葛敏 繆建東

【摘 要】我國成人教育學科建設在取得長足發(fā)展的同時，面臨著揭示規(guī)律、闡釋規(guī)范、改進實踐三個學科任務。成人性、終身性的學科本質屬性，構建決策、服務實踐的學科工具使命，堅守學術界限、持續(xù)變革的學科發(fā)展需求是上述三個學科任務的主要價值成因;揭示規(guī)律之“難”、闡釋規(guī)范之“艱”、改進實踐之“困”是成人教育學科任務困境的基本現(xiàn)狀。追求研究“可重現(xiàn)”以揭示學科規(guī)律，致力改革、聚焦目的以闡述學科規(guī)范，面向終身教育以改進學科實踐，是緩解當前成人教育學科發(fā)展困境的有效對策。

【關鍵詞】成人教育學;學科任務;學科發(fā)展

【中圖分類號】G72

【文獻標識碼】A

【文章編號】1001-8794（2019）06-0001-06

回顧我國成人教育學科建設，已走過近40年的歷程，成人教育學科發(fā)展歷程不斷提示一個亟待回應的命題，即成人教育學在教育實踐活動中到底能解決什么問題或有何價值？本世紀初以來，頗有啟示性的研究觀點認為，“學科的產生與人的教育實踐活動有關，學科是教育活動的產物。學者創(chuàng)立某種學科，總是要別人信服自己的學說或在實踐中運用這種學說?！盵1]依照這一學科任務價值取向的觀點，成人教育學科的主旨應當是“揭示規(guī)律”“闡釋規(guī)范”，還是“改進實踐”？這是一個稱得上在教育學各分支學科中通常會遇到的一個“普遍性”問題。長期以來，學界試圖努力解決這一問題，卻總是囿于我國當前的成人教育科學研究的基礎較為薄弱，真正有科學價值的成人教育研究成果“寥若晨星”等原因未能如愿。然而，成人教育學科任務是學科持續(xù)發(fā)展無法回避的根本問題，它不僅要解決成人教育學符合學科的基本規(guī)范問題，還要體現(xiàn)學科的存在價值，這些問題的解決成效如何，將極大地影響著我國成人教育學科的健康發(fā)展。

一、我國成人教育學科任務的主要內容及價值成因

1.揭示規(guī)律有利于探索成人性、終身性的學科本質屬性

從成人教育學科任務來說，研究成人教育實踐中的諸種現(xiàn)象或問題，發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律，建立一套行之有效的理論體系，去指導人們重新認識成人教育實踐和再實踐顯得尤為重要。在教育領域，“教育規(guī)律反映的是教育實踐活動中具有確定性的一面，即教育中各種因素在一定條件下相對穩(wěn)定的關系及其作用?！盵2]基于此，通過梳理國內外的成人教育學理論研究成果不難發(fā)現(xiàn)：

（1）自20世紀50年代末至60年代初，終身教育思潮在歐洲興起，至70年代，成人教育的終身性已得到全世界國家和地區(qū)的廣泛贊許，以保爾·朗格朗的《終身教育引論》為代表的一批終身教育著作，為成人教育的終身性奠定了理論和實踐基礎。

（2）諾爾斯、馬斯洛、羅杰斯、葉忠海、高志敏等諸多國內外學者都從各自的研究視角出發(fā)，將“成人性”概括為成人教育學和成人教育實踐的鮮明標志。

（3）成人教育的本質屬性決定了“成人教育作為一個獨立的社會范疇，既具有經濟的、生產力的屬性，又具有社會上層建筑的一些本質特征”。[3]

（4）成人教育的本質屬性又決定了成人教育實踐是因人因時因地而變的。

基于上述觀點，成人教育學所揭示的規(guī)律顯然離不開“成人性”“終身性”以及“共識性”“獨特性”和“局限性”等特性，這些特性有利于成人教育學始終保持對本學科本質屬性的持續(xù)探索。主要表現(xiàn)在：

