王娜娜

摘 要：幼兒園教育不僅在理念層面，更應(yīng)從實(shí)踐層面體現(xiàn)和踐行“生活教育”思想，真正做到讓幼兒在生活中教育，在教育中生活，這是教育和生活的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：生活教育; 幼兒教育; 生活環(huán)境; 做中學(xué)

中圖分類號：G612 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2019）11-114-001

陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育……”從一定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。

一、陶行知“生活教育”的理論概述

“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來教育。從生活與教育的關(guān)系上來說：是生活決定教育?！吧鐣磳W(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說明，“社會即學(xué)?！钡母臼侵鲝埵箤W(xué)校社會化，使學(xué)校與社會息息相關(guān)?！敖虒W(xué)做合一”，是由“教”為中心到“學(xué)”為中心，“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”，由“學(xué)”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認(rèn)為教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！蔽覀儼阉斫鉃椋航逃褂變簩W(xué)習(xí)生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論。他與時代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對我國的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對幼兒教育的啟示

幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動、思想品德、語言、常識、計(jì)算、音樂和美術(shù)等。

（一）創(chuàng)設(shè)貼近幼兒的生活環(huán)境，使幼兒在社會生活中得到教育

陶行知在1926年就曾指出：“學(xué)校生活只是社會生活的一部分……學(xué)校必須與社會生活息息相關(guān)……學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張社會即學(xué)校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加?！庇纱丝梢?，“社會即學(xué)校”乃是“生活即教育”的延伸。

幼兒教育中強(qiáng)調(diào)，幼兒的心理發(fā)展水平和認(rèn)知客觀世界的能力很低，必須通過自己與周圍環(huán)境相互作用來發(fā)展自己。應(yīng)讓幼兒在與環(huán)境的接觸中，深刻的感受和理解周圍的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們產(chǎn)生對環(huán)境的興趣和探索的欲望。例如帶領(lǐng)幼兒參觀菜場、銀行、超市等，再如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對植物進(jìn)行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來的不僅是玩耍的快樂，更有愛心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內(nèi)的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛”的教育內(nèi)涵，使我們的課程得到充實(shí)和完善。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

陶行知語：創(chuàng)造力是千千萬萬，至少經(jīng)歷50萬年與環(huán)境斗爭所流傳下來之才能、之精華，所以創(chuàng)造力是人才資源、中華之寶的資源。它是人在創(chuàng)造活動中所表現(xiàn)出來各種能力的總和，是一種高級獨(dú)特的解決問題的能力。任何時代發(fā)展都需要創(chuàng)造力，創(chuàng)造力開放的越早，其發(fā)展?jié)摿υ酱?，因此?chuàng)造力的開放應(yīng)從幼兒開始。

首先教師應(yīng)有很好的誘導(dǎo)幼兒的能力，因?yàn)楹侠淼恼T導(dǎo)幼兒，才能使幼兒對科學(xué)創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機(jī)誘導(dǎo)或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因?yàn)橛泻芏喟l(fā)明創(chuàng)造的例子都是來源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實(shí)并不神秘，都是來源于生活的。

其次是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因?yàn)橛^察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識才能上升為理性階段，進(jìn)而為創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然這些只憑空口說教是不行的，應(yīng)讓幼兒多多觀察、親自實(shí)踐。沒有實(shí)踐就沒有自然科學(xué)，就沒有發(fā)明創(chuàng)造。

此外，要多開展活動，開展建設(shè)未來“小設(shè)想”活動，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識的一個很重要的方面。如幼兒在科學(xué)發(fā)現(xiàn)室對磁力、光的反射等等一系列活動，其目的就是對幼兒進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，為幼兒的終身學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

（三）將“做中學(xué)”的教育方法運(yùn)用到幼兒教育中

“教學(xué)做合一?！庇锰招兄脑捳f，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論?！跋壬呢?zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教幼兒學(xué)”，一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。在幼兒教育過程中，幼兒通過自身的實(shí)踐操作所獲得的經(jīng)驗(yàn)更為重要，幼兒在活動通過自身的親自擺弄去觀察、感知、認(rèn)識和思考，從而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題?！毒V要》中指出，幼兒園的教育活動，是教師以多種形式，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒生動、活潑、主動活動的教育過程。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)為幼兒提供多種生活情境，讓幼兒置身在情境中從而來感知所學(xué)的教育內(nèi)容，以此更好的達(dá)到教育目的。在這種“做中學(xué)”的方法中，鼓勵幼兒親歷探究，通過實(shí)踐提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的求知欲。

總之，陶行知的“生活教育”對我們的幼兒科學(xué)教育具有很大的啟發(fā)，無論是在教學(xué)理念還是教材編寫，教學(xué)方法上等方面都對我們具有指導(dǎo)意義，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。

參考文獻(xiàn)：

[1]王枬，王彥.教育敘事：在實(shí)踐中體悟生命[J]《教育研究》（北京）2005.2

[2]《陶行知生活教育理論的若干特色》

[3]劉云杉.帝國權(quán)力實(shí)踐下的教師生命形態(tài)：一個私塾教師的生活史研究[C]《中國教育：研究與評論》，2002教育科學(xué)出版社第3輯

[4]許美德.現(xiàn)代中國精神：知名教育家的生活故事[C]《中國教育研究與評論》，2002教育科學(xué)出版社第1輯