方勇

◆摘? 要：立德樹(shù)人是就教育的根本任務(wù)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)以這一根本任務(wù)為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹(shù)人。人們常說(shuō)，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我們更應(yīng)該有千年思想?；赝?jīng)典，誦讀《道德經(jīng)》，會(huì)浸潤(rùn)心靈，提升認(rèn)知力，增進(jìn)對(duì)不同民族文化的理解，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。誦讀經(jīng)典，讓我們?cè)诟哌h(yuǎn)的視域下思考和審視我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不迷失在知識(shí)的海子洋里，為中學(xué)階段的閱讀教學(xué)打下哲學(xué)的底色，增強(qiáng)文化自信。

◆關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀教學(xué);誦讀;《道德經(jīng)》

五年來(lái)，作為一所九年一貫制學(xué)校——高采學(xué)校，教學(xué)工作始終圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持雙線并行：堅(jiān)持自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力;堅(jiān)持誦讀經(jīng)典的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，著力提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。在小學(xué)部開(kāi)展晨讀工作，主要篇目有《道德經(jīng)》，還有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《笠翁對(duì)韻》等。初中低年段繼續(xù)堅(jiān)持誦讀《道德經(jīng)》。教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生閱讀能力和教師專(zhuān)業(yè)能力都得到不同程度的提升，營(yíng)造了誦讀經(jīng)典的良好氛圍。

一、天天落實(shí)，立德樹(shù)人

語(yǔ)文課準(zhǔn)備上課時(shí)，只要一名學(xué)生入座，就開(kāi)始由學(xué)生組織朗讀《道德經(jīng)》，第一遍讀完后，班級(jí)學(xué)生基本都已坐定。然后由另一組學(xué)生讀《道德經(jīng)》的譯文，再由第一名學(xué)生再次領(lǐng)讀《道德經(jīng)》原文。這樣，使學(xué)生的注意力在經(jīng)典的浸潤(rùn)中，迅速的轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文課上來(lái)。有利于營(yíng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好氛圍。每周，讀三天，第四五天臨摹《道德經(jīng)》的字帖。一周下來(lái)，一章就能背下來(lái)，一個(gè)學(xué)期正好可以背誦至少十章，高采學(xué)校現(xiàn)在的七年級(jí)，在小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候由賈老師堅(jiān)持誦讀了三年，目前，班級(jí)絕大部分學(xué)生已經(jīng)能背誦前六十章，再堅(jiān)持到八年級(jí)結(jié)束，應(yīng)該可以順利背誦整本《道德經(jīng)》的全部?jī)?nèi)容。每個(gè)假期，布置學(xué)生默寫(xiě)十章《道德經(jīng)》，并且摘錄至少三個(gè)300字的《道德經(jīng)》故事，幫助理解經(jīng)典的內(nèi)容，同時(shí)增加讀經(jīng)的趣味性。在開(kāi)學(xué)時(shí)，開(kāi)展誦讀經(jīng)賽，名次在前面的同學(xué)進(jìn)行表彰，同時(shí)加分給本人和本人所在的學(xué)習(xí)小組。每年的12月26日，全班揭曉本班的年度核心詞，目前已經(jīng)連續(xù)竟持兩年了，學(xué)生所選詞語(yǔ)得票率最高的有：大道至簡(jiǎn)、上善若水和道法自然。有一次，一名非常淘氣的學(xué)生得了腮腺炎，同學(xué)取笑他：天欲其亡，必令其狂。就這樣，語(yǔ)文課上堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，在潛移默化中學(xué)生受到熏染，學(xué)會(huì)總結(jié)與反思，變得理性穩(wěn)重。