（1）成人教育作為改變“成人”世界的社會實踐活動，需要洞悉成人教育實踐中具有“確定性”、反復起作用的機理，并且這種機理一經掌握，即能促使成人教育實踐中各因素在一定條件下，形成相對穩(wěn)定的關系并發(fā)揮積極作用。

（2）成人教育以區(qū)別于普通教育等教育形態(tài)而保持其“獨特性”。成人教育因人類社會而生，隨社會發(fā)展而發(fā)展，“成人”也是人為的階段劃分的事實不容置疑。盡管現(xiàn)實世界有許多不確定性，成人教育實踐中的“成人性”卻具有無可替代的，探索成人教育規(guī)律也并非是為了闡釋一層不變的規(guī)律而刻意追求其“獨特性”，而是為了促進人類的生存和發(fā)展，尋求在一定的時空條件下揭示成人教育實踐中反復起作用的內在機理，從而構建出一套促進成人教育不斷向前發(fā)展的相對穩(wěn)定的知識體系。

（3）成人教育實踐是不斷發(fā)展變化的，所探索出的教育規(guī)律也被證實不是永恒的。社會發(fā)展必然引起成人教育實踐中諸種社會關系、文化生態(tài)和教育形態(tài)的多方博弈與次序重組，此種情況顯然是成人教育規(guī)律“波動性”和成人教育規(guī)律探索“局限性”所造成的，這種變化通常表現(xiàn)為成人教育的規(guī)律不斷循環(huán)往復的衍生與更替，從某種意義上講，也是成人教育規(guī)律探索的不斷傳承與發(fā)展，而非斷裂與消亡。

2.闡釋規(guī)范有利于擔當構建決策、服務實踐的學科工具的使命

為了解決好“成人教育問題”，成人教育學的任務起點是如何開展“成人教育”實踐和理論研究，終點是如何開展好“成人教育”實踐和理論研究，僅一字之差，即顯示出需要建設一個有效“闡釋規(guī)范”的成人教育學。而這一學科任務取向則體現(xiàn)了成人教育學的學科工具價值，在理性感知已知與未知教育世界的過程中，“成人教育應是扭轉大局的利器，應是傳播知識與理性的海洋，應是塑造精神與靈魂的樂園，應是弘揚個性與價值的自由世界”。[4]即把成人教育學視為解決成人教育問題的一種獨特的學科工具，強調成人教育學要為成人教育決策與教育實踐服務。按照這一學科價值取向，成人教育學也屬于“規(guī)范學科”的范疇，其根本任務在于闡明教育實踐規(guī)范，與其他教育學科不同之處在于成人教育學所要闡明的是基于“成人”視角的教育實踐規(guī)范?？档抡f：“實踐的規(guī)則始終是理性的產物，因為它指定作為手段的行為，以達到作為目標的結果?！盵5]與“揭示規(guī)律”反映成人教育實踐本原的道理和規(guī)律所不同的是，“闡釋規(guī)范”始終是人為理性思考的產物，是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)成人教育目的而對成人教育活動“應該如何開展”乃至“必須如何開展”所制定的行為規(guī)范和準則，隨著社會發(fā)展需求的不斷提升，還可能包含“如何更好發(fā)展”的政策與保障舉措。這里的人為理性思考既包含成人教育活動開展初期所做的設想規(guī)范，也包括后期不斷圍繞成人教育規(guī)律演進所做的改進規(guī)范。

3.改進實踐有利于滿足變革中具有學術界限的學科發(fā)展的需求

成人教育雖古來有之，但從學術語境和科學傳統(tǒng)來看，科學意義上的成人教育是現(xiàn)代工業(yè)革命的產物，興起于歐美發(fā)達國家。相較而言，我國成人教育雖起步較晚，但發(fā)展很快，在成人教育的研究領域，既有世界成人教育研究的共同之處，也有諸多本土特點。從教育活動形態(tài)來看，我國成人教育與其他教育形態(tài)有類似經歷，受政治、經濟、文化、社會發(fā)展狀況等的影響，形成了成人教育形式獨特、內容新穎及層次多樣化的豐富形態(tài)。作為成人教育的科學研究而言，筆者以為，在我國的現(xiàn)實情況下，對成人教育學的學科任務需要有一個適切的把握，以穩(wěn)固這門學科的學術地位和打破學科發(fā)展所遭遇的“瓶頸”困境。

