楊環(huán)宇

摘 ?要：昆曲《爛柯山》整部作品都籠罩著悲劇氛圍，這種悲劇性不僅僅是由于人物性格本身造成，更是那個時代的封建性和階級性使然。本文就以上海昆劇團制作、梁谷音和計鎮(zhèn)華主演的版本為依據(jù)，對這部作品的悲劇性作淺顯分析。

關(guān)鍵詞：《爛柯山》;性格悲劇;階級性;封建性

[中圖分類號]：J8 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15--02

《爛柯山》講述了朱買臣因生活窮困而被其妻崔氏逼寫休書，中舉當(dāng)官后以潑水難收為由拒絕崔氏破鏡重圓的故事。在欣賞這部作品的時候我們可以發(fā)現(xiàn)，很多細(xì)節(jié)之處都顯露著悲劇意味。演員精彩的演繹使觀眾常常回味起前情，又期待著后續(xù)發(fā)展，直到全戲在崔氏的悲戚哭喊聲后收束，令人不覺沉沉一嘆。以下將結(jié)合戲曲情節(jié)從三個維度上解讀這種悲劇性。

一、人物本身的性格悲劇

戲中的兩個主要人物朱買臣及其妻崔氏性格之中都隱含著引發(fā)這場悲劇的因素，在一定程度上，他們性格中的不足引發(fā)了情義斷絕無法破鏡重圓的結(jié)局。

首先說朱買臣，他的性格之中帶有明顯的懦弱性，對內(nèi)表現(xiàn)為無力維持家用、自知有愧而對妻子刁蠻行為的百般討好和忍耐，在外表現(xiàn)為將所打的柴賒出卻無法收回財糧等行為。在開場時，朱買臣空手而回，聽聞妻子的聲音就慌張起來。面對妻子更是自稱“學(xué)生”、“卑人”，雖然心中存有怒氣，卻也對她又哄又忍、一忍再忍。雖然賒柴之事在劇中沒有詳述，但也可以由此對其性格上的懦弱探知一二。

除此之外，造成悲劇的主要性格因素是朱買臣的過于強烈的“面子意識”，他的自尊心之強已經(jīng)到達(dá)了敏感的地步。在家中面對妻子的辱罵時他已經(jīng)心存不滿，雖未發(fā)作但也能感受到他自尊受挫的無奈感。而在他發(fā)跡之后終于再次面對衣衫破爛的崔氏大肆傾吐之時，那種近乎“小人得志”的狀態(tài)、斤斤計較的表現(xiàn)正是對往日失去的面子的挽回過程。在面對外人時，這種面子意識更導(dǎo)致了事態(tài)的轉(zhuǎn)折。其一，朱買臣下定決心寫休書就是因為崔氏走出家門大吵大嚷，朱買臣怕被鄰居得知而臉上無光，才在崔氏的幾輪逼迫之下最終提筆。其二，當(dāng)朱買臣當(dāng)官榮歸故里，面對“瘋婦”崔氏的苦苦哀求，他已經(jīng)動了惻隱之心?？善歧R重圓將成之時，他卻因再次想到“怕只怕悠悠眾口”，最終放棄了崔氏，完成了對崔氏悲劇命運的最后塑造。

再說崔氏，她是一個言行過于直接的女人，雖然她內(nèi)心也有豐富細(xì)膩的情感，在困頓的生活之中也常常會念及與朱買臣二十余年的情分，但是她的行為與言辭很大程度上掩蓋了這些，而成為一個看似刻薄無情的形象。面對丈夫的無能，她擔(dān)憂生計幾次垂淚，但是表現(xiàn)出來的卻只是一味地羞辱、謾罵、逼迫，一句句的“窮鬼”、“瘟雞”令丈夫苦不堪言。面對唐大姑的唆使，她下定決心改嫁就堅持到底，無論朱買臣怎樣勸阻都不回頭。得知張木匠的丑態(tài)，她義無反顧出逃。而朱買臣發(fā)跡歸來，她也一心撲上去請求接納。盡管這些都是那種境況下的無奈之舉，但可以看出崔氏是一個敢想敢做的人，只不過她的方式太直接、太生硬、考慮太不周全，以至于將自己逼到無路可走的絕處。

二、階級制度下的窮人悲劇

追究這場悲劇的起因，一個“窮”字就足以概括太多。因為窮，讓朱買臣和崔氏分別緊握升官和改嫁兩根救命稻草，進(jìn)而情義斷絕。而戲中的窮苦生活正是對當(dāng)時社會底層民眾生活的反映。

全戲一開場，朱買臣就自稱為“窮儒”，在其自嘲性的敘述中，句句不離“窮”。他與妻子的磕磕絆絆也都是因為“貧賤夫妻百事哀”。妻子上場后，二人在爭吵之中還上演了一場模擬富人生活的鬧劇，他們以寒酸的木盆扣在頭上冒充鳳冠之時，口中說的、心中想的都是對上層人富足生活的向往和無限羨慕。在《雪樵》一折中，朱買臣風(fēng)雪中也不得不上山砍柴，在饑寒交迫的困窘之中，他想到富貴人家必定“羊羔美酒”、“嬌妻美妾”，而自己只是“半生辛勞”、“一身潦倒”，何時才能有出頭之日呢？《逼休》一折中，面對崔氏的苦苦相逼，朱買臣甚至向老天感嘆為什么富人妻妾滿堂，而自己連一個妻子都養(yǎng)活不了。在以上這些可笑的演繹和悲情的感嘆中，無不流露著貧窮給他們帶來的無力感。其實除了劇中的主要人物以外，唐大姑、地保等人也都是為了金錢而奔走效力，這是底層人民共同的命運。

