李君偉 李梓銘 隋倩

【摘 要】伴隨著設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程也越來越受到人們的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計擁有自身的內(nèi)涵，是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的是建筑環(huán)境的依存、融合關(guān)系等，強調(diào)設(shè)計者藝術(shù)觀念的展現(xiàn)。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不僅能夠使城市環(huán)境更加美觀、合理，而且在很大程度上推動著城市化的建設(shè)步伐。文章針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其藝術(shù)屬性展開分析，旨在明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑之問的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)屬性；設(shè)計藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指通過藝術(shù)的形式將建筑室內(nèi)外的空問環(huán)境進(jìn)行整合的一門實用性藝術(shù)。一般而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及很多學(xué)科，如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)以及人體工程學(xué)等。在房屋建筑設(shè)計中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著極為重要的作用與意義。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種重要的藝術(shù)形式，早已經(jīng)被人們所矚目。作為一門新興的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在二戰(zhàn)以后逐漸被人們重視起來，它屬于科學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)⒔ㄖ覂?nèi)外的使用功能和審美功能作為有機(jī)整體統(tǒng)一起來。

環(huán)境藝術(shù)的目的在于為人們工作、生活提供一個合情、合理、美觀、有效的空間。人們的物質(zhì)與精神生活是多層次與多方位的，也是復(fù)雜、動態(tài)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及到很多內(nèi)容，如建筑學(xué)、景觀設(shè)計、心理學(xué)、美學(xué)等。根據(jù)當(dāng)前我國的學(xué)科設(shè)置，環(huán)境藝術(shù)屬于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大目錄下，包括了室內(nèi)、室外環(huán)境設(shè)計，以及廣場設(shè)計、園林設(shè)計等。在我國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一詞的出現(xiàn)始于上世紀(jì)80年代末。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是在建筑空間環(huán)境中，通過藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)方式進(jìn)行整合的一門藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過一定的組織和圍合手段等，對建筑空問進(jìn)行相應(yīng)的處理，同時運用自然光、人工照明等方式滿足人們對建筑功能使用方面的視覺審美要求。為此，環(huán)境設(shè)計藝術(shù)不僅能夠使得建筑整體外觀更加生動美觀，還能夠在一定程度上滿足人們對建筑的視覺美觀要求，構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)特有的視覺秩序。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的藝術(shù)屬性

一些設(shè)計師認(rèn)為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的一種創(chuàng)造性的活動。不管是建筑設(shè)計師、工程設(shè)計師，還是雕塑設(shè)計師，都能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計視為自己的一項重要任務(wù)。筆者認(rèn)為，可以站在不同的角度去理解環(huán)境藝術(shù)，但存在的共識之處主要有以下四個方面。首先，明確了環(huán)境的類別。大自然屬于天然環(huán)境，是第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑和建筑室內(nèi)空問主要是人造的環(huán)境，屬于第二環(huán)境；園林、農(nóng)場以及水庫等都是通過利用自然環(huán)境、略施人工進(jìn)行加工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指的是人造環(huán)境。

其次，環(huán)境藝術(shù)的骨架主要在于美術(shù)的存在，美術(shù)的存在能夠使環(huán)境藝術(shù)更具造型美和形式美，這在環(huán)境藝術(shù)中屬于最為基本的因素。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，存在著功能、聲音以及溫度等方面的因素，設(shè)計師需要充分考慮這些因素，從而保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用能夠充分發(fā)揮出來。筆者認(rèn)為，藝術(shù)的存在無法離開視覺、聽覺或嗅覺，無論是動態(tài)設(shè)計還是靜態(tài)設(shè)計，只有與這些因素相融合，那環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能達(dá)到人們視覺上的審美要求。再次，建筑作為環(huán)境藝術(shù)的主要載體之一，能夠?qū)h(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)得淋漓盡致。建筑側(cè)重的是處理好環(huán)境和自身之問的關(guān)系，這也為建筑師在環(huán)境藝術(shù)實施的過程中創(chuàng)造了一定的條件。

設(shè)計師要想設(shè)計出符合人們心儀的建筑環(huán)境，就需要將環(huán)境、建筑和人之間的關(guān)系統(tǒng)一起來，綜合考慮設(shè)計影響因素，從而確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加合理。最后，在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中，最高的原則是人和自然的和諧相處。一方面，人與自然之問存在著一種極為密切的關(guān)聯(lián)，兩者之問不可分割。另一方面，建筑是讓人和自然相對分離，并且能夠有遮風(fēng)擋雨之所。③但是，在建筑的建設(shè)過程中，需要以破壞環(huán)境為基礎(chǔ)，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)，能夠使這種破壞得到相應(yīng)的緩解，從而保障人的正常生活。一般而言，優(yōu)化的建筑環(huán)境對人類的身體健康較為有益，優(yōu)美舒適的環(huán)境更能夠讓人緩解壓力，帶給人愉悅的心情與感受。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，人與環(huán)境的相互作用力已經(jīng)成為永恒的設(shè)計主題，只有兩者的和諧統(tǒng)一，才能滿足人對建筑環(huán)境設(shè)計的要求。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的存在，整合了建筑內(nèi)外的空間環(huán)境，構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)特有的視覺秩序，極大程度上滿足人類對環(huán)境的視覺審美需求。因此，在實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的過程中，設(shè)計師應(yīng)該對各方面因素進(jìn)行綜合考慮，從而確保環(huán)境設(shè)計的整體質(zhì)量。

三、結(jié)語

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在我國建筑設(shè)計方面占據(jù)著十分重要的位置，它的存在不僅能夠使得建筑室內(nèi)外的環(huán)境更加美麗，還能讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與建筑設(shè)計藝術(shù)緊密相連。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師更應(yīng)該明確其屬性所在，不斷完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計語言形式，構(gòu)建人與環(huán)境問的新視覺秩序，從而將環(huán)境設(shè)計藝術(shù)推進(jìn)到新的發(fā)展高峰。

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