這種適切的把握至少包括兩個方面：一是成人教育學作為區(qū)別于其他教育學科而需堅守的學術界限;二是為切實發(fā)揮改進教育實踐的作用，須持續(xù)研究成人教育學并進行必要的教育變革。對上述兩個方面的理解是：成人教育學科研究在教育對象、目的，乃至于教育方法、手段、過程等方面要體現(xiàn)出與其他教育學科的不同之處，在“揭示規(guī)律”“闡釋規(guī)范”上要凸顯“成人性”的本質特點，所有的理論研究應該通向對成人教育實踐的有效改進，且與成人教育實踐建立自成一體、相互促進的“實踐關聯(lián)”。

回顧我國成人教育學科研究的歷程，并非是向來就通向實踐的，曾經在不同時期存在著誤讀傾向：即“政策詮釋、經驗總結和理論演繹?！盵6]這三種誤讀傾向的危害是：“政策詮釋將導致理論的政策化偏離了理論的學術精神，不利于成人教育知識的積累;用各種政策口號取代學理分析，容易走向理論的俗化。經驗總結往往會導致理論的粗糙和板結，不利于成人教育學的獨立、發(fā)展和完善。而理論演繹，則使得成人教育學成為普通教育學的翻版?！盵7]

此外，二元論“將理論研究視為一種知識的生產，因而研究者控制了知識，掌握了話語的霸權。它將實踐視為一種知識的應用，因而實踐者被排斥在‘正統(tǒng)的知識研究之外，而理論研究者也由此走向閉鎖，成為一種‘自言自語者，其理論沒有機會在實踐中證實或證偽?！盵8]意味著成人教育學始終難以跳出傳統(tǒng)認識的思維定勢，不僅限制了成人教育實踐的空間，更為嚴重的是給成人教育研究套上了無形的枷鎖，束縛了成人教育研究工作者的豐富想象力，由此帶來的后果是不僅將理論與實踐研究人為割裂，更為嚴重的是將理論與實踐各自推向了“自說自話”“難圓其說”的尷尬境地。

二、我國成人教育學科任務面臨的困境

1.揭示成人教育學科規(guī)律之“難”

長期以來，成人教育規(guī)律的揭示難以一帆風順，其中一個相當重要的原因是與人們對成人教育學科的規(guī)律認識還不夠“確定”有關。有學者研究認為，“對學科自身基本問題的討論久整不合，使人們對成人教育規(guī)律的認識流于各種觀點紛爭的研究文獻之中?！盵9]與此同時有如下說法：“規(guī)律作為‘確定性的知識，是人們對事物之間關系和事物發(fā)展演化過程中確定性的一面艱難探索的認識成果?！盵10]也有學者提出，“教育學找不到教育規(guī)律的‘準星，出現(xiàn)言說上的種種混亂，其根源在于教育學還沒有找到科學意義上的研究對象，因而無法產生能經受住事實證偽的知識——教育規(guī)律。”[11]上述觀點所映射的一個鮮活的事實就是成人教育學的規(guī)律探索不僅難以向縱深發(fā)展，即使是維持原狀，也會受到種種質疑聲的羈絆。由此可見，成人教育學的規(guī)律不僅需要成人教育實踐內外諸種關系的調和，也需要在成人教育發(fā)展演化過程中，以人們廣泛共識的“確定性”成果作為基本前提，從而科學地把握研究對象，使之成為揭示成人教育規(guī)律的關鍵所在。

2.闡釋成人教育學科規(guī)范之“艱”

