張紅霞

【摘 要】作為基礎(chǔ)教育的教師，要響應(yīng)國家號召，以立德樹人為根本，適應(yīng)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展要求，充分挖掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源，融合教育教學(xué)，通過打造人文生命課堂，開展多種形式的研學(xué)活動(dòng)，傳承鄉(xiāng)土文明，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立家國情懷。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；立德樹人；人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2019）18-0082-02

一、濮陽優(yōu)秀文化資源的依托

文化是人存在的根和魂?！耙环洁l(xiāng)土，一方文化”，鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是德育課程的源，德育課程是鄉(xiāng)土文化的根。有根，鄉(xiāng)土文化才能發(fā)展壯大；溯源，德育課程才能得到滋養(yǎng)。濮陽區(qū)域文化資源具有5000多年的發(fā)展史。主要包括中華龍鄉(xiāng)的“龍文化”，南樂縣倉頡陵為代表的“字文化遺址”；清豐縣張清豐為代表的“孝文化”；濮陽東北莊傳統(tǒng)民間雜技藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；以濮陽市清豐縣單拐村的“冀魯豫邊區(qū)革命根據(jù)地舊址紀(jì)念館”、臺前縣“將軍渡”為代表的“紅色革命文化”；以李連成、李文祥、李全芳“三李”精神為代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化等。在歷史的發(fā)展長河中濮陽出現(xiàn)了很多文化名人和歷史典故。如軍事家吳起、改革家商鞅、政治家呂不韋、抗擊安史之亂的南霽云、全國道德模范人物陳九等。歷史典故有大義滅親、退避三舍、桑間濮上、名正言順、坐懷不亂、立木為信等，逐漸積淀了“孝親愛國、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、誠信重禮、耕讀傳家、淡泊名利、守土敬業(yè)、改革創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會(huì)”的重要文化內(nèi)涵。

二、打造生命課堂，彰顯人文追求

課堂是學(xué)生生命中主要的組成部分，學(xué)生在學(xué)校里最多的時(shí)間是在課堂上，因此，教師要適當(dāng)?shù)陌鸭亦l(xiāng)的歷史故事、歷史人物、風(fēng)土人情滲透到課堂中，增強(qiáng)立德樹人的實(shí)效性。

（一）利用導(dǎo)課環(huán)節(jié)，使鄉(xiāng)土文化走進(jìn)學(xué)生的

視野

歷史就在身邊，歷史觸手可及。在學(xué)習(xí)《戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化》一課時(shí)，首先有感情地講述“立木為信”的成語故事。成語故事講解后，讓學(xué)生各抒己見，相互交流自己的看法，有的說，誠信比金子還重要；有的說，商鞅講誠信，他的命令就好執(zhí)行；有的說，誠信對于處理人際關(guān)系很重要；有的說，誠信是一種美德……接著繼續(xù)追問，商鞅其實(shí)他不姓商，原名叫公孫鞅，又叫衛(wèi)鞅，是因?yàn)樗切l(wèi)國國君的后裔，衛(wèi)國就是今天我們濮陽這塊土地，所以說商鞅就是我們家鄉(xiāng)的鼎鼎有名的歷史人物。這樣運(yùn)用鄉(xiāng)土文化導(dǎo)入新課使學(xué)生明白誠信的重要性，潛移默化的起到了立德樹人的效果。

（二）開展探究活動(dòng)，使鄉(xiāng)土文化生根于學(xué)生的內(nèi)心

歷史認(rèn)識的過程實(shí)質(zhì)是求真、求實(shí)的過程。在學(xué)習(xí)《遼、西夏與北宋的并立》一課時(shí)，精選史料，展開探究活動(dòng)。如公元1005年1月，宋與遼簽訂盟約：遼撤兵，遼宋約為兄弟之國，宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，宋遼以白溝河為邊界。因澶州（河南濮陽）在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱"澶淵之盟"。然后老師指導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義的方法來評價(jià)這一事件。對北宋來說“歲幣”成為北宋人民沉重的負(fù)擔(dān)，《澶淵之盟》是個(gè)屈辱的和約。從整個(gè)中華民族的發(fā)展史看，澶淵之盟結(jié)束了遼宋之間幾十年的戰(zhàn)爭，此后的遼宋邊境保持了長久的和平局面，為國家統(tǒng)一和民族融合起到了深遠(yuǎn)的影響。通過這一探究性思辨活動(dòng)，不僅加深了學(xué)生對鄉(xiāng)土文化和歷史知識的理解，又使學(xué)生懂得評價(jià)歷史人物或事件要放在特定的歷史環(huán)境中，全面而客觀地認(rèn)識。

