【摘要】對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行思考，可得知古典詩(shī)詞是它的瑰寶，將古代文學(xué)和音樂(lè)文化開(kāi)展有效的融合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞性。伴隨聲樂(lè)藝術(shù)的深度發(fā)展，各種演唱技術(shù)被運(yùn)用到藝術(shù)思考中，當(dāng)前如何借助聲樂(lè)意識(shí)去對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行藝術(shù)演唱是一項(xiàng)研究重點(diǎn)。因?yàn)檫@樣可以對(duì)傳承下來(lái)的古詩(shī)詞多項(xiàng)藝術(shù)資源開(kāi)展合理的傳承，給它們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供更多保障以及條件支持，也可以對(duì)演唱實(shí)踐提供更多的思考，體現(xiàn)很強(qiáng)大的分析價(jià)值，所以本文對(duì)此開(kāi)展思考。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞 ?現(xiàn)代聲樂(lè) ?藝術(shù)歌曲 ?文化傳承 ?民族風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）13-0120-02

前言：藝術(shù)保護(hù)以及創(chuàng)新體現(xiàn)出辯證的關(guān)系，例如對(duì)音樂(lè)以及戲劇等多種文化進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，如果僅是對(duì)它們進(jìn)行原封不動(dòng)的藝術(shù)保護(hù)則不能對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)詮釋，就不能讓它們實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的發(fā)展。為此，應(yīng)該思考如何借助先進(jìn)的理念以及方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承，借助當(dāng)前的藝術(shù)思想對(duì)其進(jìn)行更好的詮釋。所以，本文借助現(xiàn)代聲樂(lè)意識(shí)對(duì)古典詩(shī)詞開(kāi)展風(fēng)格的詮釋，這樣能對(duì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的藝術(shù)情境進(jìn)行較好的展示，為藝術(shù)歌曲的演唱開(kāi)辟更多的空間。

一、對(duì)不同聲部開(kāi)展全新的演繹，提升古詩(shī)詞演唱的藝術(shù)性

美聲唱法和傳統(tǒng)民族和戲曲唱法有著諸多不同，主要是體現(xiàn)在聲部劃分上。對(duì)聲部開(kāi)展劃分的過(guò)程中，是對(duì)音域、音質(zhì)以及音色等方面開(kāi)展劃分，能劃分為男女高中低的色彩區(qū)。藝術(shù)歌曲和歌劇唱段有著明顯的差別，在聲部演唱上有著明顯的共性，也能對(duì)歌曲再次創(chuàng)作提供合理的空間。結(jié)合學(xué)術(shù)研究和實(shí)際教學(xué)情況得知，演唱者進(jìn)行歌劇表演時(shí)會(huì)體現(xiàn)出聲部劃分的演唱特色，不同聲部有著不同的聲音性能以及性質(zhì)，同時(shí)音色也能展現(xiàn)出不同的演唱特征以及所具備的功能。藝術(shù)歌曲和當(dāng)前的歌劇演唱有著明顯的區(qū)別，它在角色上不具備局限性，男女聲部在演唱上有著一定的共性，這樣就能增加歌曲藝術(shù)表達(dá)的空間。所以在進(jìn)行古詩(shī)詞藝術(shù)演唱時(shí)，可以通過(guò)開(kāi)展不同聲部的藝術(shù)演唱，對(duì)這些藝術(shù)歌曲進(jìn)行不同風(fēng)格的藝術(shù)表達(dá)[1]。這樣不僅能充分借助古詩(shī)詞豐富當(dāng)前的聲部教學(xué)，也可以通過(guò)不同聲部演繹去展示出古詩(shī)詞不同的藝術(shù)演唱理念以及情感。

