劉長貴

摘 要：社會主義核心價值觀教育是當(dāng)前高校思想政治教育的一項重要內(nèi)容，而如何增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感，又是其中的重點和難點，是核心價值觀教育的“牛鼻子”。生活教育理論能有效增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感。核心價值觀是從生活中抽象概括出來的價值觀念，它本身來源于生活，要想增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感，就必須在教育活動中將其內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问皆龠€原為生活，即從生活中來，到生活中去。借助這一策略創(chuàng)設(shè)生活化的教育情境，在生活中教，在生活中學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生在具體生活中親身體驗和感悟，從而達(dá)成對核心價值觀的內(nèi)心認(rèn)同并自覺遵循。

關(guān)鍵詞：生活教育理論;核心價值觀;認(rèn)同感

中圖分類號：G641 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）18-0151-03

社會主義核心價值觀教育是當(dāng)前高校思想政治教育的一項重要內(nèi)容，而如何增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感，又是其中的重點和難點。自2012年黨的十八大提出了24個字的社會主義核心價值觀以來，中央著力強(qiáng)調(diào)要通過教育使核心價值觀能夠“入耳”“入腦”“入心”“入行”，但是近幾年來，“入腦”“入心”“入行”的成效并不盡如人意，已成為弘揚(yáng)核心價值觀的一塊短板。要想取得更好效果，需要以增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感為突破口。實踐證明，價值觀念只有獲得人的內(nèi)心認(rèn)同，才能被人自覺奉行，轉(zhuǎn)化成實際的行動。

一、增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感是核心價值觀教育的“牛鼻子”

引導(dǎo)大學(xué)生踐行核心價值觀的突破口是增強(qiáng)認(rèn)同感。宣傳和普及好24個字的核心價值觀，可以提升大學(xué)生對核心價值觀的知曉度，它實現(xiàn)了“入耳”，只有進(jìn)一步“入腦”“入心”才能增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感，再進(jìn)一步“入行”才能達(dá)到推行核心價值觀的目的。提高知曉度只是手段，提高踐行率才是最終目的。通過手段實現(xiàn)目的，還需要一座橋梁——增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感。因此，研究怎樣增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感是當(dāng)務(wù)之急，是“牛鼻子”。

價值觀教育，不同于知識教育和技能教育，它有著自身的特殊規(guī)律——只有讓受教育者在親身體驗中達(dá)成認(rèn)同，才會真正內(nèi)化為其穩(wěn)定的認(rèn)知，外化為其相應(yīng)的行為。價值觀教育的最佳策略是——“回歸生活”，將價值觀蘊(yùn)含的價值原則、價值選擇、價值傾向還原為具體生活場景，讓學(xué)生在具體生活場景中進(jìn)行體驗、感悟，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行價值判斷和價值選擇，合者認(rèn)同，不合者棄之。

二、生活教育理論能有效增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感

生活教育理論能有效增進(jìn)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感。陶行知在20世紀(jì)二三十年代形成并提出了著名的生活教育理論。這一理論源于他的教育實踐，顛覆了許多既有的教育主張，深刻闡述了教育與生活、與社會、與實踐的辯證關(guān)系。

“生活即教育、社會即學(xué)校”是生活教育理論的“教育觀”。它揭示了教育與生活、與社會的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，——教育源于生活，教育圍繞生活，教育為了生活，教育引領(lǐng)生活，教育回歸生活。教育源于社會，教育依存社會，教育服務(wù)社會，教育引領(lǐng)社會，教育回歸社會。

“生活即教育，社會即學(xué)?！薄暧^上為增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同教育提供了思想方法，即教育源于生活，回歸生活，與生活相融合。生活本身就是一種教育，對于價值觀與品行來說，生活本身就是最鮮活的教材，就是最好的教育。社會就是一所開放的大學(xué)校，社會環(huán)境就是最真實的育人環(huán)境，學(xué)校教育要與社會生活相結(jié)合，而不能與社會生活相脫節(jié)相隔離，尤其在價值觀教育和品行教育方面更是如此，在可能的條件下應(yīng)使教育內(nèi)容回歸社會生活，與社會生活相融合。

