王澤霖

摘 要：中國民歌與人民的日常生活息息相關(guān)，民歌從原始社會產(chǎn)生，一直發(fā)展到今天，經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷史，具有非常深的教育意義。同時，民歌還貫穿于人生的各個不同階段，可以覆蓋各種不同類型的生活層面，已經(jīng)逐漸成為人們生活中非常重要的一部分。因此，文章在中國民歌的基礎(chǔ)上，對同一音樂題材在不同地域中的差異性進行分析，以期為中國民歌的傳承和發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國民歌;音樂題材;不同地域;差異性

中國民歌具有非常悠久的發(fā)展歷史，從原始社會開始一直流傳至今。中國民歌是勞動人民集體的一種口頭詩歌創(chuàng)作方式，也可以將民歌稱之為民間歌謠。民歌是民間文學的一種表現(xiàn)方式，不僅能夠歌唱，而且還能夠?qū)⑵湟砸环N韻文的方式呈現(xiàn)出來，供人們吟誦。比如苗族飛歌、回族花兒（山曲兒）等，另外，不同民族的民歌所呈現(xiàn)出的感覺也不同。比如蒙古族的民歌就會呈現(xiàn)出一種健朗悠揚的感覺，而鄂倫春族的民歌則更多的是一種粗獷有力的感覺。由此可以看出，同樣都是中國民歌，但是不同地區(qū)的民歌類型、題材、演唱和表現(xiàn)形式等方面都具有明顯的差異。

一、中國民歌的傳承和作用

中國民歌從原始社會開始發(fā)展至今，經(jīng)過了非常悠久的發(fā)展歷史。中國民歌與人們的日常生活具有必不可少的聯(lián)系。中國民歌不僅貫穿于每一個人人生的各個階段，而且還會覆蓋各個不同層面上。由此可以看出，中國民歌已經(jīng)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊徊糠?。中國民歌其實除了一些基本的娛樂功能性特征之外，在日常生活中，民歌還具有非常多的實用性功能。

在我國很多少數(shù)民族當中，一般都會流傳下來很多歷史級的民歌。比如一直到今天還廣為流傳的漢樂府詩歌《古歌》、瑤族《盤王歌》等。通過對這些民歌當中的內(nèi)容進行分析，發(fā)現(xiàn)這些民歌不僅記載了宇宙、人類的起源，而且其中還包含一些古代神話或者是傳說。甚至還有部分民歌當中，記錄了先民對各種自然現(xiàn)象的認識和了解等[1]。這些不同類型的民歌，不僅具有非常強烈的吟誦性特征，而且一般篇幅都比較長，甚至有部分民歌想要全部都唱完，得需要幾天的時間。

每一個人的人生都會經(jīng)歷4個非常重要的時期，其中包括誕生、成年、婚姻和死亡。在我國很多民族的發(fā)展過程中，民歌在人的任何一個時期都會以不同的載體形式和表現(xiàn)方式存在。比如在彝族，在人們誕生的時候，接生婆就會唱《秧子歌》;在成年時期的時候，廣西的壯族男子就會唱《十八歲之歌》;而在人們進入婚姻的時候，不同民族會演唱不同類型的民歌，大多數(shù)都會演唱《伴嫁歌》;在人們?nèi)ナ赖臅r候，壯族、苗族等少數(shù)民族還會演唱喪葬歌曲。

二、同一音樂題材在不同地域中的差異性分析

中國民歌的整個發(fā)展歷史比較長，一直到今天為止，中國民歌都具有非常重要的傳承作用，同時民歌的影響力也比較大。但是因為我國少數(shù)民族眾多，地域分布也比較廣，所以即使是同一種音樂題材，在不同地域中也會呈現(xiàn)出明顯的差異性。本文在針對這一內(nèi)容進行分析的時候，將《茉莉花》作為分析對象，對《茉莉花》在不同地域中的差異性進行分析。

