徐學(xué)豐

【摘要】中國(guó)古詩(shī)文作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅意境優(yōu)美，而且內(nèi)涵豐富。初中生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，作為初中語(yǔ)文教師，我們要努力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的古詩(shī)文教學(xué)，在古詩(shī)文的教學(xué)中向?qū)W生滲透其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）25-0039-02

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)能夠有效的提升自身的人文精神及語(yǔ)文文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。但是就目前初中語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)來(lái)看，還存在著較多的問(wèn)題。比如只注重文本內(nèi)容的講解，而忽視對(duì)古人情感的講解及心理變化的描述，使學(xué)生無(wú)法感受到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，不僅影響古詩(shī)文教學(xué)效率的提升，還不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的古詩(shī)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。本文就如何在初中古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育展開探究。

一、學(xué)習(xí)古詩(shī)文的歷史背景，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

任何古詩(shī)文的創(chuàng)作都有其創(chuàng)作的背景，大到社會(huì)的背景、國(guó)家的背景，小到家庭的背景，當(dāng)時(shí)所處的情境等，都是作者有感而發(fā)。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中，我們不僅要為學(xué)生講詩(shī)，更要使學(xué)生了解到這首詩(shī)所處的社會(huì)文化大背景，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育。比如在學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》與《春望》時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，同樣是杜甫的詩(shī)，為什么一首是充滿著雄心壯志，而另外一首卻是憂國(guó)憂民的感嘆，這就需要我們對(duì)杜甫個(gè)人的經(jīng)歷及其所處的時(shí)代背景進(jìn)行深入的探究。杜甫寫作《春望》時(shí)，整個(gè)唐王朝正處于上升時(shí)期，所有人都具有著強(qiáng)烈的自豪感及自信心。剛剛25歲左右的杜甫，正在齊趙一帶過(guò)著一種不羈的漫游生活，雖剛經(jīng)歷進(jìn)士落地的失敗，但對(duì)于滿腹經(jīng)綸的杜甫來(lái)說(shuō)，也只不過(guò)是小試牛刀而已。其父親杜閑正好擔(dān)任山東兗州司馬，無(wú)經(jīng)濟(jì)之憂，當(dāng)時(shí)的杜甫可以說(shuō)是充滿著意氣風(fēng)發(fā)，昂揚(yáng)向上的激情，因此寫出了這《望岳》這首極具氣概的詩(shī)，表達(dá)出詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志的情感。而創(chuàng)作《春望》時(shí)當(dāng)時(shí)的唐朝正處在安史之亂的背景下，在投奔肅宗朝廷的途中被叛軍俘獲，深處淪陷區(qū)的杜甫目睹了長(zhǎng)安城一片蕭條零落的景象，百感交集，空有一身報(bào)國(guó)之志卻無(wú)用武之處，在憂國(guó)憂民的境遇下寫出了這首傳誦千古的名作。通過(guò)這種對(duì)比學(xué)習(xí)的方法使學(xué)生明白了歷史背景對(duì)古詩(shī)文創(chuàng)作的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更深的認(rèn)識(shí)。

二、豐富課堂主題教學(xué)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，我們中華民族幾千年的文明史，創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)文的傳統(tǒng)文化教育時(shí)，可以結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境，開展主題教學(xué)，既可以豐富初中語(yǔ)文古詩(shī)文的課堂教學(xué)形式，也可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如在中秋節(jié)來(lái)臨之際，我們可以中秋為主體開展有關(guān)中秋的古詩(shī)文主題交流活動(dòng)。比如通過(guò)對(duì)中秋節(jié)代表《水調(diào)歌頭》這首詩(shī)歌的分析，讓學(xué)生體會(huì)到蘇軾高曠的胸襟以及此詩(shī)豐富的想象力、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，其中所蘊(yùn)含的審美價(jià)值及藝術(shù)魅力，此外詩(shī)中所表達(dá)的“此事古難全”的離愁別恨以及對(duì)美好生活的美好愿望引起了不同時(shí)代、不同讀者的共鳴。此外，李白的《靜夜思》，劉方平的《月夜》，張九齡的《望岳懷遠(yuǎn)》等等，都抒發(fā)了作者對(duì)于中秋、對(duì)于團(tuán)圓、對(duì)于家人思念的強(qiáng)烈情感。我們相信只要中秋這個(gè)節(jié)日存在，這些古詩(shī)詞便會(huì)被我們炎黃子孫世世代代所傳頌。

三、深入古詩(shī)詞知識(shí)教學(xué)，加深傳統(tǒng)文化教育

古詩(shī)詞的創(chuàng)作方式及表達(dá)技巧都與現(xiàn)代文有著很大的差距，因此，要想在古詩(shī)文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)就顯得至關(guān)重要。在古詩(shī)文的教學(xué)中，我們?cè)趯?duì)古詩(shī)詞創(chuàng)造背景講解的同時(shí)，還要結(jié)合傳統(tǒng)文化教學(xué)的要求加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠深入的理解古詩(shī)詞的含義。比如對(duì)王灣《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”學(xué)習(xí)以小景傳大景的神奇寫法，通過(guò)學(xué)習(xí)：“海日生殘夜，江春入舊年”中描寫時(shí)序交替的景物，暗示時(shí)光流逝的描寫方式；通過(guò)對(duì)《古詩(shī)十九首》中的迢迢牽牛星的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)豐富的想象力，雖然始終描寫的是天上的神話，表達(dá)的卻是人間的悲情；通過(guò)對(duì)《木蘭詩(shī)》的學(xué)習(xí)，掌握詩(shī)中大量采用的互文、排比、反襯、頂針等寫作手法的運(yùn)用，感受古詩(shī)文中工整律句所帶來(lái)的美感。

總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)文的學(xué)習(xí)是對(duì)他們的文化熏陶，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)充分重視在古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)并通過(guò)教學(xué)潛移默化對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何昕.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的融入[J].中國(guó)校外教育，2015，（18），129.

[2]吳榮永.淺析初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育——以初中古詩(shī)文教學(xué)為例[J].教育教學(xué)論壇，2013，（40），88-89.

[3]栗東東.初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究——以初中古詩(shī)教學(xué)為例[J].科技風(fēng)，2016，08：54-55.