“教學(xué)做合一”——微觀上為增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同教育提供了方法論。它在微觀上為增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同提供了行動方法，即將教、學(xué)和實踐相結(jié)合，在實踐中教與學(xué)，以生活實踐為教育背景，教育環(huán)境，變要我踐行為我要踐行。在增強(qiáng)內(nèi)心認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)由自覺認(rèn)同到自覺踐行。

三、運(yùn)用生活教育理論增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀認(rèn)同感的策略

比較可行的策略是“還原策略”。核心價值觀是從生活中抽象概括出來的價值觀念，它本身來源于生活，要想增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同，就必須在教育活動中將其內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问皆龠€原為生活。即從生活中來，到生活中去，一切源于生活，一切為了生活，借助這一策略創(chuàng)設(shè)生活化的教育情境，在生活中教，在生活中學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生在具體生活中親身體驗和感悟，從而達(dá)成對核心價值觀的內(nèi)心認(rèn)同感并自覺遵循。具體地說，就是要將核心價值觀融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、同學(xué)交往、師生交往、家庭成員交往、社會交往、成長成才等生活實際。將核心價值觀還原為大學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活，最終的目的是要讓學(xué)生真切地感受到，踐行核心價值觀有利于自身、他人和國家、社會，違背核心價值觀，就會有害于自己、他人和國家、社會。從正反兩方面的生活體驗中形成感悟，從而增強(qiáng)對核心價值觀的認(rèn)同感，最終完成“認(rèn)知—認(rèn)同—踐行”三部曲。

陶行知提出，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。增強(qiáng)大學(xué)生對核心價值觀的認(rèn)同感，首先要從創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們過與核心價值觀相對應(yīng)的生活。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生過“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的生活

我們想要學(xué)生認(rèn)同并踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家層面的價值目標(biāo)，那么我們就要創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生過“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的生活。

1.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過富強(qiáng)的生活，受富強(qiáng)的教育。從遠(yuǎn)處說，過去一百多年來的中國歷史從正反兩方面驗證了落后就要挨打，富強(qiáng)才能自立，這是我們必須追求國家富強(qiáng)的最深刻最直接動因。從近處說，2018年以來，美國以發(fā)動對中國的貿(mào)易戰(zhàn)為發(fā)端，打響了對中國崛起進(jìn)行全面遏制與圍堵的戰(zhàn)役，給中國的發(fā)展帶來了許多新的內(nèi)外部困難，你不富強(qiáng)，就會被富強(qiáng)者遏制圍堵。要引導(dǎo)大學(xué)生追求國家的富強(qiáng)，致力于實現(xiàn)祖國富裕強(qiáng)大，就要組織大學(xué)生深入社會，了解中國發(fā)展面臨的內(nèi)外部有利條件與不利條件，了解不同地區(qū)、不同行業(yè)社會成員的貧富差距，了解產(chǎn)生貧富差距的多重原因，樹立靠守法合德勞動奔向富裕的目標(biāo)和追求，懂得守法合德創(chuàng)富對國家發(fā)展的積極推動作用，愿意盡己之能幫助真正的弱勢群體，不為暫時的貧窮而自卑，不因富裕而自傲，能正確看待財富，形成正確的財富觀。讓學(xué)生在追求富裕的生活中接受富強(qiáng)的教育，樹立守法合德追求財富的價值觀念，認(rèn)同并踐行富強(qiáng)的價值觀。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過民主的生活，受民主的教育。過民主的生活，就是要學(xué)會如何用恰當(dāng)?shù)姆绞阶约寒?dāng)家做主，在成熟思考的基礎(chǔ)上做出自己的人生選擇，走適合自己的發(fā)展道路。在家庭中，營造父母與子女平等的環(huán)境，在孩子有選擇能力的問題上鼓勵孩子發(fā)表自己的見解，認(rèn)真傾聽孩子的聲音，培養(yǎng)孩子的分析能力、判斷能力、選擇能力、承擔(dān)責(zé)任能力。在校園生活中，營造學(xué)生之間、師生之間相互平等的氛圍，在大學(xué)生有識別和選擇能力的范圍內(nèi)，涉及學(xué)生權(quán)利和利益的事項要允許學(xué)生發(fā)表自己的見解，行使自己的選擇權(quán)利，讓大學(xué)生在民主的生活中學(xué)習(xí)民主、運(yùn)用好民主。在社會生活中，尤其是國家政治生活中，要積極創(chuàng)設(shè)民主的環(huán)境，讓大學(xué)生在行使法定權(quán)利中體驗到自己是實質(zhì)上的而不是形式上的國家的主人，依法享有權(quán)利，依法承擔(dān)義務(wù)，依法行使民主權(quán)利。讓學(xué)生在民主的生活中接受民主的教育，認(rèn)同并踐行民主的價值觀。