（三）課堂小結(jié)升華學(xué)生的鄉(xiāng)土情感

好的課堂不僅有虎頭、豬肚，還要有豹尾，好的結(jié)尾能激發(fā)學(xué)生想象的翅膀，升華情感，起到畫龍點(diǎn)睛的效果。如在學(xué)習(xí)《艱辛探索與建設(shè)成就》一課時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)了社會(huì)主義探索時(shí)期涌現(xiàn)的英雄模范人物，如黨的好干部焦裕祿、鐵人王進(jìn)喜、解放軍好戰(zhàn)士雷鋒等，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)、不怕吃苦、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著一代代中國人為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。這種不怕吃苦、艱苦創(chuàng)業(yè)、全心全意為人民服務(wù)的精神在我們的身邊再次重現(xiàn)，形成了“吃虧奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，堅(jiān)守信念、淡泊名利，忠誠履職、愛崗敬業(yè)”的濮陽“三李”精神。

（四）開放的作業(yè)，增添人文底蘊(yùn)

在學(xué)習(xí)《蒙古族的興起與元朝的建立》后，可以展示圖片《唐兀公碑》據(jù)說濮陽縣柳屯、魯河二鄉(xiāng)的楊十八郎、西楊、南楊三村楊姓先祖就是黨項(xiàng)族的唐兀臺，這是怎么回事呢？請查閱相關(guān)資料進(jìn)一步了解。這樣就激起了部分學(xué)生，特別是楊姓學(xué)生的好奇心，去主動(dòng)了解相關(guān)知識。這種開放性作業(yè)的設(shè)置使學(xué)生既感受到元朝民族融合的事實(shí)，也能認(rèn)識到唐兀臺為官清正，忠厚耿直，興利除弊的品質(zhì)。從而加深了學(xué)生對歷史的認(rèn)知，領(lǐng)悟到歷史學(xué)科的魅力。

三、開展研學(xué)等多種形式活動(dòng)，觸摸鄉(xiāng)土歷史

以往，教材是教師的世界；未來，世界是學(xué)生的課堂。所以教師要拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的“路”，引導(dǎo)學(xué)生走出教室找課堂，跳出課本，找資源，變封閉式學(xué)習(xí)為開放式學(xué)習(xí)，變結(jié)論性學(xué)習(xí)為過程性學(xué)習(xí)，放大“活學(xué)”的功效，走向“樂學(xué)”的境界，使學(xué)生自覺熱愛鄉(xiāng)土文化，傳承鄉(xiāng)土文明、把對家鄉(xiāng)的愛升華為對祖國的情。八年級上冊第六單元《中華民族抗日戰(zhàn)爭》敘述了從日本發(fā)動(dòng)九一八事變到中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利的內(nèi)容。講述了日本發(fā)動(dòng)侵華事變，制造南京大屠殺慘案等野蠻罪行以及中國人民14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)的史實(shí)。雖然教材的內(nèi)容能激發(fā)學(xué)生對日本法西斯的憎恨以及面向未來，振興中華的歷史使命。但是，濮陽鄉(xiāng)土文化是濮陽學(xué)生生命發(fā)展的“根”。如果能組織學(xué)生到清豐單拐去參觀抗日革命舊址，觀看抗日紀(jì)念館中的歷史遺存，特別是自己家鄉(xiāng)遭受日本殘暴的一幅幅圖片和身邊一幕幕抗戰(zhàn)的場景，更能增強(qiáng)家鄉(xiāng)受辱的悲憤、激勵(lì)同學(xué)用自己的行動(dòng)，去建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

為了使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升，鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵得到豐富，可以根據(jù)歷史學(xué)科的內(nèi)容和特點(diǎn)，拓展課堂空間，舉辦濮陽鄉(xiāng)土文化專題報(bào)告、濮陽歷史知多少的知識競賽、我心中的濮陽征文、濮陽名人故事、歷史典故演講、黑板報(bào)、手抄報(bào)的評比等豐富多彩的活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。