孔德時　許曉萍

摘要：在智能時代的當今社會，在民族與民間藝術(shù)發(fā)展陷入困境之時，旨在研究教育與傳承的障礙如何解除。高等院校作為培養(yǎng)專業(yè)人才的主要場所，在傳承民間藝術(shù)、民族文化的發(fā)展方面，如何擔起重任。立足當前國內(nèi)民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀切入，基于高等教育與專業(yè)設(shè)計、創(chuàng)新改進的視角，提出一些可行的發(fā)展路徑，優(yōu)化高等藝術(shù)教育的可循路徑。對民族民間藝術(shù)與專業(yè)教學的高效銜接，提供經(jīng)驗和策略。

關(guān)鍵詞：高等教育 民族民間藝術(shù) 視覺傳達設(shè)計

中圖分類號：G642

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 06-0086-02

引言

改革開放以來，從沿海地區(qū)到內(nèi)陸地區(qū)，從城市地區(qū)到農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟建設(shè)、文化發(fā)展、教育進步等成績非常顯著。尤其是進入到新世紀之后，城鎮(zhèn)化加快，越來越多的農(nóng)村青年相繼涌向城市，包括其子女也陸續(xù)在城市扎根生活。無論是漢族人還是其他少數(shù)民族同胞，在追求好的生活環(huán)境、新的學習和工作場所的同時，也逐漸偏離了生活傳統(tǒng)[1]，即與我們民族文化的原生地漸行漸遠。就好比現(xiàn)在的我們，感受著現(xiàn)代化、都市化，而千百年來的傳統(tǒng)民族文化、民間藝術(shù)卻很難在城市間尋覓。但是，傳承與發(fā)揚民族文化、民間藝術(shù)是新時期社會主義新文化發(fā)展的既定目標。故此，在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中謀發(fā)展，這是當下界內(nèi)人士以及相關(guān)教育工作者需要持續(xù)關(guān)注的建設(shè)內(nèi)容。

一、民族民間藝術(shù)教育發(fā)展存在的問題

（一）學科設(shè)置與教學理念的滯后性

在高等教育領(lǐng)域，民族民間藝術(shù)及其文化方面的傳教，更多集中在藝術(shù)類院校，當然也包括綜合類高等院校?？偟膩砜矗谡n程設(shè)置層面存在明顯的不足。無論是各專業(yè)學科，在關(guān)于民族文化的課程內(nèi)容方面，關(guān)于主流文化的課程占比在800玷以上。不過，更進一步會有驚訝發(fā)現(xiàn)，專門反映我國民族性、地方性的文化知識內(nèi)容及其課程設(shè)置比例，僅為lOo玷-150玷。

民族各地域文化的傳承特點比較趨同[2]，盡管關(guān)聯(lián)的文化課內(nèi)容有一定的比重，但直接涉及到物質(zhì)文化保護、民族意識傳遞的教學管理很少，包括像傳統(tǒng)服飾、節(jié)日、風俗、古典詩文、忠孝觀念等。對于此類知識，大多以理論灌輸?shù)姆绞皆噲D強化學習者的認知。然而，這種教學方式與行為理念絲毫不會幫助受眾了解表象背后的文化淵源。傳統(tǒng)文化的傳承，失去了靈魂也就無從感受民族文化深度的魅力，那么也就無法有效傳承。

（二）教師關(guān)于民族文化傳承教育的培訓嚴重不足

通常情況下，教師作為傳授知識的主體，其思想價值觀相當程度上會影響著學生們的判斷及認知。所以，要培養(yǎng)學生對民族藝術(shù)的熱愛，首要解決的就是教師自身觀念問題和知識儲備。要求教師需要具備一定程度的民族文化知識，只有如此，才能在日常的教學管理中將文化意識融入到學科內(nèi)容中，潛移默化影響學生樹立正確的思想觀念。不過，民族文化傳承教育的內(nèi)容更多屬于教師就職后培訓工作，且針對性不足，培訓時間和內(nèi)容上也無絕對保障。