成人教育規(guī)律難以揭示“一脈相承”，成人教育規(guī)范也并非“一成不變”。因為，成人教育目標從“提供人力資源、掃盲教育、消除貧困”到“促進人的全面發(fā)展和追求幸福自由”等的演變，預示著成人教育活動開展手段、方法與內容等也隨之調整。此外，成人教育規(guī)律的非“永恒性”也意味著成人教育規(guī)范要做出與之相適應的調整和完善。因此，成人教育的“規(guī)律”與“目的”都是不斷發(fā)展的，亦即始終保持“與時俱進”的特性。之所以這么說，是因為“教育規(guī)范是理性地把握其內在規(guī)律和客觀必然性的產物，它對主體教育行為的制約，說到底是教育生活的內在規(guī)律、客觀必然性對主體的制約?！盵12]在這里需要說明的是，“主體”亦或“主體教育行為”，受社會發(fā)展影響而產生利益、價值需求的變化。主要體現(xiàn)在：

（1）成人教育規(guī)范合乎“規(guī)律”的“與時俱進”表現(xiàn)在：第一，教育規(guī)范通常受到社會發(fā)展條件制約，需要矢志不渝地與社會發(fā)展相適應。比如：社會形態(tài)由低級到高級，不同社會形態(tài)內由不發(fā)達到發(fā)達，教育規(guī)范也由初級到高級、不完善到完善。第二，教育規(guī)范發(fā)展進程總趨勢是不以任何人、任何集團意志為轉移的，但是受人類的決策正確與否的影響。人類的決策有可能產生加快或減緩社會發(fā)展進程的影響。比如：教育規(guī)范在構建的過程中盡管充滿挫折、沖突與再平衡，但總是趨向于正規(guī)、完善和受到廣泛認同的;人類戰(zhàn)爭、重大自然災害可以減緩教育規(guī)范的發(fā)展進程，而科技的創(chuàng)新與變革卻可以加快教育規(guī)范的發(fā)展進程。

（2）成人教育規(guī)范合乎“目的”的“適時調整”表現(xiàn)在：第一，國家發(fā)展任務始終是教育規(guī)范發(fā)展的“風向標”，教育改革中的“利益”成為教育規(guī)范調整、變革的“指揮棒”。比如：不同社會發(fā)展時期需要與之相適應的教育規(guī)范;對產業(yè)工人、高級技術工人的需求催生成人學歷教育和技術培訓制度的產生與調整;家庭教育缺失加劇社會不穩(wěn)定風險的產生，從而促使家庭教育規(guī)范誕生。第二，教育改革實踐中的“價值觀”成為教育規(guī)范調整、變革的“晴雨表”。比如：針對工作業(yè)績考核權重的持續(xù)增加，可能促使社區(qū)培訓制度化、規(guī)范化;成人自我提升和終身學習思潮的興起促使教育手段、方法、形式不斷調整和創(chuàng)新。

3.改進成人教育學科實踐之“困”

改進實踐不是單純地指向實踐，是一種結合現(xiàn)實、反思理論、通向實踐的一系列“實踐關聯(lián)”活動。在哲學家看來，“理論與實踐，兩者在人類生活中具有同樣重要的地位，缺乏實踐的理論將滑向空洞的唯心主義;反之，缺乏哲學思考的實踐又將滑向盲目的能動主義?！盵13]這就要求成人教育學科研究亟待作出調整，打破長久以來因“刻意”強調在目標、方法、形式、內容等方面與其他學科“劃清界限”而導致的“自閉”與“脫節(jié)”的研究藩籬。此外，與傳統(tǒng)教育所不同的是，成人很難像兒童那樣被人強迫著到學校去按部就班地聽課，“一般地說，只有當他們受到個人利益的驅使時，當他們認識到教育內容與自己的志向、愿望、好奇心、愛好之間的聯(lián)系時，他們才會犧牲自己的閑暇時間去參加教育活動。如果不存在此類聯(lián)系，那么成人就會很快作出決定：或置身一旁，或即使試一下也很快放棄這種嘗試” 。[14]