3.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過文明的生活，受文明的教育。從野蠻到文明，是人類的一條必由之路。人類發(fā)展史就是一部用文明馴服野蠻的歷史。引導(dǎo)大學(xué)生過文明的生活，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)各盡其責(zé)，形成合力。家庭要形成崇尚文明的氛圍，引導(dǎo)孩子樹立規(guī)則意識和道德意識，從生活小事、細(xì)節(jié)做起，能較好地遵守待人接物的基本道德規(guī)范。事實證明，這些本都是應(yīng)該在孩子小時候就完成的任務(wù)，到了大學(xué)階段很多學(xué)生還沒有達(dá)到基本的要求，這是家庭教育的重大失職。大學(xué)要通過多種形式的教育教學(xué)活動向?qū)W生傳播好人類的文明成果，引導(dǎo)大學(xué)生尊重文化，崇尚文明，銳意進(jìn)取。社會更應(yīng)該大力弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑以營造崇尚文明的風(fēng)尚，使整體社會風(fēng)氣向著文明的方向發(fā)展。只有三方面并舉，才能讓學(xué)生在文明的生活中接受文明的教育，認(rèn)同并踐行文明的價值觀。

4.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過和諧的生活，受和諧的教育。和諧是一種不同而和的狀態(tài)，是多樣性的統(tǒng)一，是尊重差異性之上的追求同一性，是“不同”之間的相互尊重，是異見共存，求同存異。人與自然要和諧，人與社會要和諧，人與他人要和諧，人與自身要和諧。和諧不是要也不可能徹底讓矛盾滅絕，而是要讓對立面找到統(tǒng)一。在家庭生活中，家庭成員之間要相互尊重，和而不同，在校園生活中，要營造師生、生生之間和而不同的氛圍，無論是人際關(guān)系，還是學(xué)術(shù)觀點，都要倡導(dǎo)和而不同，相互尊重。在社會生活中，更要倡導(dǎo)不同國家、不同民族、不同階層、不同文化之間的和而不同，相互尊重，諧和共融。讓學(xué)生在和諧的生活中接受和諧的教育，認(rèn)同并踐行和諧的價值觀。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生過“自由、平等、公正、法治”的生活

我們想要讓學(xué)生認(rèn)同并踐行“自由、平等、公正、法治”的社會層面的價值取向，那我們就要創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生享受“自由、平等、公正、法治”的生活。

