摘 要 以夸夸群現(xiàn)象為研究切入點，分析夸夸群興起的原因及快速沒落的邏輯?？洫劰┣蟛黄胶夂颓嗄耆后w面對的壓力與焦慮是夸夸群出現(xiàn)的現(xiàn)實因素，消費社會下資本注入為夸夸群的火熱助力，然而也使得“夸夸”的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵不斷縮?。赫嬲\夸贊向商業(yè)吹捧轉(zhuǎn)變;精細(xì)化向同質(zhì)化轉(zhuǎn)變。以夸夸群為代表的鼓勵文化與前幾年網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的自嘲文化、吐槽文化都是青年群體在重壓下尋求的自我呈現(xiàn)與表達(dá)方式，在這其中，“否定一切”和“絕對肯定”是需要避免的兩個極端。

關(guān)鍵詞 夸夸群;青年;自我呈現(xiàn);消費文化

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2019）08-0140-04

夸夸群的出現(xiàn)是2019年初的一個現(xiàn)象級事件。在夸夸群里，個人提出想要被夸的愿望，群里其他成員就會極盡贊美之詞對其進(jìn)行夸獎，在這里沒有網(wǎng)絡(luò)中常見的杠精、噴子，群里一片和諧安寧的景象?？淇淙鹤钤缈梢宰匪莸?014年在豆瓣出現(xiàn)的相互表揚小組;2019年初，夸夸群開始在國內(nèi)一些知名高校中風(fēng)靡;2019年3月，清華大學(xué)和北京大學(xué)關(guān)于“夸夸群和噴噴群哪個更好”的辯論賽沖上微博熱搜，引起全民圍觀。與此同時，淘寶商家看到了其中的盈利點，開始提供有償夸人服務(wù)，銷量最高的一家店鋪，夸夸群的夸人服務(wù)月銷量已經(jīng)達(dá)到了3 000余份。

夸夸群并不同于以往人們常見的鼓勵，它有四個特點：群體性、弱連接、低門檻和需求側(cè)。

首先，夸人的形式不似以往可以一人對一人，也可以多人對一人，夸夸群依托于微信群或者QQ群，在一段時間內(nèi)限定于多人對一人的夸獎。

其次，傳統(tǒng)的夸獎存在于熟人之間，而夸夸群的成員是一種弱連接的存在，他們或者是同一個學(xué)校的校友，或者是淘寶上的交易雙方，彼此處于一種半公開半匿名的狀態(tài)中。

再次，傳統(tǒng)的夸獎多存在于長輩對晚輩，上級對下級，而夸夸群則不然，它的準(zhǔn)入門檻低，誰都可以被夸獎，同時，對夸人者要求也低，沒有深厚的文學(xué)素養(yǎng)并不影響夸人的質(zhì)量。

最后，夸人思維從供給側(cè)向需求側(cè)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)意義上的夸獎是夸人者發(fā)現(xiàn)夸獎對象的閃光點，而夸夸群中自己提出想要被夸獎的地方，群成員針對所提要求進(jìn)行夸獎。

圖1是“夸夸群”2019年3月百度指數(shù)截屏，從圖中我們可以發(fā)現(xiàn)，“夸夸群”的檢索峰值出現(xiàn)在2019年3月14日，其后逐漸遞減;而從媒體指數(shù)看，出現(xiàn)了三次峰值暴漲。雖然夸夸群是網(wǎng)絡(luò)速食文化中的產(chǎn)物，但其影響力依然不容小覷，值得探究。