基于上述現(xiàn)實的種種境遇，成人教育學科研究不得不面對一個現(xiàn)實轉向是：隨著成人教育的不斷發(fā)展，強調與傳統(tǒng)教育的有所為有所不為已成為必然和應然。否則，成人教育學仍然無法跳出教育學或者普通教育學的“窠臼”，更難以尋求“獨立”與走向“興盛”。成人教育實踐的困境主要表現(xiàn)在：

（1）成人難以犧牲自己的價值觀念來接受傳統(tǒng)教育的同化與“馴化”。比如：傳統(tǒng)教育中按部就班的基礎訓練、基礎理論學習和文化熏染。

（2）成人難以接受傳統(tǒng)教育的實施方式。比如猶如兒童般的學習訓練：知識傳授、課堂互動、課后練習、考試復習、考試檢驗和頒發(fā)文憑。

（3）成人難以接受傳統(tǒng)意義上的教師權威。比如：隨著后喻文化時代的到來，加之成人群體自身的年齡、職業(yè)、閱歷、學習自主性等均有自身特點，教師的“知識權威”“閱歷權威”“能力權威”等在成人學生心目中將會有所削弱。

（4）成人難以適應“統(tǒng)一化齊”的傳統(tǒng)教育模式。比如：成人在年齡、職業(yè)、時間、性別、心理等方面的個體差別，決定著成人學習方式的個性化、多樣化并具有針對性。

三、破解我國成人教育學科任務困境的對策

1.追求研究“可重現(xiàn)”是成人教育學揭示學科規(guī)律之本

探尋成人教育學“萬千”現(xiàn)象背后的“本原”是人的“本性”?？ㄎ鳡栒f：“人性并不是一種實體性的東西，而是人自我塑造的一種過程：真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造活動。”[15]成人教育學科要想不斷完善與發(fā)展，需要從自身角度出發(fā)，自我完善、提高，提煉、總結教育實踐經驗，以進一步有效指導成人教育實踐，這是學科發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)，即回答“教育理論能否有效指導教育實踐”問題;從有利于認識自身的視角出發(fā)，需要展現(xiàn)出學科特色與自信，形成有規(guī)律的印象捕捉也是自不待言，即回答“成人教育學能否成為一門科學學科”問題。而這些恰恰是開展成人教育學科理論研究的題中之意，其研究任務之一就是要將成人教育實踐的過程概括為容易辨識、理解、交流、傳承的道理和規(guī)律，為成人教育實踐者提供認識的基礎，以進一步理解成人教育的視角和知識。

那么，什么樣的研究更適合成人教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)呢？從研究成人教育規(guī)律的意義上來說，“可總結”“可重復”“可參照”的“三可”原則顯然是教育規(guī)律必不可少的衡量依據(jù)，也是得到業(yè)界認可和教育規(guī)律“可推廣”的前提條件。事實上，即使是符合上述條件的教育規(guī)律也帶有非常明顯的“人為設定”性，正因為如此，還需對教育規(guī)律的研究對象加以“人為”遴選。毫無疑問，“可重現(xiàn)”的研究最有利于教育規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和建立可經受“證偽”的成人教育學科體系。因此，“可重現(xiàn)”的研究，近乎必然地成為揭示成人教育規(guī)律的焦點。

