侯怡

摘 要：文章主要在總結(jié)谷有荃先生的書法造詣和卓越貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從書法藝術(shù)的角度對谷有荃先生的書法進(jìn)行分析和研究。谷有荃先生的書法是對我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展。谷有荃先生認(rèn)為學(xué)習(xí)書法很有必要從我國傳統(tǒng)墨跡中汲取經(jīng)驗(yàn)，臨摹前人字帖是一種很好的學(xué)習(xí)方法。而且是谷有荃先生書法洋溢著別致的特點(diǎn)，這主要得益于谷有荃先生廣泛涉獵，博采眾長。無論是甲骨文還是刻書，谷有荃先生都有潛心的研究，最終形成谷有荃先生自己獨(dú)特的以章草、篆書為代表的字體和書風(fēng)。

關(guān)鍵詞：谷有荃;書法;藝術(shù)風(fēng)格

可以說，谷有荃先生的主要經(jīng)歷和藝術(shù)成就都與武漢息息相關(guān)。湖北美術(shù)學(xué)院的教授葉軍長時(shí)間著力于湖北地區(qū)書法篆刻藝術(shù)的研究，并整理出湖北地區(qū)優(yōu)秀書法篆刻藝術(shù)家的藝術(shù)理論和藝術(shù)成就，從而為本文的研究提供了一個(gè)體系化的研究前提和基礎(chǔ)。筆者的研究選題與葉軍教授的研究具有很強(qiáng)的延續(xù)性，是葉軍教授課題的一部分。對湖北地區(qū)優(yōu)秀書法篆刻藝術(shù)家的藝術(shù)理論、書法風(fēng)格及其成就影響進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)案研究，對于繼承發(fā)展中國當(dāng)代書法篆刻藝術(shù)具有重大的時(shí)代意義。

當(dāng)前國內(nèi)對于谷有荃先生一生藝術(shù)成就的研究多以紀(jì)實(shí)和陳述性的成果表現(xiàn)出來，而對谷有荃先生書法藝術(shù)的個(gè)案研究和分析相對較少，一些前人對谷有荃先生書法篆刻藝術(shù)成就及風(fēng)格的研究內(nèi)容均被收錄在《中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)新聞人才傳集》等文獻(xiàn)當(dāng)中。針對當(dāng)前對谷有荃先生藝術(shù)理論、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格的研究現(xiàn)狀來說，筆者作為一名以書法篆刻藝術(shù)為研究方向的研究生，有義務(wù)投入到對谷有荃先生書法藝術(shù)成就的細(xì)致整理當(dāng)中，從而使得對谷有荃先生書法篆刻藝術(shù)成就的研究更加完善充分。

一、谷有荃及其書法藝術(shù)

谷有荃先生在湖北地區(qū)甚至全國都是具有一定影響力的當(dāng)代書法家、書法教育家和篆刻藝術(shù)家，他的書法藝術(shù)是在傳承借鑒我國古代眾多書法大家書風(fēng)的基礎(chǔ)上逐漸形成的，在其書法成就越來越突出之時(shí)，谷有荃先生還有著自己獨(dú)特的書法教育思想和理論，而這些都是谷有荃先生書法藝術(shù)成就的重要組成部分。就當(dāng)前可查閱的文獻(xiàn)來說，已經(jīng)出版的作品如《谷有荃書法篆刻選集》是研究谷有荃先生書法藝術(shù)的主要資料。另外，通過走訪一些師長，也了解到了一些關(guān)于谷有荃先生生前的一些藝術(shù)事跡，從而可以更加全面地了解谷有荃先生的生平及其書法藝術(shù)。

谷有荃先生自幼接受書法啟蒙教育，一生從師多人，并且獨(dú)自鉆研我國古代多種書法藝術(shù)，可以說是博采眾長，獨(dú)成一體。谷有荃先生最先拜嶺南地區(qū)著名的書法家麥華三先生為師，深研唐楷及二王書法。后師從著名書法家、金石學(xué)家唐醉石先生，從而又對篆書、隸書有了更加深入的研究。在之后，谷有荃先生逐漸對章草產(chǎn)生濃厚的興趣，于是開始對章草進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)鉆研。因而，總結(jié)谷有荃先生先生對書法的學(xué)習(xí)研究之路，可以總結(jié)為：始于唐楷，鑒于魏晉，吸收二王，章草成宗。隨著谷有荃先生書法造詣越來越深厚，其書法作品不斷出版面世，并受到國內(nèi)外書法界的贊頌。除此之外，在谷有荃先生生前，曾多次舉辦過書法藝術(shù)展，并且很多優(yōu)秀的書法作品被香港媒體《香港商報(bào)》《書畫藝?yán)取房沁^。

