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        論科舉考試在明清才子佳人小說中的作用

        2019-06-20 05:58:13何娟娟王軍濤
        青年文學(xué)家 2019年15期
        關(guān)鍵詞:才子佳人科舉考試才子

        何娟娟 王軍濤

        摘 ?要:明清才子佳人小說作為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的流派,其愛情觀與其它愛情小說有所不同,具有一定的先進(jìn)性?!队駤衫妗纷鳛槊髑宀抛蛹讶诵≌f的主要代表作品,在反應(yīng)男女主人公自由戀愛、婚姻自主方面起了積極的作用,而科舉考試在才子佳人小說中亦占據(jù)著一定的地位。《玉嬌梨》在反應(yīng)積極的戀愛觀的同時(shí),又在一定的層面上表現(xiàn)出了封建禮教下的一些思想弊端。比如科舉考試在其中的作用,既有積極的一面,又有其消極的力量存在。

        關(guān)鍵詞:才子佳人;科舉考試;《玉嬌梨》[1]

        作者簡介:何娟娟(1993-),女,漢族,甘肅臨夏人,西藏大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)在讀碩士,主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué);王軍濤(1973-),男,漢族,甘肅張掖人,碩士生導(dǎo)師,文學(xué)博士,現(xiàn)工作于西藏大學(xué)文學(xué)院,主要研究方向?yàn)槭吩妼W(xué)、民間文學(xué)、元明清文學(xué)。

        [中圖分類號]:I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2019)-15-0-01

        王國維在《宋元戲曲史》中說“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩……皆所謂‘一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也?!倍撩髑?,小說則當(dāng)之無愧地成為此期的代表文學(xué)。本文將以明清小說中較具代表性的才子佳人小說為研究對象。才子佳人小說作為封建社會末期的流行文學(xué),其內(nèi)容背景自然是源于生活的,那么就免不了關(guān)于科舉的情節(jié),因此整個(gè)才子佳人小說中流露出了較濃的科舉情結(jié)。本文以明末清初才子佳人小說中的代表作《玉嬌梨》為例。

        科舉考試在才子佳人小說中作為才子、佳人及其家庭最為關(guān)心的內(nèi)容之一??婆e是否成功也就成為才子佳人能否結(jié)合的重要前提。明清的才子佳人小說雖影響深遠(yuǎn),但是也存在它自身的弊端。其小說中對于男主人公的描寫都是貌若潘安,才如子建,最終與佳人結(jié)合也是年少成名、才利雙贏。但是據(jù)統(tǒng)計(jì),清雍正以前,20歲以下科舉及第者僅9人,士子們普遍中進(jìn)士的年齡約在37歲左右,少年進(jìn)士簡直鳳毛麟角。那為何才子佳人小說中的男主人公多為少年進(jìn)士?筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的原因:

        一、才子之所以可稱之為“才子”,多因年少苦讀,才如子建,下筆萬言,其才只有通過科舉考試這條道路方能顯示。

        《玉嬌梨》中的蘇友白就是這類才子的范例。女主人公白紅玉之舅吳翰林無意中看見蘇友白的題詞,便覺此人定是“當(dāng)今少年名士”,見了蘇友白其人 “心下愈加歡喜”,但是又有憂慮 “人物固好,詩才固美,但不知舉業(yè)何如?!彼栽诜饨议L看來,人物、詩才固然重要,但是“舉業(yè)”才是第一位的,“詩才”只有用于科舉道路中才算是正途,這也可以看出封建家長的擇婿觀念仍是科舉中第。

        二、傳統(tǒng)觀念遺留下來的“窈窕淑女 君子好逑”的思想。

        《詩經(jīng)》有云“窈窕淑女,君子好逑”,既是美麗賢淑的女子,必得一個(gè)真正的君子來與之相配。而真君子“有才”那是必備的條件,有才之人顯露其才華的途徑即為科舉中第,這也回到了筆者談到的第一條。

        《玉嬌梨》中的男女主人公有自己的一套擇偶標(biāo)準(zhǔn)。白小姐是一個(gè)真正的淑女,自然也想求得一個(gè)真君子。當(dāng)浪蕩公子張軌如攜了做的詩文來求親時(shí),聽說其人才貌不相配,就覺得此人并不是自己的“可意才郎”。之后在看見蘇友白時(shí),又覺得他“有貌無才”不能稱之為佳婿。蘇友白對自己所尋求的伴侶也有一番見解“有才無色,算不得佳人。有色無才,亦算不得佳人。即有才有色,與我蘇友白無一段款款相關(guān)之情,也算不得我蘇友白的佳人?!睆拇颂巸扇说难哉Z看來,他們有著相同的擇偶觀,即才色意識濃厚。才子佳人要想結(jié)合,才與色成為這一時(shí)期的衡量標(biāo)準(zhǔn)。雖然男女主人公相識、相知、互相考察的過程較為波折,但是也最終在蘇友白高中的情況下得以圓滿結(jié)束了。

        三、此時(shí)雖產(chǎn)生了對于功名利祿的淡薄意識,但還是不得不為才子佳人的結(jié)合而被動(dòng)地走上科舉這條道路。

        在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,士子對獲取名利失望之際,自然對科舉考試產(chǎn)生一種輕視甚至是反叛的情緒?!队駤衫妗分心信魅斯膼矍橛^,雖還沒有完全擺脫封建禮教所帶來的一些陳腐的觀念,但已經(jīng)出現(xiàn)了自由戀愛的意識。白紅玉因“姿色非常,更兼性情聰慧”,且“詩才俊美,下筆成文,千言立就?!本退闫涓甘恰肮儆指?,家又富”的太常,白小姐也不曾產(chǎn)生要配個(gè)門當(dāng)戶對之人的想法,且暗自立志要找一個(gè)德才兼?zhèn)?、品貌無雙的人來與之相配,這算是封建社會下思想觀念的重大轉(zhuǎn)變。

        蘇友白是眾多才子佳人小說中不思功名的才子之一。他說“不能看重富貴,看清佳人”,又說“婚姻乃是人生第一件大事。”從此處我們可以看出在明清之際士子已經(jīng)不把事業(yè)當(dāng)作人生中的第一件大事了,出現(xiàn)了輕視功名利祿的現(xiàn)象以及對幾千年的封建教條產(chǎn)生了反叛的思想。

        魯迅在《中國小說史略》中評論《玉嬌梨》,說它“重俊髦而頗薄制藝”。也就是說雖然他們很重視詩歌才能的表現(xiàn),但是科舉考試是必須經(jīng)過的道路,即才子佳人小說中“凡求偶必經(jīng)考試”。這也是《玉嬌梨》中即使白太常與白小姐都不會刻意地去尋求門當(dāng)戶對的富家公子,但是最終蘇友白還是走上了科舉考試這條道路的重要原因。

        注釋:

        [1]王國維《宋元戲曲史》,上海古籍出版社,1998年版。

        參考文獻(xiàn):

        [1]黎藜. 明清才子佳人小說的科舉情結(jié)[J]. 韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會科學(xué), 2009,(11):13-16.

        [2]梁苑. 才子佳人小說:從一種新小說類型到一種新文學(xué)樣式[R]. 復(fù)旦大學(xué), 2007.

        [3]戴銘. 從《玉嬌梨》與《紅樓夢》看明清才子佳人愛情觀的演變[J]. 安徽文學(xué), 2018,(2):8-9.

        [4]荻岸山人 編次,魏武揮鞭 點(diǎn)教. 玉嬌梨. 中國經(jīng)濟(jì)出版社,2010.

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