張宗良

【摘要】在新課程改革持續(xù)深入和素質(zhì)教育的目標(biāo)要求下，強調(diào)學(xué)科教學(xué)對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為一個重要話題。語文本身就是一門人文學(xué)科，其中蘊含著豐富的人文價值，在初中語文教學(xué)中，發(fā)揮好語文知識對學(xué)生基本人格和道德品質(zhì)的影響力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)對學(xué)生后續(xù)的高層次學(xué)習(xí)及終身發(fā)展提供了強大動力。因此，理清人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，針對性地優(yōu)化人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略，對小學(xué)語文教學(xué)實效的提高具有重要作用。本文聚焦初中語文的教學(xué)實際，重點探索人文素養(yǎng)在語文教學(xué)中的培養(yǎng)路徑，力求為初中語文教師提高培養(yǎng)效率提供切實可行的參考。

【關(guān)鍵詞】初中教學(xué);語文學(xué)科;人文素養(yǎng);培養(yǎng)路徑

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

初中語文教學(xué)，在一定程度上來說，是一個承上啟下的關(guān)鍵階段。學(xué)生在進入初中之前，已經(jīng)在簡單的小學(xué)語文教學(xué)中掌握了一定的語文能力，在進入初中之后需要繼續(xù)加強學(xué)生語文思維的廣度與寬度。同時，學(xué)生在初中階段養(yǎng)成的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣、習(xí)得的語文分析能力也將對高中甚至后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接影響。因此，教師在進行傳統(tǒng)的課本文本教學(xué)以及基礎(chǔ)性知識的教學(xué)之外，還應(yīng)當(dāng)挖掘語文知識中的文化內(nèi)涵，去引導(dǎo)學(xué)生向人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)靠近，從而契合素質(zhì)教育立德樹人的 ? 目標(biāo)。

一、人文素養(yǎng)的基本概述及在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要價值

“人文素養(yǎng)”的概念較為抽象，但是其具有豐富的標(biāo)新形 式。一般來說，其強調(diào)蘊藏在人內(nèi)心與思想中的，能影響人具體行為的素養(yǎng)。“人文”主要聚焦于“人文科學(xué)”，強調(diào)人文關(guān)懷，“素養(yǎng)”則包含能力及認(rèn)知兩個方面的能力。人文素養(yǎng)集中表現(xiàn)為人類以關(guān)懷、思辨的眼光關(guān)注周邊世界的運轉(zhuǎn)，去感悟人類存在的價值，去探尋人類更加和諧生存的途徑，并將這種強烈的個性品質(zhì)外化到每一個具體的行為中去。

在素質(zhì)教育的背景下，立德樹人是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。因此，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求主要包括健康豐富的情感體驗、積極樂觀的人生態(tài)度、正確的價值觀。健康豐富的情感體驗強調(diào)學(xué)生情感在學(xué)習(xí)中的調(diào)動，既包括學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效提高，也包括學(xué)生獲得豐富的情感感悟;積極樂觀的人生態(tài)度鼓勵學(xué)生以飽滿的狀態(tài)去面對未來生活中遇見的困難，始終保持前進的正確方向;正確的價值觀則要求學(xué)生的思想及道德品質(zhì)滿足核心價值觀的要求，在良莠不齊的思想潮流中始終保持清醒、科學(xué)的頭腦，擁有兼顧個人特色與核心價值觀的內(nèi)在性格。

分析這些目標(biāo)不難發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)直接影響到學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)，這也是我國素質(zhì)教育不斷發(fā)展的牢固要求，因此，在初中語文教學(xué)中落實人文素養(yǎng)的培養(yǎng)極具重要價值。語文本身就是一門人文科學(xué)，因此擁有可供挖掘、理解的豐富材料。在初中語文中開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于將學(xué)生從死記硬背、機械模仿中解放出來，去關(guān)注更加深層次的情感內(nèi)容，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)積極性的提高。

二、教師應(yīng)當(dāng)加強自身人文素養(yǎng)的建設(shè)