1.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過自由的生活，受自由的教育?？鬃訉ψ杂傻膬?nèi)涵做了一種獨特的詮釋——從心所欲不逾矩。它是在不逾矩的前提下的從心所欲。作為一種價值取向，自由和紀(jì)律是一個矛盾的兩個方面。陶行知當(dāng)年在辦學(xué)中就非常好地處理了兩者之間的關(guān)系，簡言之就是，既有紀(jì)律，又有自由，自由是“規(guī)則內(nèi)自由”，而不是絕對的自由，不是完全放任的自由。陶行知在當(dāng)年的曉莊師范倡導(dǎo)學(xué)生自治，校規(guī)應(yīng)該由校方和學(xué)生共商制定，制定好后，就是為學(xué)生的自由劃定邊界，邊界以內(nèi)，學(xué)生享有自由;逾越邊界，就會受到懲罰，失去自由。如果我們能深刻地揭示自由與紀(jì)律的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)靥幚砗孟碛凶杂膳c不逾邊界的關(guān)系，就能讓學(xué)生理解自由的真諦，讓他們在自由的生活中受自由的教育，認(rèn)同并踐行自由的價值觀。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過平等的生活，受平等的教育。人與人之間平等的核心是人格尊嚴(yán)上的平等，是法定基本權(quán)利和義務(wù)上的平等，平等要求我們反對歧視、反對等級觀念、反對特權(quán)。根據(jù)黨的性質(zhì)和宗旨，我們的社會應(yīng)該打破一切特權(quán)，實現(xiàn)平等。在大學(xué)校園里，我們也要努力營造出師生、生生人格尊嚴(yán)平等，以及權(quán)利和義務(wù)平等的氛圍，讓學(xué)生在平等的校園中受平等的教育，認(rèn)同并踐行平等的價值觀。

3.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過公正的生活，受公正的教育。公正即公平正義。公平按縱向分可分為起點公平、過程公平、結(jié)果公平，按橫向分可分為機(jī)會公平、規(guī)則公平、程序公平。在公平公正的社會環(huán)境下，才能做到個人心情舒暢，社會安定有序，國家長治久安。大學(xué)校園里是否有公正，影響著學(xué)生對社會是否有公正的判斷，只有讓他們在大學(xué)里感受到公正，體驗到公正，才有可能使他們相信社會有公正。只有他們受到了公正的對待，他們才有可能以公正對待他人。大學(xué)要營造公正的校園環(huán)境，在教學(xué)管理、成績評定、入黨評優(yōu)、獎學(xué)金評定等方面做到公平公正公開，讓學(xué)生在做事公正的校園中受公正的教育，認(rèn)同并踐行公正的價值觀。

4.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過法治的生活，受法治的教育。法治是相對于人治而言的，即社會治理遵從法律而不是遵從于領(lǐng)導(dǎo)人的個人意志。人治還是法治是區(qū)分專制與民主的標(biāo)準(zhǔn)，是判定一個社會是否跨入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。我們希望學(xué)生認(rèn)同法治，首先就要在大學(xué)里構(gòu)建起法治的基本框架，依法治校，使學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)和教師員工的職業(yè)行為服從于依法治校的規(guī)則章程，使校內(nèi)的“法”具有至高無上的地位，受到全體師生的尊崇。只有這樣才能讓學(xué)生在有法治的校園中受法治的教育，認(rèn)同并踐行好法治的價值觀。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生過“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的生活

我們想要讓學(xué)生認(rèn)同并踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民個人層面的價值準(zhǔn)則，那我們就要創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生過“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的生活。

1.怎樣創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過愛國的生活，受愛國的教育。愛國是個人層面最基本的價值要求。愛國是每個公民最基本的社會責(zé)任。如何把愛國這一宏大的主題具體化為學(xué)生可感可行的要求至關(guān)重要，最有效的方法就是讓“愛國”回歸生活?；貧w生活后，愛國就會具體地表現(xiàn)為愛自身、愛家庭、愛家人、愛他人、愛學(xué)校、愛單位、愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛社會……愛國的情懷是在這一系列有愛的生活中逐漸培養(yǎng)起來的，它不是無源之水，無本之木，不是虛無縹緲的空中樓閣。維護(hù)國家尊嚴(yán)是愛國，從身邊小事做起，從提升自我做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實踐、提高才干就是愛國，弘揚(yáng)社會正氣，讓學(xué)生在愛自身、愛家庭、愛家人、愛學(xué)校的過程中學(xué)習(xí)愛，在有愛的校園中受愛國的教育，認(rèn)同并踐行愛國的價值觀。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過敬業(yè)的生活，受敬業(yè)的教育。敬業(yè)是對已經(jīng)就業(yè)者的要求。對大學(xué)生來說，敬業(yè)主要應(yīng)表現(xiàn)為樂學(xué)。因為學(xué)就是大學(xué)生的主業(yè)。大學(xué)要端正學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，在學(xué)生中營造以“學(xué)”為中心的氛圍，創(chuàng)設(shè)以“學(xué)”為中心的校園生活環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生將主要精力用于學(xué)習(xí)與成長成才，汲取知識、提高能力，增強(qiáng)才干，讓大學(xué)生在勤學(xué)樂學(xué)的生活中接受敬業(yè)的教育，認(rèn)同并踐行敬業(yè)的價值觀。

