趙超穎 劉丁香

摘 要 道德模范進(jìn)校園的巡講活動已成為高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的新載體，但是，道德模范的情感激勵、價值引導(dǎo)、行為導(dǎo)向等正向功能的實(shí)現(xiàn)卻不盡人意，本文從道德模范教育對高校思想政治教育工作影響的“應(yīng)然性”與“實(shí)然性”分析，旨在探尋新時代背景下道德模范進(jìn)高校的活動中存在的問題與不足，并尋求解決對策，以充分發(fā)揮其對大學(xué)生思想政治教育的積極作用。

關(guān)鍵詞 道德模范 高校 大學(xué)生 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.06.032

On the Necessity and Reality of Moral Model Entering Colleges

and Universities under the Background of New Era

ZHAO Chaoying， LIU Dingxiang

（Henan University of Economics and Law， Zhengzhou， Henan 450000）

Abstract The lecture tour of moral model on campus has become a new carrier of Ideological and political education for college students. However， the realization of positive functions of moral model such as gratitude， encouragement， value guidance and behavioral guidance is unsatisfactory. This paper aims to explore the "ought" and "reality" of the impact of moral model education on Ideological and political education in Colleges and universities in the context of the new era. The problems and shortcomings in the activities of moral model entering colleges and universities， and seek solutions， in order to give full play to its positive role in Ideological and political education of college students.

Keywords moral paragon； college； college students； Ideological and political education

道德模范，就是憑借個人高尚品德和感人事跡成為可供社會大眾學(xué)習(xí)效仿的典型人物，他們富有強(qiáng)大的人格魅力與感召力，是踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀代表。近來，“道德模范進(jìn)校園”“道德大講堂”“道德模范巡講”等活動在各高?；馃衢_展，并成為大學(xué)生思想政治教育的新方式和新載體，旨在對大學(xué)生的道德認(rèn)知與選擇、道德實(shí)踐與行為產(chǎn)生積極的正面影響，引導(dǎo)更多大學(xué)生端正認(rèn)識、學(xué)習(xí)典型、追求進(jìn)步，進(jìn)而不斷推動社會主義核心價值觀在高校的傳播，推進(jìn)高校思想政治教育工作的全面縱深開展。

但是，任何載體、方法的運(yùn)用，都可能受到具體過程中各種實(shí)際因素的影響和制約，產(chǎn)生與預(yù)期效果相偏差甚至相背離的情況。各高校在以道德模范教育為載體進(jìn)行思想政治教育的實(shí)際中，也難免面臨這種尷尬，教育的實(shí)際效果與現(xiàn)實(shí)影響力有待進(jìn)一步提高與拓展。本文試從“應(yīng)然性”和“實(shí)然性”兩個角度入手，從“理想之境”和“實(shí)際情況”的落差中分析這一教育方法的積極意義以及問題不足，并努力探尋解決對策。

1 “應(yīng)然性”分析——道德模范教育在高校思想道德教育中的理想之境

運(yùn)用道德模范的力量進(jìn)行道德教育已逐漸成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的新載體，這也是榜樣示范教育法、典型案例教育法在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。探討其“應(yīng)然性”就是指，在充分發(fā)揮道德模范自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在不斷追求其積極目標(biāo)的過程中所能達(dá)到的理想效果，即道德模范應(yīng)該而且能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想道德教育產(chǎn)生的積極影響與作用。結(jié)合“道德模范分布的廣泛性、色彩的平民化和價值的普適性”[1]等特點(diǎn)可知，道德模范教育主要有以下三大作用。

第一，價值引導(dǎo)作用。道德模范對于大學(xué)生個體和集體都具有積極正向的引導(dǎo)作用。教育學(xué)家洛克認(rèn)為，榜樣教育是所有教育方法中“最簡明、最容易而又最有效的”，“沒有什么能夠像榜樣這么溫和而又深刻地打進(jìn)人們心中”。[2]道德模范作為一種形成于并升華于實(shí)際生活的理想道德人格，是當(dāng)前社會主流價值觀的最典型代表，他們能以其自身蘊(yùn)含的崇高的道德品質(zhì)和明確的道德選擇，給青年大學(xué)生提供價值取向與價值目標(biāo)，幫助大學(xué)生不斷澄清自己的道德認(rèn)識，端正道德選擇，堅定正確的價值觀，使大學(xué)生能在反復(fù)的道德實(shí)踐生活中逐漸養(yǎng)成自覺的道德行為和正確的價值導(dǎo)向。