《茉莉花》是一首流傳相對比較廣泛的民歌。各個地區(qū)在傳唱《茉莉花》的時候，歌詞基本上都沒有變化，這首民歌主要是反映青年男女相互之間的純真愛情[2]。在我國，《茉莉花》的傳播非常廣泛，甚至在部分少數(shù)民族地區(qū)《茉莉花》的傳唱度都非常高。但是由于各個地區(qū)在對民歌的認識上、了解上不同，且各個地區(qū)具有不同的發(fā)展背景，導致《茉莉花》在進入到其他地區(qū)的時候，已經(jīng)發(fā)生了變化。

比如江蘇地區(qū)的《茉莉花》，最開始的時候，是來自于三十年代的一種流行通用譜本。其整個旋律的制作和使用，基本上都是利用五聲音階曲折的級進來作為主體內(nèi)容。利用這種方式所呈現(xiàn)出的旋律，具有流暢性的特征，同時還能夠?qū)⒛戏矫窀璧牡湫托蕴卣鞒浞终故境鰜?，聽者在聽的時候，就會自然而然地在腦海當中形成一幅江南水鄉(xiāng)的畫面。江蘇版本的《茉莉花》一般在歌詞方面，只是將開始有關(guān)茉莉花的幾段歌詞保留下來，但是卻并不會演唱有關(guān)《西廂記》的內(nèi)容[3]。在演唱的時候，為了將當?shù)孛窀璧倪@種特色充分發(fā)揮出來，一般都會用吳語來演唱這首歌曲，吳語演唱的風格比較細膩和悠揚，能夠?qū)⒐糯倥非蟮拿篮蒙钚蜗蟪浞置枥L出來。

河北南皮地區(qū)傳唱的《茉莉花》，與江浙地區(qū)的《茉莉花》是相同的名稱、相同的主題。但是由于處于異地，所以會產(chǎn)生出明顯的差異性。河北南皮地區(qū)的《茉莉花》在總體的音樂性格方面與江浙地區(qū)的大體上相同。對兩者進行對比分析，發(fā)現(xiàn)江浙地區(qū)的《茉莉花》在傳唱過程中，具有非常濃厚的抒情特征，也正是由于受到這種抒情特征的影響，在某種程度上其可以體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)獨有的音樂風格[4]。而河北南皮地區(qū)在傳唱《茉莉花》的時候，由于在歌詞方面出現(xiàn)了一定的變化，同時在其中還增加了比較多的敘事、說唱內(nèi)容，因此更多是體現(xiàn)出北方的一種音樂風格。

三、影響中國民歌同一音樂題材在不同地域出現(xiàn)差異性的因素

（一）方言土語的影響

民歌地方風格特征的形成，其實與各個地區(qū)的方言土語之間具有密切的聯(lián)系。特別是根據(jù)對各種不同類型的民歌進行分析，發(fā)現(xiàn)民歌的旋律與不同語言、語音等之間都具有一致性的特征。任何一個民族都有自己獨有的語言系統(tǒng)，從民族的角度出發(fā)，一直延伸到語支、語族等之中，語音系統(tǒng)當中所呈現(xiàn)出的區(qū)別和差異性也會越來越大，越來越明顯。在針對語音的構(gòu)成要素進行分析的時候，主要會涉及到4個要素，其中包括音高、音色、音長以及音強。音樂的構(gòu)成，也需要這四個要素來作為基礎(chǔ)。語音的特征其實主要是對歌曲當中的唱詞進行合理的利用，通過唱詞可以實現(xiàn)對音樂的影響，特別是對音色、節(jié)奏等因素都會產(chǎn)生不同程度的影響[5]。在實踐中，還可以將聲樂作品看作是其中的主要橋梁，其不僅會直接對器樂作品當中的一些音樂語匯產(chǎn)生影響，而且還會直接對潤腔的具體方式產(chǎn)生影響。也正是由于這一特征，其導致各個不同地域民歌相互之間具有明顯的差異性。

方言之所以稱之為方言，就是由于每一個地方在表達詞匯時所呈現(xiàn)出的語調(diào)、力度等都具有明顯的差異性。由于受到方言的影響，同一音樂題材的民歌如果處于各種不同的地域和區(qū)域當中時，就會呈現(xiàn)出明顯的差異性特征。如果單純對其語音問題進行分析，那么語音對音樂也會產(chǎn)生不同程度的制約影響和作用，也正是受到這一因素的影響，各個地區(qū)之間的語音差異性越來越明顯，進而造成音樂的差異性[6]。由此可以看出，在利用民族語言或者是方言來演唱民族音樂的時候，所呈現(xiàn)出的當?shù)孛褡逄厣容^明顯。