從谷有荃先生的修藝生平及其藝術(shù)活動，可以看出谷有荃先生的書法在界內(nèi)具有深遠(yuǎn)的影響，這都得益于其具有獨(dú)特風(fēng)格的書法成就。筆者著重對谷有荃先生的書法藝術(shù)進(jìn)行基礎(chǔ)性的研究，梳理其不同時(shí)期書法作品的風(fēng)格，并對其書法作品進(jìn)行解讀，從而挖掘谷有荃先生的書法價(jià)值，以谷有荃先生的個(gè)案研究為支點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)代書法藝術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

二、谷有荃對于傳統(tǒng)書法的傳承

對于書法而言，傳統(tǒng)書法是在歷史上的不同時(shí)期所形成的具有一定風(fēng)格可以表現(xiàn)時(shí)代人文精神風(fēng)貌的體風(fēng)，而并不僅僅是表面所能夠看到的墨跡。每一個(gè)歷史階段或者朝代，都會有一些人和作品成為那個(gè)時(shí)代鮮明的標(biāo)志，如以二王為代表的魏晉時(shí)期，重韻重體;唐朝時(shí)期著名的書法大家柳公權(quán)和顏真卿以書法嚴(yán)謹(jǐn)著稱;而宋朝時(shí)期蘇軾的書法則向往自由，一種按捺不住的放蕩不羈從字里行間洋溢出來。書風(fēng)書體是傳統(tǒng)書法的重要構(gòu)成內(nèi)容，傳統(tǒng)一旦形成，便具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，這既是歷史的選擇，也是文化藝術(shù)傳承發(fā)展的規(guī)律。

谷有荃先生從小便在私塾當(dāng)中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)書法的熏陶。在相繼從師麥華三先生和唐醉石先生之后，更加醉心于唐楷、行草、篆書、草書的臨摹、鉆研和學(xué)習(xí)。即使在戰(zhàn)亂動蕩的時(shí)期，依然相繼完成了《古今書法通匯》等諸多經(jīng)典作品。谷有荃先生的作品之中，都可以看到傳統(tǒng)書法的影子，因?yàn)樵谄鋵W(xué)習(xí)鉆研書法之時(shí)，便以臨摹入手，所以，那些傳統(tǒng)書法的風(fēng)格便成為谷有荃先生書法風(fēng)格中的一部分。谷有荃先生認(rèn)為學(xué)習(xí)書法，必須要從我國傳統(tǒng)優(yōu)秀書法中汲取營養(yǎng)，而且還要有正確的學(xué)習(xí)方法和步驟，這樣才能夠有良好的學(xué)習(xí)效果。因而，臨帖便成為谷有荃先生學(xué)習(xí)書法的主要方法，站在巨人的肩膀上，打開屬于自己的書法天地。

三、谷有荃書法的風(fēng)格

谷有荃先生自幼便盡可能地遍臨名家諸碑諸貼，向前人取法，融多家體風(fēng)而貫通，鑒古出新，從而為其在書法上取得巨大造詣奠定了良好的基礎(chǔ)?？v觀谷有荃先生的書法作品，透露出不同書體的風(fēng)格，筆者在此進(jìn)行分類研究，從而從部分中管窺谷有荃先生的書法書風(fēng)。

（一）篆書的古樸脫俗

篆書相對于現(xiàn)在所使用的漢字來說，屬于古文字，無論是在字形、字義，還是讀音方面都有很大的差別，但是谷有荃先生憑借著自己早年積淀的書法基礎(chǔ)和多年的心血，在篆書書法方面取得了很大的成就，曾被贊譽(yù)為“當(dāng)代鄧石如”。谷有荃先生不僅擅長大篆，對小篆也有深入的研究并取得了很深的造詣。谷有荃先生對大篆的學(xué)習(xí)主要集中在金文和石鼓。石鼓作為界內(nèi)公認(rèn)的秦刻石，歷經(jīng)戰(zhàn)爭和遷移，導(dǎo)致很多石鼓文殘損破敗，遺失嚴(yán)重。傳統(tǒng)書法在傳承中遇到的諸多困難，都被谷有荃先生看在眼里，于是，谷有荃先生投入到石鼓文的完善和研究當(dāng)中，經(jīng)過其廣泛收集資料，最終完成《石鼓文補(bǔ)墨跡》一作，這部作品的完成對于當(dāng)代石鼓文的研究具有重大意義?！妒奈难a(bǔ)墨跡》將石鼓文增至五百七十七個(gè)字，并且有著詳細(xì)的注解，是近代以來最為嚴(yán)謹(jǐn)、最為全面，同樣也是字?jǐn)?shù)最多的石鼓文研究范本。

