韋春林 覃素春 吳信玲

摘要：教育不僅是向?qū)W生傳授知識，更是要教會學(xué)生為人的美德，特別是讓學(xué)生養(yǎng)成傳統(tǒng)美德的習(xí)慣，而侗族地區(qū)被世人稱為是“敬老、友誼、行善、禮儀之鄉(xiāng)”，這些美譽都來源于侗族文化之美德，所以在小學(xué)德育教育中融入侗族文化美德是非常有必要的，這樣不僅可以豐富教育教學(xué)內(nèi)容，也更加符合新課程改革對德育教學(xué)提出的新要求。

關(guān)鍵詞：道德行為;現(xiàn)狀分析;實施過程和成效

隨著教育改革的全面實施，學(xué)校德育工作的導(dǎo)向作用越來越明顯，學(xué)生的德育工作是學(xué)校教育的重要問題。農(nóng)村小學(xué)如何針對當(dāng)前學(xué)生存在的德育問題，采取切實有效的策略以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，就成了學(xué)校德育工作的主要問題?，F(xiàn)就我校一年來針對學(xué)生德育現(xiàn)狀及采取的策略作如下評述。

一、學(xué)生道德行為習(xí)慣的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前小學(xué)生道德行為習(xí)慣的不良表現(xiàn)在：不懂得節(jié)儉，不講公共衛(wèi)生，自理能力差;集體觀念不強，對同學(xué)不能謙虛禮讓和文明交往;不自覺遵守校紀校規(guī)，社會公德意識差，打架現(xiàn)象時有發(fā)生;學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏主動性和吃苦精神，作業(yè)不認真、不按時，厭學(xué)、曠課等。這些不良習(xí)慣的成因是：家長行為粗魯，常說臟話;或長期在外務(wù)工，孩子得不到正常的關(guān)懷和教育;經(jīng)常對孩子打罵，造成孩子對父母的叛逆;庸俗低級的文化產(chǎn)品和文化娛樂場所及耳聞目睹的違法犯罪行為都對學(xué)生產(chǎn)生不良影響;學(xué)校教育失誤等。

二、侗族文化之美德實施過程和成效

侗族文化包含的內(nèi)容很多，其中“侗族大歌”和“侗耶”的歌詞、耶詞大多是描繪懲惡揚善、教人向善。這些在民族內(nèi)部的倫理道德教育和陶冶理性情操發(fā)揮了重要作用，推動著侗族地區(qū)的不斷發(fā)展，孕育了許多體現(xiàn)民族道德理想、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌的作品，可以說一首侗歌、一節(jié)侗耶就是一種形象化的道德規(guī)范標準。

侗族文化之美德是侗族地區(qū)的精髓，是中華民族的精髓，是踐行著社會主義的核心價值觀。這種美德既是中國傳統(tǒng)社會極其重要的道德規(guī)范，又是教育我們怎樣修身養(yǎng)性、如何做人，更是激發(fā)我們教育孩子成人、成才的有效教育手段。因此，在侗族地區(qū)，以下這些切入點，能將侗族文化之美德融入小學(xué)思想品德的教育教學(xué)中。

（一）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)民族自信心和自豪感

節(jié)日是一種文化習(xí)俗，是國家和民族在長期的歷史演進中，所形成的獨具一格的文化傳統(tǒng)。而文化的多樣性和豐富性，往往通過各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來。侗族地區(qū)民族節(jié)日眾多，比較盛大的節(jié)日有“春節(jié)”、“活路節(jié)”、花炮節(jié)”、“敬牛節(jié)”、“蘆笙節(jié)““嘗新節(jié)”“過侗年”等。這些民族傳統(tǒng)節(jié)日大多是追溯自己本民族起源、驅(qū)惡揚善、預(yù)祝吉祥、慶祝豐收等樸素的民族情感。課題活動一年多來，吳信玲、吳紅艷兩位老師在教學(xué)義教版三年級教材《家鄉(xiāng)的美食家鄉(xiāng)味》和《多彩的民族風(fēng)情》一文時，結(jié)合教材，以侗族傳統(tǒng)節(jié)日為依托，精心設(shè)計了一些精彩的教學(xué)環(huán)節(jié)。例如“介紹你最喜歡的一種家鄉(xiāng)的美食及傳說、以侗文、侗歌的形式展示美食、將贊美家鄉(xiāng)歌頌祖國的侗歌、侗耶”形式融入教學(xué)活動，讓學(xué)生從了解民風(fēng)、民俗入手，進而了解民族的歷史、民族文化藝術(shù)，使學(xué)生對民族知識以及民間文化有一個深刻感性的且難以忘懷的認識，從而為進一步開展系統(tǒng)的民族理論、民族政策、民族團結(jié)教育打下基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛祖國的情感，這是推進民族團結(jié)進步的基礎(chǔ)性工作，也是我們教育者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)！