第二，情感激勵作用。道德模范的一大特點(diǎn)是真實(shí)感人，憑借其道德品質(zhì)的高尚和言行的真實(shí)性與超越性，能使受教育的大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感震撼和共鳴，能通過激烈的情感激發(fā)大學(xué)生對道德模范高尚品格的欽佩，進(jìn)而激發(fā)自身先進(jìn)道德意識的萌發(fā)，使心靈品質(zhì)得到凈化、精神層次得到提升，潛移默化地促進(jìn)個人道德認(rèn)知和道德行為的完善。這也是道德模范教育與其他方法的最大不同，它既弱化了意識形態(tài)教育的色彩，又潤物無聲地在真實(shí)案例中為大學(xué)生指明了正確的道德方向，做出了具體的行動表率，并能通過情緒的感染、情感的升華，而切實(shí)激發(fā)大學(xué)生追求道德進(jìn)步的內(nèi)在需求與動力，更強(qiáng)烈地刺激大學(xué)生產(chǎn)生并逐漸習(xí)慣于積極的道德行為，進(jìn)而達(dá)到預(yù)設(shè)的教育目的。

第三，行為示范作用。心理學(xué)家韋恩·卡肖曾說：“別人的行為導(dǎo)致了理想的結(jié)果時，我們便會去效仿，模范的行為常常充當(dāng)一種導(dǎo)致正確行為的誘因。”[3]可見，道德模范正是給大學(xué)生提供了一個實(shí)實(shí)在在的具體形象，就像一面旗幟在前方引路，成為大學(xué)生產(chǎn)生正確道德言行的“誘因”，在道德規(guī)范內(nèi)化為自身意識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生去認(rèn)真觀察和主動模仿，進(jìn)而逐漸外化為自覺的道德行為，并通過不斷完善這一價值選擇體系和言行體系，在實(shí)際的學(xué)習(xí)模仿過程中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。正如心理學(xué)家班杜拉的觀點(diǎn)，人們實(shí)際上是在觀察和模仿中逐漸完成從模擬動作到掌握語言、從人生態(tài)度到人格形成等所有社會活動。大學(xué)生生理基本成熟，但思想道德、價值觀念等還未定型，仍處于不夠成熟的發(fā)展階段，面對消極思想和不良行為，他們沒有足夠的鑒別與抵制能力；同時，大學(xué)生因其生理和心理發(fā)展的階段性特點(diǎn)，不僅有較強(qiáng)的從眾心理和模仿能力，還有較強(qiáng)的進(jìn)取心與崇拜傾向。因此，作為榜樣示范法的道德模范教育對大學(xué)生思想道德教育必然有著重要作用。

“道德模范是當(dāng)時社會道德理想的化身， 其所作所為符合社會的道德原則和規(guī)范?！盵4]在道德模范教育順利開展的理想情況下，這一教育方式能喚醒大學(xué)生的道德意識、激發(fā)他們的道德情感、澄清他們的價值觀念、培育他們的道德行為、提升整體道德水平，進(jìn)而使大學(xué)生思想道德教育工作成效明顯。

2 “實(shí)然性”分析——道德模范教育在高校思想道德教育中的實(shí)際問題

盡管我國各種道德模范的評選、宣傳活動歷來本著“貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾”的基本原則，但在具體操作和實(shí)際工作中，尤其是在貼合大學(xué)生思想道德教育的這一特定背景下，走進(jìn)高校校園的道德模范教育在實(shí)施與效果上不可避免地出現(xiàn)了與“應(yīng)然”理想境遇的差距。