1 夸夸群興起的現(xiàn)實因素與媒介反映

1.1 夸獎需求與供給的不平衡

弗洛伊德在《超越唯樂原則》中提出了生本能和死本能的概念，他認(rèn)為，生本能分為自我本能和性本能，性本能既包括狹義上的性活動，也包括能讓人獲得心里快感的活動[1]。在這個層面上說，繪畫、音樂等藝術(shù)形式，交流與夸贊等溝通形式都能夠讓人獲得心理快感。弗洛伊德認(rèn)為，人們在現(xiàn)實生活中欲望受到壓制，會尋求新的突破口，或者說，“用一種新的方法重新安排那個世界的事物，來使自己得到滿足”[2]。按照這個解釋，夢是欲望得到滿足的最初階段，藝術(shù)創(chuàng)作是其發(fā)展階段，那么在網(wǎng)絡(luò)社會，以夸夸群為代表的鼓勵式社交也許可以看作是網(wǎng)友共同制造的一場白日夢，是欲望得到滿足的第三階段。人們把生活中無法實現(xiàn)的愿望訴諸網(wǎng)絡(luò)空間，通過夸夸群的交流制造幸福的感覺。馬斯洛將人的需求按照由低到高分為五個層析：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求[3]。在生理和安全需求獲得滿足之后，人們就會追尋精神上的慰藉。

與人們擁有大量潛在的被夸獎的需求相對比，在真實生活中難以得到夸獎是大多數(shù)人面對的現(xiàn)狀。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)謙虛是一種美德，《尚書》有言“滿招損，謙受益”，鄭板橋有詩句“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。這種謙虛的傳統(tǒng)在人們的日常交往中留下了印記。一方面，人們在發(fā)現(xiàn)了對方的優(yōu)點后不善于主動夸獎，尤其體現(xiàn)在教育中，師長擔(dān)心孩子沉浸在夸獎中驕傲自滿，止步不前。另一方面，人們在受到表揚后，仍然要保持謙虛的態(tài)度，指出自己的不足。此外，在現(xiàn)代社會浮躁氛圍下，人們面對的夸贊往往懷有某種目的，面對夸獎需要保持冷靜克制，甚至要分析對方夸贊背后的潛臺詞，這些基于功利目的而出現(xiàn)的夸獎透支著人與人之間的信任。在現(xiàn)實生活不能滿足人們被夸獎需求的情況下，夸夸群應(yīng)運而生。夸夸群的出現(xiàn)，是夸獎需求與供給矛盾突出的展現(xiàn)，是人們需求解決問題的一種路徑。通過夸夸群人們獲得了心理上的愉悅和滿足，自主實現(xiàn)了夸獎的供需平衡。

1.2 壓力與焦慮下探求發(fā)泄出口

對于現(xiàn)代社會青年人的焦慮情緒蔓延現(xiàn)象學(xué)界早有研究。汪磊認(rèn)為，現(xiàn)代人的焦慮來源于“對未來模糊性狀的不確定性預(yù)期”。他把焦慮分為生存性焦慮、身份焦慮、社會秩序和道德焦慮，并把網(wǎng)絡(luò)上的狂歡看作是對現(xiàn)實生活中壓抑的反彈[4]。對于學(xué)生群體而言，論文寫作和未來就業(yè)方向使他們迷茫不安;對于年輕白領(lǐng)，無止境的加班、家族群的催婚、房貸、車貸等是他們的壓力來源。根據(jù)日本學(xué)者佐藤毅他律性欲望主義的觀點，電視喚起和引發(fā)了人們新的欲望，電視把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩和影像展示在人們面前，極大地刺激了人們的占有欲和享樂欲。而在現(xiàn)代社會，刺激人們欲望的媒介由電視轉(zhuǎn)變?yōu)樽悦襟w，被刺激后的反映也不再是個人主義和自私化，而是壓力和焦慮。百度檢索以“90后已經(jīng)開始……”為標(biāo)題的文章為978萬篇，以“80后已經(jīng)開始……”為標(biāo)題的資訊為76萬條[5]。“90后”積累財富、取得成功的案例深深刺激著這批同齡人，同齡成功壓力逐步轉(zhuǎn)化為青年人的焦慮。雖然這些成功案例很多只是自媒體為了博眼球而構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境，但青年群體一旦把擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境混淆，就容易想要產(chǎn)生急速改變現(xiàn)狀又無從下手的焦慮感。