谷有荃先生沁入心血所完成的《石鼓文補(bǔ)墨跡》這一經(jīng)典作品不僅具有較大的文字學(xué)研究價(jià)值，而且其作品中的書法本身也具有很大的藝術(shù)審美價(jià)值。在該作品中，谷有荃先生以原作為宗，卻同時(shí)加入了自己對于石鼓文這一古文字在現(xiàn)代語境下的理解。欣賞其作品，在具有古樸質(zhì)感的石鼓文躍然于眼前時(shí)，也可以感受到谷有荃先生的書寫情趣，整個(gè)作品由三部分組成（圖1），左中右錯落有致，各部分之間大小不一，字形外圓內(nèi)方，具有很傳統(tǒng)的象征意義。

在行氣用筆方面（圖2），筆力雄渾蒼勁，變化體現(xiàn)在微妙之間，使得作品不僅體現(xiàn)出金石的質(zhì)感，還洋溢出一種書卷的質(zhì)樸之氣，二者相融合，形成谷有荃先生篆書書法的風(fēng)格。

除了《石鼓文補(bǔ)墨跡》這一作品，谷有荃先生還有另外一件篆書作品也具有很高的書法藝術(shù)價(jià)值，那便是由《前赤壁賦》和《后赤壁賦》組成的《蘇軾赤壁二賦》。《前赤壁賦》（圖3）這一作品谷有荃先生采用傳統(tǒng)的分屏方式進(jìn)行創(chuàng)作，整個(gè)作品共由四條屏組成，每條屏長140cm，寬35cm，是谷有荃先生67歲時(shí)所作。同樣，《后赤壁賦》（圖4）也是由四條屏構(gòu)成，每條屏長度依然為140cm，寬則為36cm。二賦的每條屏都一氣呵成，難能可貴，這也是谷有荃先生書法造詣的體現(xiàn)。作品中的字體依然體現(xiàn)著篆書的風(fēng)格，以方筆為主，圓體為輔，方圓結(jié)合，均勻布白。另外還借鑒鄧石如篆書字體修長的特點(diǎn)，整體上端莊、秀雅而古樸。

凡是被稱為書法佳作的，無不是不僅在書法技術(shù)上讓人耳目一新，而且還可以做到文、書相結(jié)合，從作品的字里行間可以看出作者的人文精神。人文精神與書法作品的外在美感相統(tǒng)一，更加顯得古樸大氣、雋雅脫俗。谷有荃先生的篆書便是如此，做到了字與人的結(jié)合，可謂是當(dāng)代篆書創(chuàng)作的佳作。

（二）楚金文的流動雅致

楚金文在字體造型上極為講究，其具有修長的線條和形體，線條富有流動感，是谷有荃先生晚年時(shí)期偏好的書法字體。因?yàn)榱鱾飨聛淼奈淖州^少，在《楚系金文匯編》中僅僅收錄了645個(gè)漢字，所以使用楚金文進(jìn)行書法創(chuàng)作是非常困難的。谷有荃先生能夠使用楚金文進(jìn)行書法作品的創(chuàng)作，并且其中的每個(gè)字都有明確的出處，可見其作品的創(chuàng)作經(jīng)過反復(fù)的查閱和推敲，從這里也可以看出谷有荃先生對待書法藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和深厚的文學(xué)修養(yǎng)。

谷有荃先生一共有楚金文條幅“楚王酓章镈銘文”（圖5）和楚金文聯(lián)“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”兩件作品收錄在《谷有荃書法藝術(shù)》作品集當(dāng)中。出于對書法審美的需求，谷有荃先生對兩件作品中每個(gè)字的直線條或曲線條進(jìn)行了修改，或減小曲線條的弧度，或?qū)⑶€條變成直線條，從而盡可能地展現(xiàn)楚金文線條的流動美。

谷有荃先生另一件楚金文集聯(lián)作品“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”（圖6），是融匯儒家思想的精髓而集成的佳作，為了更加突出作品內(nèi)容的高度，先生選用楚金文這一古老的文字作為內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，從而使得作品在展現(xiàn)內(nèi)容美的同時(shí)具有美觀精致的外在形式。這一作品中的文字圓轉(zhuǎn)遒勁，開合有度，曲直相應(yīng)，這是借鑒前人書寫銘文所具有的流動線條的特征。谷有荃先生取其精華，保留線條的剛勁之美，從而展現(xiàn)出一種別致的剛?cè)岵?jì)之美。在這一作品中，谷有荃先生用筆渾厚沉穩(wěn)，在章法上均勻布白，落款靈動，使得這一聯(lián)作品在整體上顯得流動清雅、高古率真。