首先，在以大學(xué)生為特定教育對象的道德模范的選擇上存在問題。走進(jìn)高校校園的道德模范，應(yīng)在道德品質(zhì)、行為特點(diǎn)、個人事跡等各方面契合高校校園文化特點(diǎn)，符合大學(xué)生的認(rèn)知心理和實(shí)際需求。但是，當(dāng)前高校在進(jìn)行道德模范教育時，難免出現(xiàn)或多或少地夸大模范形象、虛構(gòu)典型事跡的情況，個別高校甚至只走形式、不重質(zhì)量、不看效果，沒有真正挖掘道德模范的人性閃光點(diǎn)和道德亮點(diǎn)，導(dǎo)致模范形象“高大全”、“假大空”，一定程度上失真失實(shí)或缺乏針對性，拉大了學(xué)生與模范的距離，降低了大學(xué)生效仿的積極性，甚至因此產(chǎn)生反感、不屑和麻木情緒。尤其是當(dāng)今大學(xué)生受多元文化和價值觀的沖擊，人格的獨(dú)立性與行為的自主性明顯增強(qiáng)，很少有對完美的理想主義和盲從的英雄主義的崇拜情結(jié)，他們更偏向于根據(jù)自身實(shí)際情況去選擇學(xué)習(xí)的榜樣。于是，道德模范的選擇也就很難平衡大學(xué)生個體間的差異，難以全面兼顧大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想認(rèn)識、價值選擇等方面的差異性，使得道德模范教育的感染力和滲透力下降，缺乏針對性、實(shí)效性。

其次，在進(jìn)行道德模范教育的方式上有兩個較為明顯的問題。一是宣傳方法過于單一片面，教育方式偏重單向灌輸，導(dǎo)致在實(shí)際宣傳教育中有一定的突擊性和偶然性，常常出現(xiàn)只局限于某一特定時期去做短期宣傳，而不抓長期學(xué)習(xí)與深入引導(dǎo)，只注重單純灌輸，卻不進(jìn)行主動交流，更不求在大學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中的積極應(yīng)用，甚至出現(xiàn)只把道德模范教育視為例行公事，只是走走過場、喊喊口號、貼貼標(biāo)語、做做報告；二是在進(jìn)行道德模范的宣傳教育時，忽視受教育的大學(xué)生的客觀實(shí)際，不顧當(dāng)前現(xiàn)實(shí)與熱點(diǎn)，過度渲染模范人物的典型事跡，過分拔高模范人物的偉大形象，導(dǎo)致教育缺乏真實(shí)性和感染力，絕對統(tǒng)一地要求大學(xué)生照搬模仿學(xué)習(xí)，只會使大學(xué)生疲于應(yīng)付道德模范教育活動，喪失學(xué)習(xí)效仿的積極主動性，甚至產(chǎn)生逆反心理與錯誤認(rèn)知，影響了模范榜樣在大學(xué)生心中的形象和實(shí)際教育效果。

以上是當(dāng)前高校在進(jìn)行道德模范教育時出現(xiàn)的兩個主要問題，并因各高校的不同校情背景和工作實(shí)際，而呈現(xiàn)不同的情況態(tài)勢。筆者認(rèn)為，這兩個問題雖然直接影響了道德模范教育的效果，但這都是方法的問題、操作的問題。總體來說，當(dāng)前我國各高校采用道德模范教育進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育的工作，主流是積極的，效果是明朗的，面對暫時存在的問題，我們必須正視和重視，需要認(rèn)真反思總結(jié)，努力尋找解決對策。

3 從“實(shí)然”走向“應(yīng)然”——增強(qiáng)道德模范教育實(shí)效性的對策探析

道德模范進(jìn)高校要緊密結(jié)合時代發(fā)展特點(diǎn)、社會主流價值觀、學(xué)校具體實(shí)際和學(xué)生多方需求等多種因素，要敢于并善于把學(xué)生難于接受和理解的道德理論、道德規(guī)范和道德原則用真實(shí)的、具體的模范形象表達(dá)出來，通過對學(xué)生進(jìn)行深入的宣傳和積極的倡導(dǎo)，以求使大學(xué)生樹立正確的道德意識、形成正確的價值觀念、培養(yǎng)正確的道德行為。