以《我住長(zhǎng)江頭》該首歌曲為例，演唱者可以根據(jù)音區(qū)以及聲部等內(nèi)容對(duì)作品開(kāi)展演繹，表達(dá)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。例如，通過(guò)開(kāi)展女高音的演唱，可以對(duì)歌曲情感進(jìn)行細(xì)膩的處理，音色比較婉轉(zhuǎn)且演唱流暢，能有效表達(dá)出歌曲中所蘊(yùn)含的思念以及纏綿的情感。而男高音則讓歌曲演唱更加具有激情，表達(dá)出戀人所呈現(xiàn)的思念之感和自身對(duì)愛(ài)情的忠貞。如果通過(guò)女中音進(jìn)行演唱?jiǎng)t可以更好體現(xiàn)出音色的柔和，在聲音表達(dá)上更加飽滿且具有圓潤(rùn)性。如果是讓男中音開(kāi)展本首古詩(shī)詞的藝術(shù)演唱，則可以更好體現(xiàn)出聲音的寬厚性，同時(shí)也能增加歌曲演唱的磁性。這樣可以看出一首歌曲因?yàn)榫哂胁煌穆暡俊⒙曇粜再|(zhì)以及音色特征，就可以實(shí)現(xiàn)不同演唱風(fēng)格的演繹，得到不同的藝術(shù)演唱效果。所以說(shuō)，通過(guò)對(duì)不同聲部開(kāi)展歌曲演唱，可以提升古詩(shī)詞的藝術(shù)表達(dá)性，也能體現(xiàn)出全新的演唱效果。

二、借助多元化的藝術(shù)演唱風(fēng)格對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行全新演繹

通過(guò)對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究資料進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行藝術(shù)演唱的風(fēng)格更加多元化，不僅包含吟誦的藝術(shù)演唱方式，民族演唱風(fēng)格與戲曲演唱，同時(shí)也有美聲演唱和交融性的歌曲演唱。不同的藝術(shù)演唱風(fēng)格可以對(duì)古詩(shī)詞的藝術(shù)歌曲開(kāi)展不同風(fēng)格的演繹，讓演唱風(fēng)格實(shí)現(xiàn)不斷的變化。本文以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例，分析不同演唱風(fēng)格對(duì)詞中情感的表達(dá)以及藝術(shù)演唱，思考多樣化的演唱風(fēng)格。

第一，流行風(fēng)格。以鄧麗君演唱為例，該首歌曲體現(xiàn)出濃郁的流行風(fēng)格。借助悠悠情懷對(duì)詞曲內(nèi)容進(jìn)行演唱，體現(xiàn)出明顯多情與典雅的演唱風(fēng)格[2]。鄧麗君通過(guò)柔美唱法展示出清晰的畫面，營(yíng)造出悠閑的歌曲演唱風(fēng)格，也表達(dá)出樂(lè)觀豁達(dá)的藝術(shù)情感。鄧麗君借助優(yōu)美的音色，溫暖秀麗的藝術(shù)音色去演唱本首歌曲，可以更好體現(xiàn)出歌曲所蘊(yùn)含的情感和氛圍。聆聽(tīng)歌曲，可以感受到古詩(shī)詞歌曲中的悠遠(yuǎn)，也能感受到它所蘊(yùn)含的樂(lè)觀以及豁達(dá)的藝術(shù)感覺(jué)，給聽(tīng)眾很好的藝術(shù)享受。

第二，民族風(fēng)格。演唱者是姜嘉鏘，更好突出古典聲樂(lè)的藝術(shù)演唱風(fēng)格。該版歌曲體現(xiàn)出濃厚的吟誦味道，更加重視情感韻味的表達(dá)，呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)表達(dá)優(yōu)勢(shì)。本次演唱更加重視對(duì)古典音樂(lè)的藝術(shù)表達(dá)，借助演唱特點(diǎn)體現(xiàn)出獨(dú)特的歌曲情感。演唱者通過(guò)顯隱、頓挫以強(qiáng)弱等形式進(jìn)行情感的表達(dá)。如在唱“明月”時(shí)體現(xiàn)出吟誦的演唱味道，咬字十分清晰且體現(xiàn)出含蓄的藝術(shù)情感，后期又體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔大氣的演唱風(fēng)格。

第三，美聲風(fēng)格。美聲風(fēng)格更加重視對(duì)歌曲進(jìn)行抒情表達(dá)，曲調(diào)舒緩流暢且具備流水般的音樂(lè)伴奏烘托，可以更好展現(xiàn)出演唱者對(duì)歌曲情感的訴說(shuō)。演唱者整體行腔比較柔和，同時(shí)在柔和中體現(xiàn)出剛性，演唱語(yǔ)氣是比較堅(jiān)定的，歌曲演唱聲音是飽滿的。演唱者借助語(yǔ)句起伏以及伴奏的變化表達(dá)出演唱情感，展示出人們對(duì)幸福生活的期待。歌曲演唱中充斥著很深的情感，聲音比較通且具有圓潤(rùn)的線條感，演唱語(yǔ)氣是比較堅(jiān)定的。