這種“成功的他人”與“平凡的自己”的強(qiáng)烈對比，在青年群體內(nèi)心埋下了壓力和焦慮的種子。這種內(nèi)化的焦慮情緒需要消耗，其途徑就是夸夸群，青年群體試圖在別人的夸贊中排遣壓力，宣泄情緒。有網(wǎng)友在被客戶投訴后崩潰，進(jìn)入夸夸群求夸，看著聊天記錄邊看邊哭。很多類似情況中夸夸群充當(dāng)?shù)氖乔榫w宣泄出口的角色。

2 消費社會沖擊下夸夸群的崛起與敗局

2.1 消費社會刺激下夸夸群的喧囂原因

鮑德里亞提出，我們的社會“進(jìn)入了那種貪戀不舍的預(yù)言性話語之中、陷入了物品及其表面富裕的陷阱之中”“在其背后滋長著人際關(guān)系的空虛、滋長著物化社會生產(chǎn)力的巨大流通的空洞輪廓”[6]。在得到夸獎的需求量與夸人的供應(yīng)量不平衡的狀態(tài)下，淘寶商家開通的在線夸人服務(wù)通過使消費者獲得心理上的滿足感，最終實現(xiàn)資本獲利。首先，淘寶商家建立起微信群，群里匯集著想要通過販賣時間和夸獎而賺錢的網(wǎng)友;一旦買家下單，需要被夸者即會被拉入微信群聊，時間短則5分鐘，長達(dá)半小時，在群里接受網(wǎng)友的“彩虹屁”般的夸獎。被夸獎?wù)呖膳c網(wǎng)友互動，在聊天中透漏自己的信息，如長相、星座、性格、愛好等，網(wǎng)友從這些方面入手，對其進(jìn)性夸獎。目前從淘寶評論來看，購買夸夸群夸獎的類型主要分為兩類：自己被夸和送人被夸。前者主要是想滿足自己的好奇心，或者情緒低落時鼓勵自己;后者則廣泛應(yīng)用于與男女朋友吵架、他人生日時的祝福等場景。

實際上，消費者對于夸夸群內(nèi)的夸獎?wù)J知具有后真相性。具體來說，消費者對于夸夸群的評判并不依賴于“真實”或者“虛假”，其評判標(biāo)準(zhǔn)是“我的主觀感受是什么”。在這種情形下，即使消費者明知道這些夸獎可能是假的，也寧愿憑主觀感受去相信夸贊是真實的。

2.2 消費社會沖擊下夸夸群的沒落邏輯

網(wǎng)絡(luò)速食文化下的產(chǎn)物，其興也猛，其亡亦速?？淇淙号d起兩周左右后，免費夸夸群中的討論量儼然比最初少了很多。

一方面，面對“求夸”很多人興趣減弱，回復(fù)者寥寥無幾;另一方面，主動讓別人夸的人也少了。

在淘寶上付費夸夸群銷量的衰減就更加明顯，以往夸夸群內(nèi)幾乎客戶排隊等待被夸，如今訂單銳減，夸手大批閑置。

消費社會的沖擊下，夸夸群面臨個兩個維度的轉(zhuǎn)變：真誠夸贊向商業(yè)吹捧轉(zhuǎn)變;精細(xì)化向同質(zhì)化轉(zhuǎn)變。

夸夸群最初興起于高校間，進(jìn)群范圍限定于同一學(xué)校，這將群內(nèi)成員間形成了一種相同背景的弱連接。

首先，表現(xiàn)在群內(nèi)成員的年齡差距不大，擁有共通的話語體系，彼此交流沒有代溝。

其次，成員受教育背景相似，學(xué)歷相當(dāng)，能理解彼此的討論話題。

最后，成員間是校友，彼此的弱連接使交流帶有淺社交的屬性。

這種群體成員間的日常交流看似平淡瑣碎，但卻由于彼此之間有著共同現(xiàn)實基礎(chǔ)，產(chǎn)生了共鳴情感，進(jìn)而有著共通的目標(biāo)，在日復(fù)一日的交流中成員間形成了彼此認(rèn)同的共同體，在為他人排解憂慮的同時也在尋求與自己的和解。