二、以經(jīng)解經(jīng)，為我所用

借助傳統(tǒng)經(jīng)典作品，豐富對(duì)《道德經(jīng)》內(nèi)容的理解。讀《史記》和《三國(guó)演義》，這兩部史書(shū)涵蓋了語(yǔ)文文言文篇目的大部分內(nèi)容，提前閱讀，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。于是在假期里，要求學(xué)生閱讀原著的既定篇目，第一學(xué)期度本紀(jì)六篇，第二學(xué)期度世家六篇，分別完成三篇300字的讀書(shū)筆記，自選內(nèi)容（感興趣的情節(jié)）加必選內(nèi)容（太史公曰）。學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史故事解釋經(jīng)典，即南懷瑾說(shuō)的讀經(jīng)方法——以史參經(jīng)。借助外國(guó)經(jīng)典，拓寬對(duì)人類(lèi)文化的理解。道德經(jīng)有言：天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道，以不足而奉有余。同樣的意思在《圣經(jīng)》里有：凡有的，還要加給你，叫你有余;沒(méi)有的，連你所有的也要奪過(guò)來(lái)。借助哲學(xué)經(jīng)典理論，提升誦讀經(jīng)典的新高度。德國(guó)哲學(xué)泰斗黑格爾，最看不起中國(guó)的哲學(xué)思想，當(dāng)看到老子的道德經(jīng)時(shí)，改變了他的態(tài)度。源于，他引以為傲的哲學(xué)三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一，質(zhì)變量變，否定之否定。居然被東方的一位老人用五個(gè)字就概括了：反者道之動(dòng)。更重要的是，習(xí)總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系，包括了《道德經(jīng)》的思想智慧如，在《之江新語(yǔ)》一書(shū)中，習(xí)總書(shū)記曾多次引用：善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，治大國(guó)如烹小鮮。通過(guò)誦讀經(jīng)典，并堅(jiān)持以經(jīng)解經(jīng)，為我所用，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也增進(jìn)了對(duì)其他民族文化的理解，從而拓展了認(rèn)知世界。

三、實(shí)事求是，以文化人

歷史學(xué)家雅思貝爾斯提出了“軸心時(shí)代”的概念，讓我們?cè)诟鼜V闊的背景下理解《道德經(jīng)》的哲學(xué)意義。他說(shuō)，在公元前600年左右，幾乎同時(shí)誕生了無(wú)數(shù)先知，老子（長(zhǎng)孔子20歲左右）、釋迦牟尼（小孔子14歲左右）、蘇格拉底（孔子去世后10年誕生）、亞里士多德（長(zhǎng)孟子12歲）、阿基米德和韓非子相差只有七歲，人類(lèi)智能大爆發(fā)，引用哈佛大學(xué)格羅斯—洛的說(shuō)法，其實(shí)人類(lèi)都開(kāi)始以不同語(yǔ)言思考相同問(wèn)題：世界是什么樣子，為什么是這個(gè)樣子，未來(lái)將會(huì)是怎么樣。于是我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)軸心時(shí)代的象征意義是：無(wú)論百年千年人類(lèi)總會(huì)不斷回到軸心時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的精神財(cái)富里，每一次偉大的進(jìn)步，都是對(duì)軸心時(shí)代的某種復(fù)興。這三個(gè)問(wèn)題的意義在于，面對(duì)瞬息萬(wàn)變，紛繁復(fù)雜的今天，我們可以做出三種判斷：事實(shí)判斷——實(shí)事求是，道德判斷——立德樹(shù)人，審美判斷——以文化人，人類(lèi)命運(yùn)共同體。開(kāi)始很高深，其實(shí)很實(shí)際。如，在統(tǒng)編七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元——“小人物主題”教學(xué)提示中有相同的表述：務(wù)實(shí)、向善，求美。培根說(shuō)，人是萬(wàn)物的尺度，教師就是引導(dǎo)學(xué)生求真，向善，悟美的尺度，這把尺就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，有“萬(wàn)經(jīng)之首”之稱(chēng)的《道德經(jīng)》能夠?yàn)槲覀兊奈磥?lái)提供：解釋困惑，獲得力量，探尋方法和改變世界等方面的思考和啟迪。

偉大事物的開(kāi)端終究是偉大的，引用德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的一句話，在學(xué)生生命成長(zhǎng)的第二次飛躍期——中學(xué)階段，記憶力達(dá)到生命鼎盛期，堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，為我們的孩子成長(zhǎng)打上哲學(xué)經(jīng)典的底色，將來(lái)就會(huì)更容易成為一個(gè)自知自覺(jué)，自省自尊，自信自愛(ài)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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