3.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過誠信的生活，受誠信的教育。人無信不立、事無信不成、國無信不穩(wěn)。誠信本應(yīng)是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，但我國卻存在著大量用失信恣意破壞市場經(jīng)濟(jì)，破壞社會道德基石的現(xiàn)象。這對大學(xué)生是一種負(fù)面的影響，也在抵消著正面教育的效力。從校園生活著手，在師生關(guān)系、生生關(guān)系中努力踐行誠信。言必信、行必果。學(xué)校對師生講信用，教師對學(xué)生講信用，學(xué)生之間講信用，形成良好的誠信氛圍。要誠信的道理人人都懂，但在現(xiàn)實中，很多人最后又做出了失信的行為?？朔恍械挠行e措在于構(gòu)建讓誠信者受益受獎、失信者受損受罰的利益機(jī)制，并將這一利益機(jī)制引入大學(xué)校園，讓學(xué)生在講誠信的生活中接受誠信的教育，認(rèn)同并踐行誠信的價值觀。

4.創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引導(dǎo)大學(xué)生過友善的生活，受友善的教育。友善是人際交往中的基本價值準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了中國文化倡導(dǎo)的“仁者愛人”思想，是它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。社會中的等級差別給學(xué)生帶來了負(fù)面影響，嚴(yán)酷的社會競爭也對人際關(guān)系的緊張和對立起了推波助瀾的作用。我們要引導(dǎo)學(xué)生，與他人進(jìn)行良性的競爭，不做惡性的競爭。將心比心，推己及人，己所不欲勿施于人，在善待自己的同時，善待他人。讓學(xué)生在充滿友善的生活中接受友善的教育，認(rèn)同并踐行友善的價值觀。

弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的最終目的是要提高核心價值觀的踐行率，要達(dá)到這一目的，就必須以增強(qiáng)認(rèn)同感為突破口，努力促成社會主義核心價值觀在大學(xué)生群體中的“入耳”“入腦”“入心”“入行”。宣傳教育可以達(dá)到入耳，入耳是為了入腦入心，入腦入心是為了入行。只有在入行的過程中，讓大學(xué)生親身體驗到踐行核心價值觀有利于自身，有利于他人，有利于家庭，有利于社會，用實踐來檢驗，讓實際效果說話，他才會真正入心，將核心價值觀化為自己堅定的信念和行為準(zhǔn)則。利用生活教育的理念，“生活即教育、社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”可以有效地促成核心價值觀入耳入腦入心入行。與生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗，在交往中體驗感悟，根據(jù)實踐結(jié)果比較選擇，體驗到踐行核心價值觀能讓自己受益，違背核心價值觀，就會讓自己受損，這樣才能真正增強(qiáng)認(rèn)同感，并自覺主動地將核心價值觀轉(zhuǎn)化為自己的行為。常識和實際都反復(fù)告訴我們，核心價值觀的認(rèn)同不能靠外界強(qiáng)行灌輸或者壓制，應(yīng)該用恰當(dāng)?shù)姆椒?，營造適宜的氛圍，讓大學(xué)生在生活化的情境中體驗、感悟直至悅納，要讓大學(xué)生感受到，它是自己成長成才，融入社會實現(xiàn)自我良性發(fā)展的內(nèi)在需要。這樣才能從內(nèi)心增強(qiáng)認(rèn)同感，最終達(dá)到“不是要我踐行，而是我要踐行”的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?陶行知文集[G].南京：江蘇教育出版社，2008.