第一，道德模范的選擇要有針對性，“在平凡中尋找不平凡”。[5]要遵循環(huán)境適應(yīng)規(guī)律和價值契合規(guī)律，根據(jù)大學(xué)生的心理認(rèn)知及道德發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，結(jié)合時代主旋律與社會主流價值觀，慎重選取道德模范典型，做到不高、不大、不假、不全、不空，保證可親、可近、可敬、可信、可學(xué)，使道德模范與大學(xué)生的價值觀實(shí)現(xiàn)一致而超前的統(tǒng)一。否則，“會使學(xué)生產(chǎn)生‘可望而不可及之感，其教育影響力就會受到限制?！盵6]此外，還要注意和大學(xué)生實(shí)際情況的契合程度，即要保持“與大學(xué)生的特征，諸如性別、年齡、興趣愛好等行為方式的相似性。”[7]因此，這就要求我們不僅要引進(jìn)其他行業(yè)、不同領(lǐng)域的道德模范走進(jìn)校園，也要注重在大學(xué)生中進(jìn)行相關(guān)評選活動，通過大學(xué)生自己挖掘、自己評選、自己學(xué)習(xí)的全程參與，樹立更貼近大學(xué)生實(shí)際的典型模范人物，保證這些模范對其他學(xué)生的影響與感召更直接、更有力、更深入。

第二，道德模范的宣傳要做到“三融入”，即融入課堂和教材、融入校園活動、融入社會實(shí)踐。當(dāng)前高校進(jìn)行道德模范教育時，多是采取講座或報告會的形式，場面雖然壯觀卻不可避免導(dǎo)致教育的短暫性、片面性，缺乏教育的長期性和系統(tǒng)性。因此，筆者建議將先進(jìn)的道德模范事跡編入大學(xué)生德育教材，或整編成相關(guān)讀本讀物，并通過舉辦多種多樣、豐富多彩的校園文化活動，如辯論賽、主題演講、攝影大賽、文藝演出等，不斷充實(shí)其教育內(nèi)容，并漸成完整體系，有利于大學(xué)生日常及更長期的深入學(xué)習(xí)。同時，還可以著力在大學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)加入道德模范宣傳教育的隱形因素，在更廣泛、更深入的層面進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育。

第三，對道德模范的宣傳和學(xué)習(xí)活動既要組織好，更要引導(dǎo)好、鞏固好。在宣傳和教育工作中，不搞形式主義，不搞自上而下的單向宣傳和強(qiáng)行灌輸，而是要積極調(diào)動大學(xué)生的參與熱情和模仿積極性，實(shí)現(xiàn)與教育對象的良好互動。同時，還要注重逐步深入、循序漸進(jìn)，不妄想僅靠一場報告或講座就能達(dá)到理想教育效果，因?yàn)榈赖乱庾R的內(nèi)化與道德行為的外化是長期熏染、不斷踐行的成果，所以要多管齊下、多措并舉，努力營造優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建多層次、全方位的宣傳教育網(wǎng)絡(luò)，逐步去感化和教育學(xué)生，將道德模范的“典型效應(yīng)”“個別效應(yīng)”向廣大的學(xué)生范圍延伸擴(kuò)展。除此以外，也要注意搜集整理負(fù)面典型事例，將正、反面典型結(jié)合宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非、認(rèn)清善惡，既懂效仿，也知摒棄，能更全面地培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知。

總之，道德模范教育在應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育工作中，雖然出現(xiàn)了一些不太理想的實(shí)然現(xiàn)象，在一定程度上弱化了其應(yīng)然的積極作用，但這并非該方法本身的問題，而是在具體實(shí)施過程中受多方因素影響的結(jié)果。我們應(yīng)堅定信心，提高認(rèn)識，注重從實(shí)際工作中去分析和解決問題，不僅要更科學(xué)合理地選擇貼近大學(xué)生道德實(shí)際、符合大學(xué)生道德認(rèn)知的道德模范典型，也要更客觀理智地去完善道德模范進(jìn)校園的各種宣傳教育方式，以更好地使其融入高校校園文化，切實(shí)服務(wù)和影響大學(xué)生的思想道德教育。

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