（二）文化積淀與發(fā)展的影響

我國幅員遼闊，自然地理之間具有明顯的差異性，同時又經(jīng)過了千年的發(fā)展和演變，各個不同地區(qū)在發(fā)展過程中，所經(jīng)歷的時代變遷、文化和歷程等具有明顯的差異性。由于受到這種大環(huán)境的影響，不同地域的民歌無論是在音樂的構(gòu)成要素方面，或者是在表現(xiàn)方式等方面，都會呈現(xiàn)出明顯的差異性。比如，北方民歌大多數(shù)都會利用七聲音階，但是南方民歌則大多數(shù)都會利用五聲音階[7]。與此同時，北方的民歌在旋律的制作和具體展示過程中，其所能夠呈現(xiàn)出的音程相對比較大，同時其旋律大多數(shù)情況下，都是以一種運動跳躍的方式存在。而南方民歌在針對旋律進行制作和具體實施時，所使用的音程比較小。北方民歌自身的旋律線具有多棱角的特征，而南方民歌的旋律線則大多數(shù)都是以一種非常曲折的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。除此之外，北方民歌當中所能夠體現(xiàn)出的敘事性特征比較強烈，而南方則重點放在抒情特征的呈現(xiàn)上。由于受到這些地區(qū)差異性的影響，在各個不同地域流傳非常廣泛的《茉莉花》也會以不同的方式呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出不同地域的民歌特征。

由于我國各個地區(qū)的自然地理環(huán)境、文化和經(jīng)濟發(fā)展等這些因素之間具有明顯的差異性，就會導致各個地區(qū)無論是在語言、風格或者是審美心理等方面，都逐漸形成了具有當?shù)靥厣娘L格。這些文化因素在民歌當中也產(chǎn)生出了不同的作用和影響，最終形成了具有多元化、多層次特征的差異性[8]。這種差異性主要體現(xiàn)在即使是同一民歌、同一名稱、同一種音樂題材，但是在不同地域所呈現(xiàn)出的方式、風格等具有明顯的差異性。眾所周知，民歌的這種差異性和地方獨有的色彩，正是各個不同地域文化的一種表現(xiàn)方式，也是推動民歌這種藝術(shù)表現(xiàn)形式穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

中國民歌是我國民族民間音樂當中非常重要的一種音樂體裁形式，是人民群眾在日常生活過程中創(chuàng)作和廣泛流傳的一種口頭傳唱方式。由于我國國土面積非常大，各個不同地區(qū)所流行的民歌形式和種類也具有明顯的差異性，即使是同一種類型的音樂題材，在各個不同地域的演繹和發(fā)展過程中，也會呈現(xiàn)出明顯的差異性。

參考文獻：

[1]包秀蘭.試論蒙古族民歌的發(fā)展與演變[J].科技風，2019（5）：246.

[2]陳夢瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)保護分析——以湖南桑植民歌為例[J].法制博覽，2019（5）：186-187.

[3]王喆.大別山民歌“掙頸紅”歷史考略[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2019（1）：84-86.

[4]吳瑕.民歌、戲曲元素在二胡音樂中的應用[J].黃河之聲，2018（22）：22-23.

[5]夏偉濤.國際舞臺唱響東方旋律：世界合唱比賽上的中國民歌風[J].四川戲劇，2018（12）：132-135.

[6]萬桂芬.談談如何指導學生學習一首新作品——以鋼琴曲《陜北民歌主題變奏曲》為例[J].黃河之聲，2018（21）：82-83.

[7]施藝.“中國與匈牙利民歌的親緣關(guān)系研討會”述評[J].中國音樂，2019（1）：188-192.

[8]樊祖蔭.為民歌正名——兼談民歌的傳承、傳播與發(fā)展[J].中國音樂，2019（1）：35-39.

作者單位：

山西師范大學民族民間音樂研究所