付費夸夸群成員全部為陌生人，猶如無源之水無本之木，失去了群體認(rèn)同的精神內(nèi)核，變?yōu)樯虡I(yè)吹捧。付費夸夸群內(nèi)容俗化、價值崩塌的問題逐漸暴露：小三求夸、腳踏兩只船求夸。

面對突破道德底線的問題，免費夸夸群可以直接拒絕夸獎，付費夸夸群卻只能從其他角度夸獎或者等待差評，資本和道德的矛盾點在此間體現(xiàn)。

免費夸夸群以聊天內(nèi)容劃分有三大主題：學(xué)習(xí)、工作和生活。具體來說，在學(xué)習(xí)上實驗出錯、上課聽不懂、六級考試沒過都可以求夸;工作上流失客戶、即將失業(yè)也可以被夸;生活上減肥失敗，甚至上廁所沒帶紙也能成為被夸的原因。由于有相似的生活環(huán)境，群成員能夠理解對方的迷茫不安，以及尋求夸獎背后的邏輯原因，因此夸獎可以按需定制對癥下藥。

而在付費夸夸群中，夸獎的類型更加多樣，除了以上三種主題，更多的是面對完全未知對象的夸獎，這類夸獎多從頭像、照片、氣質(zhì)入手，這些套話對“你”說和對“他”說沒有太大區(qū)別，同質(zhì)化嚴(yán)重，有隔靴搔癢之感。

3 總結(jié)與反思

青年群體一向善于用新興方式反映內(nèi)心世界，展現(xiàn)自我需求。細(xì)數(shù)近年來青年群體的反抗，從自稱屌絲、互懟吐槽到如今的夸夸群，青年群體經(jīng)歷了“自嘲文化—吐槽文化—鼓勵文化”的轉(zhuǎn)變。前兩者可以看作是“喪”文化的代表，而后者則是生活中的小確幸。

三者的相似之處在于，不論是自嘲文化、吐槽文化還是鼓勵文化，都源于青年群體面臨的巨大焦慮感。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的成功學(xué)讓青年人面對巨大的焦慮，渴望速成與實現(xiàn)無助的矛盾令青年人尋找自我發(fā)泄的出口，自嘲、吐槽與鼓勵只是面對壓力和焦慮時不同的表達(dá)方式。其不同之處在于，“喪”文化是一個“脫冕”的過程，在普遍性弱勢心態(tài)下，以“屌絲”為代表的自嘲性詞語已然偏離其內(nèi)涵而擁有了更多的外延。而夸夸群是一個“加冕”的過程，即使被夸者的理由通常離奇古怪，不是世俗理解的優(yōu)點，看起來就像巴赫金所說的“小丑”，但是人們卻對其進(jìn)行褒獎?？淇淙涸诳淙说臅r候并不貶低自身，這也是與之前文化相比不同的一點。根據(jù)庫利的鏡中我理論，他人對自己的態(tài)度和評價是反映自我的一面鏡子，人們透過這面鏡子認(rèn)識和把握自己?！皢省钡纳钸^了太久，夸夸群至少是一面積極的鏡子，是青年群體自我呈現(xiàn)與表達(dá)的新的路徑探索。

需要反思的是，自嘲、吐槽和夸夸同時也投射出一種青年群體的尋求反抗的深層邏輯，在這其中，“否定一切”和“絕對肯定”是需要避免的兩個極端。

參考文獻(xiàn)

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[2]西格蒙德·弗洛伊德.作家與白日夢.弗洛伊德論美文選[M].北京：知識出版社，1987.

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[5]王海峰.青年時間焦慮的現(xiàn)實、媒介呈現(xiàn)與對策——基于“90后（80后）已經(jīng)開始……”類文章的解讀[J].中國青年研究，2019（3）：86-90，113.

[6]鮑德里亞.消費社會[M].南京大學(xué)出版社，2014：135-139.

作者簡介：梁雪蓮，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。