近年來，關于教育學的研究對象討論再度成為熱點，比較有“新意”的是，有學者從建立一套可經受“證偽”的知識體系角度分析，認為教育活動、教育問題及教育現(xiàn)象等都不是教育學的研究對象，提出可穩(wěn)定的“可重現(xiàn)”的研究對象應該是教育系統(tǒng)，即“教育系統(tǒng)不可能是一種直觀的物質系統(tǒng)，因為其功能是傳遞文化、響應學生發(fā)展需求，所以它是一種抽象的信息系統(tǒng)。這種系統(tǒng)為文化信息在各個主體之間的流動提供了閉合網絡?！盵16]也有觀點認為，“教育系統(tǒng)最終表現(xiàn)為一種多層次的復雜網絡系統(tǒng)，具體包括課程體系、課程系統(tǒng)（指某個門類課程系統(tǒng)）和教學系統(tǒng)?！盵17]對此，筆者寧可相信上述“教育系統(tǒng)論”是信息持續(xù)發(fā)達環(huán)境下為開展教育科學研究提供的“獨特”視角，因為此觀點中的“亮點”是“信息系統(tǒng)”，且將研究對象從傳統(tǒng)的“意識”層面轉向“技術”層面，至少是在教育規(guī)律的“確定性”上是趨于增強的。筆者同時認為需要補充的是，無論信息采集如何規(guī)范和準確，教育過程的信息釋放都離不開教師、學生的“人”的因素，以及信息采集時間、空間的“人為”因素，再具體一些顯然還應該包括諸如環(huán)境、地域、性別、年齡等“人為”因素。

2.致力改革、聚焦目的，是成人教育學闡釋學科規(guī)范之策

成人教育規(guī)范作為一種特定時空范疇，是具有普適性的指導性或指示性條例，將切實地影響、約束、塑造著成人教育的實踐，內化為成人的教育習慣和素養(yǎng)。由于“大家都承認，社會的制度形式影響著社會的成員，并在很大程度上決定著他們想要成為的那種個人，以及他們所是的那種個人?！盵18]社會制度還會以不同的形式規(guī)制著人的抱負和期望?！瓣U釋規(guī)范”這一學科任務取向下的成人教育學研究所著力進行的，是如何從“成人”角度提出關于解決成人教育問題的、富有針對性的方案，以及有效“改進實踐”的建議，需要成人教育理論研究者擔負“不僅是解釋，更重要的是批判;不僅是描述，更重要的是反思;不僅是謳歌，更重要的是比較”的歷史使命。[19]否則，純粹“闡釋規(guī)范”的學科任務取向在一定程度上容易造成成人教育研究疏于學理上的探究，主要表現(xiàn)在：

（1）把成人教育僅僅看作是一個實踐領域;

（2）研究人員有實用主義傾向;

（3）成人教育研究領域缺乏訓練有素的研究人員;

（4）人們偏愛描述性研究的方法;

（5）研究基金機構、部門產生誤導。[20]

這就使得成人教育學的研究成果往往缺乏足夠的理論探討與廣受認可的學術價值。也是這一取向的成人教育學研究者較難同國外成人教育學同行以及國內教育學其他分支學科同行間進行學術交流與對話的一個重要原因。

對成人教育的一切研究都是對人或教育人的活動的研究，通向實踐的成人教育學科研究也必然是圍繞人或教育人的實踐展開的。因此，在進一步探討成人教育學科研究通向實踐之前，有必要對人性或人的本性加以說明。馬克思主義觀點是“人的需要就是人的本性”。[21]概言之，人的本性就是尋求人自身的充分全面、自主發(fā)展。事實上，在過去很長一段時期內，不僅是傳統(tǒng)教育，成人教育同樣存在著下列問題：“為了訓練的目的，一個人的理智認識方面已經被割的支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視;不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是隨它在無政府狀態(tài)下發(fā)展。為了科學研究和專門化的需要，對許多青年人原來應該進行的充分而全面的培養(yǎng)被弄得殘缺不全?！盵22]因此，成人教育學科研究通向實踐主要包含四個方面：

（1）致力成人教育改革。即尋求成人教育方法、手段、過程等的智能化、更新、改組，以構建指向“成人”的教育。

（2）聚焦成人教育目的。即合理開發(fā)成人的人力資源，提升人的適應社會變革能力，培養(yǎng)人具有不斷追求幸福的能力。

（3）追求成人教育價值。即在成人教育學科任務的取向上，致力于追求真正的關于人的全面發(fā)展的教育探索，發(fā)揮教育智庫和教育改革的先鋒作用。

（4）實現(xiàn)成人教育目標。即積極構建關注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的“全面育人”理念，為社會和諧發(fā)展培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不斷滿足人對美好生活的向往，形成富有自身特色、闊步向前發(fā)展的成人教育學。