（三）高等教育關(guān)于藝術(shù)教育的資金投入有限

任何新事物的發(fā)展和成長均離不開后盾支撐，而資金投入作為最直接的保障性條件，更是不可或缺。簡言之，資金投入是每一所學校民族文化與藝術(shù)教育面臨的頭等大事。在該層面，對于專業(yè)的院校來說，投入比例相對高一些，但從全國各類院校整體發(fā)展來看，是遠遠不夠的。以學校音樂課為例，傳統(tǒng)戲曲、古典音樂等均屬于學習的范疇，但要想達到預期目標及教學效果，就必須要具備相應(yīng)的軟硬件環(huán)境，包括活動場所、設(shè)備等。其他課程學科也一樣，比如一些美術(shù)設(shè)計類專業(yè)，對于該方面的需求更為顯現(xiàn)。總之，資金問題是目前高等教育中開展民族民間藝術(shù)教育活動的源頭性問題。

二、關(guān)于民族文化融入專業(yè)課程、民間藝術(shù)走進課堂的改革設(shè)想

（一）民間藝術(shù)走進大學課堂

高等教育與中小學教育有本質(zhì)區(qū)分，單以藝術(shù)教育來看，主要體現(xiàn)在層次面和表現(xiàn)方式上。近十幾年來，國內(nèi)高等教育一直處在持續(xù)擴張的態(tài)勢，而重要構(gòu)成部分的高等藝術(shù)教育也呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢頭。對于前文中歸納總結(jié)的幾方面普遍性問題現(xiàn)象，近些年來也一直在改進與優(yōu)化。不過，依然存在一個潛在性的核心問題，即專業(yè)趨同。無論是培養(yǎng)目標的設(shè)定還是培養(yǎng)規(guī)格與模式的優(yōu)化，或者是專業(yè)課程的設(shè)置與教學選材，均體現(xiàn)出高度的趨同性。即便是要求講個性、講創(chuàng)新的藝術(shù)類專業(yè)教學中，整個課程體系也是整齊劃一。筆者以為，該教育行為現(xiàn)象并非規(guī)范化，也不屬于高等教育辦學規(guī)范化的范疇。任何事物的發(fā)展都有著自身規(guī)律，問題的持續(xù)呈現(xiàn)與弊端暴露，恰恰印證了現(xiàn)行教育體制與課程運作模式的不協(xié)同性。

民間藝術(shù)的特色在于地方性，即民間藝術(shù)與民俗如影隨形。有句老話說得好，十里不同風，百里不同俗。無論是美術(shù)還是音樂，無論是景觀還是風俗節(jié)日，不盡相同。此外，上述簡要提到高等教育階段的藝術(shù)教育與中小學有本質(zhì)區(qū)分，并直觀體現(xiàn)在課程教材上。不同的是，高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)是建立在對本領(lǐng)域知識內(nèi)容深入研究之上，即將所關(guān)注的地域文化和民間藝術(shù)直接放到區(qū)域文化、傳統(tǒng)風俗、方言、經(jīng)濟生產(chǎn)方式等文化語境中。簡單來理解，即其不是要求理念和知識的傳播，更不是單純地學習技法技能，而是要求通過多樣多元的教學形式，幫助學生了解民族文化和區(qū)域文化。比如像藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告營銷、服裝設(shè)計、數(shù)字媒體技術(shù)、產(chǎn)品造型設(shè)計等，彼此之間均緊密相聯(lián)，均屬于傳承民間藝術(shù)的可循發(fā)展路徑。

（二）高校藝術(shù)專業(yè)教學管理

結(jié)合浙江中部地區(qū)幾所高等院校的辦學實際，重點圍繞著近兩年本校的發(fā)展建設(shè)情況，專門從較為典型的視覺傳達設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計等專業(yè)學科為例，對于民族民間藝術(shù)與專業(yè)教學的高效銜接，談及—下經(jīng)驗和策略。