三、對(duì)民族藝術(shù)性進(jìn)行演繹為古典詩(shī)詞進(jìn)行藝術(shù)演唱的主題

目前，歌曲演唱體現(xiàn)出同質(zhì)化的問(wèn)題，無(wú)論是在演唱形態(tài)或者是在音樂(lè)風(fēng)格上都失去了藝術(shù)特征。如果過(guò)分去考慮演唱發(fā)聲的合理性，要求演唱時(shí)聲音的規(guī)范性，這樣就導(dǎo)致很多演唱者幾乎是使用一種風(fēng)格開(kāi)展藝術(shù)演唱[3]。歌曲演唱以及風(fēng)格在不同屬性的文化體系中體現(xiàn)不同的價(jià)值，這是受到音樂(lè)風(fēng)格以及相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等因素的影響，體現(xiàn)出獨(dú)特性的文化需求以及興趣選擇等結(jié)果。所以，需要思考歌曲演唱要想實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展應(yīng)該具備哪些條件，怎樣改變同質(zhì)化的藝術(shù)表達(dá)問(wèn)題。

本文認(rèn)為在進(jìn)行古典詩(shī)詞歌曲演唱的時(shí)候，應(yīng)該將聲樂(lè)藝術(shù)和民族演唱風(fēng)格進(jìn)行有效的融合，為藝術(shù)演唱提供更好的服務(wù)。只有積極尋找音樂(lè)演唱的生命力，才可以借助多種演唱藝術(shù)擺脫單一化的藝術(shù)歌曲發(fā)展困境。所以，國(guó)人應(yīng)該將民族演唱風(fēng)格更好的和聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行比較研究與融合探究。同時(shí)，也需要思考大洋洲以及南美洲在進(jìn)行傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)文化傳承中的做法，論述它們所呈現(xiàn)的藝術(shù)特色，為國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)發(fā)展注入更多的支持力量。只有尋找音樂(lè)發(fā)展的根源，通過(guò)民間音樂(lè)去思考聲樂(lè)演唱需要具備的生命力，同時(shí)合理借鑒各國(guó)演唱藝術(shù)多遠(yuǎn)發(fā)展以及演唱技巧等內(nèi)容，才能有效擺脫藝術(shù)演唱單一發(fā)展的局面，對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)行合理的傳承以及發(fā)展。

結(jié)論：借助美聲風(fēng)格對(duì)古典詩(shī)詞開(kāi)展藝術(shù)演唱，不僅能對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)演唱曲目進(jìn)行合理的拓寬，也可以讓聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)繼承以及模仿和最終的創(chuàng)新發(fā)展。在古詩(shī)詞歌曲演唱的時(shí)候，需要注意到演唱風(fēng)格所呈現(xiàn)的民族性，也能提升歌曲演唱的多元化。在對(duì)古典詩(shī)詞開(kāi)展藝術(shù)演繹的時(shí)候，需在對(duì)它們開(kāi)展保護(hù)的過(guò)程中合理融入外域藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)合理的融合以及創(chuàng)新發(fā)展，才能對(duì)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)的藝術(shù)性以及表達(dá)技巧性進(jìn)行保存以及創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曙光.古詩(shī)新曲《憶焦陂》——淺析古典詩(shī)詞歌曲《憶焦陂》的創(chuàng)作和演唱[J].中國(guó)音樂(lè)，2018（02）：159-162.

[2]楊曙光.在創(chuàng)新中保護(hù)、傳播和發(fā)展——淺談?dòng)矛F(xiàn)代聲樂(lè)意識(shí)重新演繹中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲[J].中國(guó)音樂(lè)，2016（04）：141-148.

[3]岳李，周婷.中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美風(fēng)格與演唱特點(diǎn)——以聲樂(lè)作品《虞美人·春花秋月何時(shí)了》為例[J].藝術(shù)百家，2016（05）：206-208.

作者簡(jiǎn)介：

易蓉 （1976年3月27日-），漢族，女，湖南石門人，碩士，研究方向：聲樂(lè)、合唱教學(xué)。