朱買臣悲傷情緒的巔峰是當(dāng)妻子離他而去后，面對空空的房間，他像是個婦人般悲傷哭泣。他一邊不斷告訴自己不能哭，一邊淚流不止，每說一次“不能哭”，就哭得更兇一點?？吹揭粋€男人這樣的表現(xiàn)，誰又能不感慨他的生活之艱、不生出憐憫之情呢？

因此在那個時代背景下，窮人要拼命地尋找自己的出路。他們或者像唐大姑之輩，為了自己得到錢財左右逢源、不擇手段，甚至拆散了別人的家庭;或者忙忙碌碌辛苦一生，只為填飽肚子;或者向崔氏一樣違背本心，尋找其他依靠;又或者是苦苦堅守希望，期待著命運有一天會改變。而朱買臣所在的儒生群體就是最后一種，他們發(fā)奮苦讀，幾番趕考，只為了有朝一日躍過龍門，從底層窮苦百姓變?yōu)楣賳T。只有這樣他們的身份地位才能從根本山改變，才能徹底擺脫原生階級帶給他們的窮苦以及由此引發(fā)的“百事哀”。朱買臣最終成功了，成功之時他已年歲半百，孑然一身。然而我們看不到的是千千萬萬最后沒有成功的人，那是數(shù)不盡的、沒有被搬上舞臺的悲劇。

三、封建時代下的女性悲劇

這整部劇中最大的悲劇，就是崔氏的命運悲劇。她和朱買臣度過了二十年缺衣少食的貧困時光，又在唐大姑的唆使下嫁給坡腳猥瑣的張木匠，她無處可歸寄人籬下，想和發(fā)達(dá)的朱買臣重歸舊好又被幾番凌辱。她一生都想追求一份依靠，最終卻空無一物，瘋瘋癲癲地結(jié)束了生命。

她也知道“餓死事小，失節(jié)事大”，可是當(dāng)她真的每天都在面臨著饑餓之時，她不得不為了活著尋找出路。在逼迫朱買臣寫下休書時，她的臉上也閃過不舍和糾結(jié);丈夫氣極暈倒時，她也擔(dān)心害怕;在和丈夫荒唐地幻想當(dāng)官生活時，她也曾露出過笑臉?？墒撬溃鹊街熨I臣發(fā)跡，“十個崔氏也餓死了”，所以，她拋棄了窮困書生朱買臣。而當(dāng)她再度走投無路、朱買臣卻榮歸故里時，盡管她也覺無顏面對，也嫌棄自己“本應(yīng)一鞍配一馬，如今一蒂結(jié)兩瓜”，可她還是愿意為了那一點點渺茫的希望放下尊嚴(yán)哀求收留，同樣，這也是為了能活下去。在夢中，當(dāng)她見到華麗的鳳冠霞帔之時，她是何等的欣喜、何等的愉快，可是在那美艷裝束的對比之下，只顯得現(xiàn)實中已經(jīng)發(fā)瘋的她的打扮更加刺目可憐。那庸俗的大花是她夢中綴滿珠翠的鳳冠啊，那寒酸的爛袍是她夢中金絲銀線的霞帔啊！《癡夢》以后，她已經(jīng)完全發(fā)瘋，而她那無狀的言行更加悲劇色彩渲染開來。在全戲的高潮——潑水這一情節(jié)，她的大呼小叫、悲喜轉(zhuǎn)換，用近乎瘋狂的努力去祈求、去收水，可又怎么能成功呢？這時的水已經(jīng)不再是彼時“一粒米八擔(dān)水”的低賤之物了，它已經(jīng)“一滴千金”。正如崔氏最后的希望一樣，水一滴一滴地流失盡了。

我在想，如果是這個故事是一個男人為了衣食拋棄發(fā)妻，而妻子顯達(dá)之后再回來討好，卻被羞辱拒絕的話，那我們一定會大呼痛快?？墒菍⒛信{(diào)轉(zhuǎn)過來，我們卻總感到一種同情和悲憫。這或許是因為我們知道，在那個時代，女人地位本來就處于男子之下，她們必得依附著男子。忠貞之女的確值得敬佩，可人不就是會發(fā)自本能地為自己的生計擔(dān)憂嗎？在那個時代，女人無法工作養(yǎng)活自己、無法讀書改變階級，難道要出賣自己的良心甚至肉體為生嗎？崔氏固然本身有錯，但是作為一個女人、一個社會底層的女人、一個封建時代社會底層的女人，她又能有什么其他的選擇呢？最后，她失掉了希望，失掉了尊嚴(yán)，失掉了一切。

再次回顧這部作品中的情節(jié)，我還是能感受到那種悲傷感。雖然這只是一部藝術(shù)作品，但是它的確反映了封建時代背景下很多人對于自己命運的無能為力，也正是因為這樣的真實性，才能讓這部作品將那種悲劇意味傳達(dá)到我們的內(nèi)心深處。

參考文獻(xiàn)：

[1]昆曲《爛柯山》.上海昆曲團.梁谷音、計鎮(zhèn)華演出版.

[2]谷依曼.《戲話人生——從昆曲<爛柯山>中看到的》[J].《藝?！?2012年13期.