3.朝向終身教育是成人教育學改進學科實踐之舉

終身教育既是一種教育理念，又是一系列具體的教育思想，也可以說是各類教育形態(tài)的“合集”，稱得上是一種“完全”教育，已得到社會的廣泛認可。黨的十九大報告明確提出“辦好繼續(xù)教育，加快建設學習型社會”作為辦好人民滿意教育的重要舉措。之所以繼續(xù)討論成人教育學科朝向終身教育的發(fā)展理念，是因為成人教育從產生之初就注定具備為社會發(fā)展服務、承擔社會責任的社會屬性。直至當下，成人教育的社會實踐屬性依然是“特色鮮明”。而成人教育不得不面臨的一個現(xiàn)狀是：長期以來，在強化人的人文精神乃至促進全面發(fā)展方面是有所“缺失”的。特別目前成人教育難以繁榮，很大程度是因為深入人的思想和生活方式的程度不夠。社會發(fā)展已經證實，沒有一種教育形態(tài)能夠讓人享用一生而無需繼續(xù)學習，人的一生發(fā)展的持續(xù)性和整體性，意味著人的教育過程的統(tǒng)一性和整合性，成人教育作為終身教育架構中的關鍵環(huán)節(jié)，其教育實踐與學科理論的發(fā)展理所應當為終身教育體系完善作鋪墊，充當構建終身學習的學習型社會的先行者。即“在教育對象的培養(yǎng)目的上，成人教育學更為明顯地朝向人的終身、全面發(fā)展，在學科發(fā)展目標的朝向上更為直接指向終身教育和終身學習，在教育實踐視野上更為突出地彰顯其共同體、全球化思維?！盵23]唯有此，當下成人教育學科改進實踐的任務才會“落地生根”，才更有可能讓成人教育學科在教育“學科家族”中“大放異彩”。

事實上，關于成人教育學的學科任務，無論是“解釋規(guī)律”，還是“闡釋規(guī)范”，都是有“通向實踐”的“終極”目的指向的，包括朝向終身教育的學科發(fā)展理念，與許多教育學科是有“雷同”或“異曲同工”之處的，這不免讓人懷疑成人教育學科的任務以及研究的方法、過程的獨立性，甚至是質疑學科存在的可能性與必要性。而討論成人教育學科研究的獨特性并非在于證明“鑰匙可以開鎖”的命題，而是充分說明“一把鑰匙開一把鎖”的道理。通俗點說，成人教育學“鑰匙”的材料可能與其他“鑰匙”材料相同，但在型號、規(guī)格等方面一定是有所區(qū)別的，且只能開啟“成人教育學之鎖”，而無法開啟其他“學科之鎖”，世間恐怕也不存在學科的“萬能鑰匙”。成人教育學繼續(xù)以完善成人個性、使人格獨立為旨歸，高揚成人主體地位的旗幟，充分挖掘成人學習的意義和價值，追求人的自我實現(xiàn)，使每一個人在自我發(fā)展方面得到最大的滿足，[24]這應當是當前學科改進中的有益選擇。因此，成人教育學理論研究的持續(xù)深入，不僅為終身教育理論的更加繁榮提供支撐，而且成為終身教育實踐不可或缺的重要理論先導，必將在很大程度上促進與繁榮我國的終身教育實踐。

因此，我國成人教育學科大可不必擔心自身的發(fā)展受到禁錮，不必擔心在教育“學科家族”中的地位“失勢”。而應該找準自身定位，瞄準成人教育乃至終身教育的理想和使命，著眼于促進人的素質提升和全面發(fā)展，促進社會與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一，不斷“體現(xiàn)科學精神與人文精神互滲、職業(yè)技術教育與普通教育的統(tǒng)一、工具理性和價值理性的融合”，[25]努力發(fā)展成為一門既可以啟迪教育改革和實踐、又能拓寬其他教育學科視野、理論與實踐爭相繁榮的先導學科。

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