1 視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學管理中的民族民間藝術(shù)教育活動。

具體來看，各專業(yè)教學內(nèi)容是指利用視覺符號來傳遞信息及設(shè)計。通俗點來理解，傾向于美術(shù)范疇。關(guān)于視覺傳達設(shè)計，該術(shù)語最早出現(xiàn)于上世紀六十年代，產(chǎn)生于日本舉辦的世界設(shè)計大會上。隨著半個多世紀的發(fā)展，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計被廣泛應(yīng)用于各大相關(guān)領(lǐng)域。比如，常見的有LOGO設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、報刊雜志設(shè)計、招貼海報設(shè)計、電子廣告牌設(shè)計等。簡言之，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計就是一種告知的設(shè)計。其匯合了工藝美術(shù)、印刷美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、裝潢設(shè)計與平面設(shè)計各內(nèi)容。

在專業(yè)教學中，旨在培養(yǎng)創(chuàng)造性、新穎、無約束的思維式人才?？偟膩碇v，該專業(yè)與其他民族民間美術(shù)的基本課程基本一致，在基礎(chǔ)理解性、知識技能的培育之下，更多在于增強專業(yè)內(nèi)學生們的視野，即最大限度使得我們的學生能夠了解各種民間藝術(shù)，即增強專業(yè)的技術(shù)性。在此基礎(chǔ)上，還可以持續(xù)調(diào)動學生的學習積極性和關(guān)注程度。正如前文多番介紹分析，在全新的互聯(lián)網(wǎng)信息時代，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，當代學生對我國古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)漸漸失去興趣，即認為古代傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)就是過時的東西，殊不知自身所長期接受的外來事物本身也屬于其他國家地區(qū)古老、流傳、演變發(fā)展而來的東西。但是，現(xiàn)有的問題正如前文所言，仍需要加大重視，并予以有效改進。對此，教師在講課時，應(yīng)充分結(jié)合我國傳統(tǒng)神話故事，比如天神祈禱、佛家神仙等。比如，以剪紙藝術(shù)為例，像太陽鳥等，就賦有新婚的含義。圖1、2為我院學生設(shè)計的民間藝術(shù)為元素的海報。

2.數(shù)字媒體設(shè)計專業(yè)教學管理中的民族民間藝術(shù)教育活動。

民族藝術(shù)是民族文化的精神物化，除了物質(zhì)類文化遺產(chǎn)與民情風貌之外，更多直觀呈現(xiàn)在音樂、美術(shù)、舞蹈等傳統(tǒng)元素中。以高等院校的數(shù)字媒體設(shè)計專業(yè)為例，在當前，中國數(shù)字媒體的發(fā)展已經(jīng)上升到國家文化戰(zhàn)略的高度。但是，現(xiàn)實的背后一直是不堪直面的凄涼。國內(nèi)數(shù)字媒體長期以來被日歐數(shù)字媒體技術(shù)壓制，國內(nèi)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)市場也被外國數(shù)字媒體占據(jù)。相對而言，盡管國內(nèi)創(chuàng)作者推出的一些關(guān)于傳統(tǒng)民族文化色彩的作品所取得的效果并不明顯，即結(jié)果不盡如人意，但依然被譽為中國數(shù)字媒體崛起的跡象。由此可見，國內(nèi)市場及廣大受眾對于該領(lǐng)域的憧憬一直存在，這本身就是源于民族性的心理。不過，現(xiàn)實的確難以滿足大眾需求?？墒?，卻很少有人真正剖析困境的成因，其實仔細分析不難發(fā)現(xiàn)，缺乏正確的定位，為了表現(xiàn)民族色彩而創(chuàng)作，只會越來越遠地疏離民族文化，最終喪失市場與價值。根據(jù)校內(nèi)的一份調(diào)研顯示，超過九成的受眾均一致認為，國內(nèi)數(shù)字媒體一味模仿他人，畫風缺乏創(chuàng)新，毫無個性科研。不僅如此，超八成的受眾則偏愛日本數(shù)字媒體。在原因歸納方面，很多人表示，國內(nèi)數(shù)字媒體設(shè)計習慣性主題先行，思想僵化，缺乏娛樂的精神和態(tài)度，與寓教于樂的數(shù)字媒體創(chuàng)作理念相背離，更無從談起作品背后的社會意義與現(xiàn)實價值。圖3、4為我院學生設(shè)計的民間藝術(shù)為元素的動畫場。