（三）章草的磅礴壯闊

谷有荃先生學(xué)習(xí)章草，也是從臨摹開始，先從《急就章》入手，后來涉獵王世鏜、王蘧常等家。受王世鏜的影響，谷有荃先生在章草書法方面逐漸形成古雅博大之風(fēng)。章草對于谷有荃先生來說，是其征服的又一座書法藝術(shù)高峰。谷有荃先生在章草上的成就一方面體現(xiàn)在其書法技術(shù)層面，另一方面體現(xiàn)在其對書法理論的豐富。谷有荃先生認(rèn)為章草的基本特點(diǎn)應(yīng)為“運(yùn)筆勾連流便，筆勢沉著痛快，而往往保留著隸書波法的妙韻”?；趯φ虏莼咎攸c(diǎn)的闡述，谷有荃先生還進(jìn)一步對章草演變發(fā)展的過程及章草對于整個(gè)文字體系發(fā)展的意義進(jìn)行了客觀的分析。他認(rèn)為章草“上承篆、隸余緒，下開真、草先河。章草承篆隸之變，今草則承章草之變”。這些思想在谷有荃先生主編的《書法教學(xué)通論》中都有相應(yīng)的體現(xiàn)。為了更加詳細(xì)地體現(xiàn)章草在整個(gè)文字發(fā)展體系中的作用和地位，谷有荃先生制成了 “漢字形體演變關(guān)系表”（圖7），從這一關(guān)系表中可以清楚地知曉章草在整個(gè)漢字發(fā)展過程中起著承上啟下的重要作用。

谷有荃先生對章草進(jìn)行深入的研究，不僅因?yàn)檎虏菰谡麄€(gè)漢字形體演變過程具有重要的地位和作用，還因?yàn)槠湓跁ㄗ髌穭?chuàng)作中對章草的需要。在研習(xí)章草之前，谷有荃先生在作品中的落款主要用行書，但是行書相對于篆書作品來說，顯得有些俊秀單薄。而章草本身具有磅礴壯闊之感，與篆書的厚重沉穩(wěn)相媲美，使二者相互協(xié)調(diào)。

谷有荃先生的章草是在吸收前人優(yōu)秀筆法的基礎(chǔ)上結(jié)合篆書和隸書的筆法而形成的書風(fēng)，下筆果斷厚重，老辣雄渾。經(jīng)過多年的研習(xí)之后，其章草更加注重使轉(zhuǎn)，氣韻貫穿于作品之間。如章草聯(lián)“大海從魚躍，青云羨鳥飛”（圖8）和“千巖競秀，萬壑爭流”（圖9）。這兩聯(lián)章草作品，用筆骨力非凡，收放自如，字里行間盡顯磅礴壯闊之風(fēng)。

（四）行書與楷書的形神具備

谷有荃先生的行書取法二王，后來又借鑒蘇軾、米芾之風(fēng)，就其臨摹的《蘭亭序》（圖10），字體娟秀俊美，筆勢章法與原帖如出一轍.谷有荃先生在單字的書寫上更加精益求精，以其臨摹的蘇軾《黃州寒食帖》（圖11）為例，在運(yùn)筆和章法上都與原作極度相似。從谷有荃先生的臨摹作品可以看出，谷有荃先生在行書上的修為達(dá)到了形神具備的境界。對于楷書的學(xué)習(xí)，谷有荃先生自幼于私塾就開始了對顏、柳、歐、趙的學(xué)習(xí)，后拜麥華三先生為師后，繼續(xù)對楷書加以研習(xí)，其后又學(xué)魏碑，從而使得其楷書的風(fēng)格也與篆、隸、章草氣韻相通。

四、結(jié)語

谷有荃先生博采眾長，師古法而不拘泥于其中，將各種書法融匯貫通，最終形成自己“樸茂雄深、骨氣洞達(dá)”的書法風(fēng)格。通過以上的分析，可以將谷有荃先生書法藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)在涵養(yǎng)規(guī)整為以下幾點(diǎn)：首先谷有荃先生書法作品形式古雅，內(nèi)容大氣;其次字體造型高古，氣象出新;最后獨(dú)具風(fēng)格，鑄就經(jīng)典。觀先生的書法，可以看出其作品中極其注重線條，線條是書法的生命之本。尤其是先生的篆書作品，其線條收放自如，果斷沉穩(wěn)，婉轉(zhuǎn)流暢，又具有雄渾之美，使得《岳陽樓記》《蘇軾赤壁二賦》等作品成為經(jīng)典之作。

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作者單位：

湖北師范大學(xué)