（二）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族文化藝術(shù)，提升社會使命感

侗族文化藝術(shù)即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類的“活態(tài)靈魂”，是傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是民族文化的生命密碼，承載著獨特而豐富的想象力、文化意識和民族精神，對于人類生存與發(fā)展具有獨特的意義和價值。三江縣同樂鄉(xiāng)是以侗族為主的聚居地區(qū)，2009年，該地區(qū)的侗族剪紙與刺繡藝術(shù)被列為“廣西非物質(zhì)遺產(chǎn)”，在侗族文化瑰寶中，還有“侗戲、琵琶歌、侗族大歌、多耶”等深受學(xué)生喜愛。

為了能使侗族文化得到更好地學(xué)習(xí)、保護和發(fā)展，自課題活動以來，老師們將這些文化藝術(shù)充分融入到教育教學(xué)中，提出“學(xué)會唱一首侗歌、學(xué)會跳一支侗族舞、學(xué)會演奏一種侗族樂器、會講一個侗族民間故事?！笔箤W(xué)生從課本之中了解到本民族文化的精彩，培養(yǎng)其民族自信心與民族精神，使其具有對自己民族語言、文字、傳統(tǒng)藝術(shù)以及其他許多特色方面的認同感，讓他們自小就意識到本民族文化的魅力所在，自然而然地意識到學(xué)習(xí)民族文化、保護民族文化是他們的使命。

（三）引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐活動，延伸課堂教學(xué)的長效性

1.借助校外資源，開展侗族文化美德活動。2018年12月，教師們組織各年級學(xué)生到平溪、同樂、寨從等鼓樓聽老人講民間故事、民間款詞;到“民族傳統(tǒng)文化傳承基地”、“侗族博物館”、“侗族刺繡樓”參觀學(xué)習(xí)，還得到區(qū)、市、縣級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族剪紙與刺繡”傳承人韋清花、楊甜、韋鳳仙等教師的精心授課;在各節(jié)日的民俗活動中汲取侗族文化精髓，使學(xué)生感受本民族文化的同時，更好地引導(dǎo)孩子們?yōu)榧亦l(xiāng)做一些力所能及的事，把侗族美德活動做到實處，把教育教學(xué)的效果凸顯出來。

2.借助舞臺魅力，深化侗族美德。為彰顯侗族文化精髓這一主題，我校在2018年藝術(shù)節(jié)上創(chuàng)作了一系列節(jié)目，如：舞蹈《蘆笙踩堂》、琵琶曲《敬老歌》、《多耶》等節(jié)目，深受各界好評。在各種活動上，學(xué)生們的刺繡和民俗畫展示，也獲得了廣泛的贊譽。

三、結(jié)語

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，侗族地區(qū)的民風(fēng)民俗文化同樣博大精深。在侗族文化的學(xué)習(xí)和探索活動中，學(xué)校為學(xué)生搭建參與平臺，提供指導(dǎo)性意見，引導(dǎo)學(xué)生參與多樣化的實踐活動，既有利于把課堂教學(xué)與社會實踐有機結(jié)合起來，在認識、體驗與踐行中促進學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成。作為教育工作者，不僅是民族文化的繼承者，更應(yīng)是民族文化的傳播者。傳承民族文化，從我做起、從小做起！

參考文獻：

[1]羅家闊主編.《三江侗族自治縣志》.中央民族學(xué)院出版社，1992，10.

[2]高娃.民族文化進校園的探索與實踐[J].基礎(chǔ)教育參考，2012，9.