3.國際視野下的民族民間藝術(shù)教育活動。

民族民間藝術(shù)的呈現(xiàn)，源于社會普通勞動群體，大家使用特定的材料和方法，并經(jīng)過不斷的實踐，遵循自適的可能性精神，創(chuàng)造出了各具特色的文化風俗性的藝術(shù)形態(tài)?？v觀數(shù)千年來，中華民族民間藝術(shù)之所以傳承不斷，恰恰源于創(chuàng)新，基于服務(wù)社會發(fā)展、服務(wù)民眾生活的前進路線，不斷適應(yīng)新社會、新環(huán)境。正如那句“民族的就是世界的”。與之相反，在我們的鄰國日本，高等藝術(shù)教育與民族文化等銜接性極強。再次引用袁熙緊旸先生的觀點，“藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展，不可能是脫離民族文化傳統(tǒng)的憑空創(chuàng)造，而只能是民族文化傳統(tǒng)合乎規(guī)律的批判性的繼承與發(fā)展，它需要經(jīng)歷揚棄的過程與轉(zhuǎn)換”。

三、關(guān)于優(yōu)化高等藝術(shù)教育的可循路徑

筆者從西方現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計這兩大藝術(shù)類專業(yè)為切入點，進一步指明了近些年來我國高等藝術(shù)教育的機制缺失。嚴格意義上來講，民族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚，與高等藝術(shù)教育各專業(yè)學科是一脈相承的關(guān)系。因為在現(xiàn)實中總是有人說，要如何如何保護傳統(tǒng)文化、要如何如何繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，但民族文化的傳承發(fā)展并非一句又一句的口號，也并非制訂一套總的發(fā)展戰(zhàn)略就能實現(xiàn)的，而是要立足實際，回歸本源。早期部分民間藝術(shù)與文化風俗的消失，同樣也是趨于社會發(fā)展的規(guī)律性，沒有創(chuàng)新也就失去了發(fā)展，終將被社會淘汰。同理，在全新的市場經(jīng)濟時代，一切都是圍繞著經(jīng)濟建設(shè)、民眾生活服務(wù)，要想真正實現(xiàn)民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)揚，就需要與社會學科的研究、實踐融為一體。

民族民間藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計專業(yè)實踐教學的有效對接，恰恰是最佳保護與傳承的路徑。包括傳統(tǒng)神話故事、民間傳奇故事、圖騰文化的設(shè)計元素體現(xiàn)等。尤其是在設(shè)計理念上，這些均會成為學生們學習的寶貴資源。并且這些看似熟悉又陌生的民族藝術(shù)形式本身就存在于生活的實際中，包括一些影視作品、電視節(jié)目、品牌廣告等，近些年來也越來越常見。

結(jié)語

筆者以視覺創(chuàng)達設(shè)計專業(yè)為例尋求高等教育中民族民間藝術(shù)傳承的發(fā)展路徑，文化離不開交流，交流是文化發(fā)展的必要條件，而視覺傳達本身就是一門綜合性藝術(shù)，包括上述提到的服飾，此外還包括音樂、美術(shù)、舞蹈、歷史、宗教、地域等[8]?？傊?，如何將一個國家、一個民族的文化價值和精神風貌完美呈現(xiàn)出來，才能真正響應(yīng)那句話，“民族的就是世界的”。反之，假如我們培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人才，對傳統(tǒng)民族文化、民間藝術(shù)一問三不知，創(chuàng)作作品中臨時搜集一些資料，那么呈現(xiàn)出來的作品怎么可能不被大眾吐槽？如此以來，陷入惡性循環(huán)，更無從談及創(chuàng)新與發(fā)展。.

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