學(xué)生是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主體，是學(xué)習(xí)過程的“主人公”，但由于其缺乏系統(tǒng)完善的知識儲備與能力實際，因此，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中需要依托語文教師的強大引導(dǎo)作用。教師是教學(xué)中學(xué)生“參考”的主體，教師的言談舉止均會對學(xué)生產(chǎn)生直接的示范作用，而這種示范作用無論是正向的還是逆向的，都會對學(xué)生的情感體驗與價值選擇造成較大的影響?？梢哉f，一名語文教師是否具有較高的人文素養(yǎng)，將對學(xué)生在人文素養(yǎng)上的選擇與深度產(chǎn)生重要影響。語文教師首先應(yīng)當(dāng)以“為人師表”的態(tài)度，向?qū)W生展示正確的價值觀與端正的人生態(tài)度，在潛移默化中去感染學(xué)生，讓學(xué)生形成強烈的認(rèn)同感，從而引導(dǎo)教師威信的樹立，為后續(xù)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。語文教師應(yīng)當(dāng)扮演好情感體驗者的角色，主動去深入教材內(nèi)容，把握教材中的情感脈絡(luò)，以強大的感染力去引導(dǎo)學(xué)生形成情感共鳴。例如，在人教版八年級上冊第四單元語文的教學(xué)中，該單元的主題是“情感哲思”，包含了幾篇各具特點的散文，教師自身必須充分理解這些散文創(chuàng)作的基本背景，從而分析出作者情感的基本走向，將幾篇文章中的情感主線串聯(lián)起來，才能將課本內(nèi)容的情感影響力最大化。同時，初中語文教師必須不斷加強自身的人文知識儲備。語文學(xué)科本身涉及范圍較為廣泛，包含著豐富的歷史、文化、哲學(xué)知識，這些知識的傳授都關(guān)系到學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，教師在做好基本的備課工作之外，還應(yīng)廣泛涉獵各類人文書籍，去拓展自身的知識廣度，同時也要挖掘好對語文知識理解的深度，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂上用更多視角去看待具體內(nèi)容，在深度的感悟中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。例如，在《行路難》（其一）的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩人生活的歷史背景，適當(dāng)引入其他兩首同名詩，分別去完成解讀，強化學(xué)生的情感體驗。

三、深入解讀課本，挖掘其中深層次的人文本質(zhì)

語文課本內(nèi)容的教學(xué)的基本載體。在教學(xué)時，教師既要做好基本知識、文字應(yīng)用的講解，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到教材內(nèi)容的人文本質(zhì)，感悟其運用多種多樣的藝術(shù)形象與藝術(shù)手法達(dá)到感染人、影響人目標(biāo)的特點。在實際教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)挖掘出其中的人文精神，并逐漸引導(dǎo)學(xué)生去主動探索，在正確價值觀的指引下，啟發(fā)學(xué)生形成對社會，對個人成長，對高尚價值觀的思索，在強烈的情感共鳴中形成人文素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng) ? 注意“問題”形式的重要性。例如在《多一些寬容》的教學(xué)中，對于題目中的“寬容”，教師可以給出一個簡單的解釋，隨后問出開放性的問題“你們在日常生活中遇到哪些寬容的情況”，讓學(xué)生聯(lián)系生活情境，真正感悟某一道德品質(zhì)的實踐價值。在課本內(nèi)容初步解讀完成后，教師應(yīng)當(dāng)再通過提問，讓學(xué)生去主動思考培養(yǎng)“寬容”品質(zhì)的途徑，讓學(xué)生真正將這一品質(zhì)與個人未來的價值判斷聯(lián)系起來。同時，初中語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響作用，加強傳統(tǒng)文化的深入滲透。在課本中，古人的人物形象與道德品質(zhì)都包含在一句句鮮活的文字中。例如，剛正不阿、獨善其身的屈原，老當(dāng)益壯、渴望為國效忠的辛棄疾，心系國家、以民為本的范仲淹等，都體現(xiàn)了中華民族文化與中華傳統(tǒng)精神的魅力。因此，教師在教學(xué)中要強化這些傳統(tǒng)的人物形象，用更具感染力的語言將學(xué)生帶入那些遙遠(yuǎn)的“時空”，讓學(xué)生感悟中華民族精神的魅力，推動其人文素養(yǎng)的提高。

四、加強語文教學(xué)同生活的聯(lián)系，在和諧的情境中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

語文教材的基本內(nèi)容來源于生活，文本中廣闊的人文內(nèi)涵均來自于作者在生活體驗上的藝術(shù)加工。因此，在貫徹人文素養(yǎng)教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)將課本內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活情境聯(lián)系起來，讓學(xué)生在和諧的氛圍中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。在教學(xué)實踐中，教師要考慮到學(xué)生的年齡特點及其生活實際。例如，在關(guān)于歌頌祖國大好河山的詩歌教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生主動去描述自己曾經(jīng)游覽過的景點，去體驗與古代作者一樣的強烈自豪感，之后在教師的引導(dǎo)下進一步培養(yǎng)家國情懷，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。語文學(xué)科具有明顯的實踐性與社會性，豐富的社會生活是語文內(nèi)容的來源，也是語文應(yīng)用的最終歸宿。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生加強觀察社會生活的能力，以辯證的視角去思考文學(xué)作品中出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。

在新課改的持續(xù)發(fā)展下，教師在語文教學(xué)中開展人文素養(yǎng)培養(yǎng)時，不能隨意化、機械化，即不能沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，“想到了”才“培養(yǎng)”;也不能過度機械化，使得人文素養(yǎng)的培養(yǎng)模式僵化，從而背離人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)在原則。必須創(chuàng)新教學(xué)方法，強化學(xué)生的情感共鳴與深入體驗，在教學(xué)的全過程完成人文素養(yǎng)的有機滲透。

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