葉雨菲

摘要：在《湖心亭看雪》中，張岱記述了冬日前往西湖觀雪一事，表現(xiàn)了其名士情懷與幻夢(mèng)之感;而其另一作《西湖七月半》，在描寫(xiě)西湖觀月的人與景背后，也同樣傳達(dá)出其對(duì)己對(duì)人的名士認(rèn)同與對(duì)幻夢(mèng)的留戀。

關(guān)鍵詞：《湖心亭看雪》;《西湖七月半》;名士情懷;幻夢(mèng)

《湖心亭看雪》是張岱的代表性小品文，文章記述了他冬日前往西湖所見(jiàn)之景、所遇之人、所歷之事，表現(xiàn)了其名士情懷與幻夢(mèng)之感;而其另一作《西湖七月半》，在描寫(xiě)西湖觀月的人與景背后，也同樣傳達(dá)出其對(duì)己對(duì)人的名士認(rèn)同與對(duì)幻夢(mèng)的留戀。

一、名士認(rèn)同與名士情懷

就《湖心亭看雪》而言，其題言“看雪”，而文中寫(xiě)雪極少，縱觀全文，不難發(fā)現(xiàn)，記述的重點(diǎn)并非“看雪”，乃是“遇人”;而對(duì)這一“遇人”經(jīng)歷的記述也恰恰傳達(dá)了張岱的名士認(rèn)同與名士情懷。時(shí)間已是“更定”，張岱決定前往湖心亭看雪，這一行為本身就體現(xiàn)了他不同于流俗的名士風(fēng)度;來(lái)到湖心亭，亭中正有兩位金陵人煮酒對(duì)飲，雙方相見(jiàn)，并無(wú)多言，只不過(guò)金陵人感慨一句“湖中焉得更有此人？”，便邀張岱同飲，而張岱亦不推辭，“強(qiáng)飲三大白”便離開(kāi);欣然受邀，飲罷即別，這種率真曠達(dá)，不禁令人聯(lián)想到《世說(shuō)新語(yǔ)》中“乘興而行，興盡而返”的王子猷，可見(jiàn)其名士風(fēng)采;而那一句“湖中焉得更有此人？”，是金陵人的感慨，亦是張岱內(nèi)心的感受，之后“強(qiáng)飲三大白”的行為便傳達(dá)著張岱對(duì)金陵人雪夜湖心亭對(duì)酌這一行為的名士認(rèn)同;至于文末的“更有癡似相公者”，更是借舟子之口直接點(diǎn)出了張岱的心聲。

《西湖七月半》中，張岱的名士認(rèn)同與名士情懷同樣清晰可見(jiàn)：提筆一句“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，便將論述的中心由西湖七月半之景轉(zhuǎn)向觀景之人。在行文中，張岱列舉了五類(lèi)人，針對(duì)每一類(lèi)人，張岱都描繪了他們“看月”的情形，看似客觀描寫(xiě)眾人情態(tài)，實(shí)則已將個(gè)人喜惡態(tài)度蘊(yùn)藏其中：前四類(lèi)人來(lái)“看月”都有著各自的目的——或?yàn)楦接癸L(fēng)雅，或?yàn)楣撩炞u(yù)，或只是來(lái)湊湊熱鬧;與之相比，第五類(lèi)人才是張岱所認(rèn)可的名士——與好友佳人相伴，于幽靜處品茶，隨心意觀月。從另一角度看，普通人游湖是“巳出酉歸，避月如仇”，趕到七月半這天，爭(zhēng)先恐后乘舟“趕入勝會(huì)”，不過(guò)“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”地湊湊熱鬧，過(guò)不了多時(shí)，便又急急忙忙地隨著人群離開(kāi)，生怕城門(mén)關(guān)閉;與之相比，張岱等人則顯得從容不迫：待眾人散盡，石凳始涼，他們才從樹(shù)下、湖心出現(xiàn)，登岸置席，觀好景，飲美酒，奏佳曲，淺吟低唱，直到天色漸明才分別，純?yōu)槊谰凹钨e而來(lái)，在張岱眼中，此為名士矣。

張岱對(duì)名士風(fēng)度的追求，一方面是對(duì)魏晉名士恣意任情、不與世俗同流合污的精神的繼承，另一方面也與晚明的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況密切相關(guān)：“由于晚明社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民意識(shí)高漲，又平添了市民階層追求享樂(lè)、縱情聲色的生活情趣[1]”，受這種社會(huì)風(fēng)氣的影響，張岱也傾向于觀賞河山美景，瀟灑行事;而就社會(huì)狀況而言，晚明社會(huì)黑暗，對(duì)文人來(lái)說(shuō)，處處暗藏玄機(jī)的廟堂并非他們施展才華之地，寄身于自然、隨心所欲的生活方式才是他們更好的選擇。此外，晚明時(shí)期的社會(huì)思潮也在一定程度上影響了張岱名士情懷的形成：“以王艮、李贄為代表的王學(xué)左派，反對(duì)理學(xué)家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這樣的社會(huì)思潮與人文氛圍，造就了張岱的紈绔習(xí)氣和名士風(fēng)度[2]”。

二、幻夢(mèng)之感

張岱曾言：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)[3]”，《湖心亭看雪》與《西湖七月半》正承載著張岱對(duì)于過(guò)往生活的懷念及那一份幻夢(mèng)之感。

《湖心亭看雪》開(kāi)篇，張岱就提到“崇禎五年十二月”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這一方面是湖心亭看雪這一事件發(fā)生的時(shí)間，另一方面也可謂隱秘地表達(dá)了張岱對(duì)故朝、故國(guó)的懷念;而“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三?！钡拿枋?，一方面是更定時(shí)分“人鳥(niǎo)聲俱絕”的西湖實(shí)景，另一方面也傳遞出一種幻夢(mèng)之感：天水茫茫一片，人乘舟游于其中，仿若大夢(mèng)一場(chǎng);與金陵人的相遇也帶有幾分夢(mèng)幻色彩，交談惟兩三言爾，有邀便痛飲三大白，而后瀟灑離去;至于舟子的喃喃低語(yǔ)，便更如在夢(mèng)境中一般了。

《西湖七月半》中，名士的行為是“茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐”，所處之地是幽靜的樹(shù)下、里湖，帶有仙人、仙境般的夢(mèng)幻色彩;待游湖之人散盡，似仙的眾人“杯箸安，竹肉發(fā)”，與自然同樂(lè);而當(dāng)“東方將白”，眾人散去，張岱則“酣睡于十里荷花之中”，倍感“清夢(mèng)甚愜”——對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃麃?lái)說(shuō)，清夢(mèng)是夢(mèng)，而對(duì)于寫(xiě)作此文時(shí)的他來(lái)說(shuō)，這一切過(guò)往所歷之事都已成為幻夢(mèng)一般的存在了。

參考文獻(xiàn)：

[1]張惠玲，肖菊蘋(píng).《西湖七月半》與張岱的名士人格[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2010，09：188-189.

[2]石才亮.解讀張岱之“癡”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2018，02：62-63.

[3]張岱.陶庵夢(mèng)憶[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2015.