顧云輝 黃曉波

摘要：海門市第一實驗小學基于母體海門市實驗小學的“能仁教育”，提出了“新能仁教育”，在回溯中梳理了研究的脈絡，在思考中制定了研究路線，并開展了環(huán)境建設、教師發(fā)展、學生培塑、課堂建構、管理實踐等系統(tǒng)的行動研究。

關鍵詞：“新能仁教育”;校本研究;行動研究

中圖分類號：G471 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）02B-0041-03

海門市第一實驗小學（以下簡稱“本?！保┦且劳邪倌昝：ｉT市實驗小學（以下簡稱“老校”）創(chuàng)辦的新學校，它位于新城區(qū)，于2016年9月正式招生。對于一所新校而言，能擁有一流的辦學品質并迅速形成鮮明的辦學特色，是家長和社會的共同期盼，也是學校面臨的最大挑戰(zhàn)。與其他新校不同，本校與老校有著千絲萬縷的聯(lián)系：同屬于一個教育管理集團，老校為總校，本校為分校，往來甚密;本校的骨干教師大多來自老校，與老校教師經(jīng)受過相同的學校文化的熏陶，經(jīng)常進行密切的教育教學研討;本校教育管理者也來自老校，教育理念與老校一脈相承。

基于以上思考，我們試圖從老校的歷史中找尋適合本校發(fā)展的文化因子，并遷移、凝練成為本校的核心理念。

一、回溯：尋找源頭，梳理研究脈絡

老校的前身為1906年創(chuàng)辦的“能仁學堂”。“能”是指有知識有能力，“仁”是指有仁愛之心，“能”“仁”是理想人格的兩大屬性。百年來，實小人在“能仁”二字的指引下，形成了“求實”的校風，“嚴謹、創(chuàng)新”的教風，“廣積、多思、好問、善用”的學風，“能追無盡景”的學校精神?！澳苋手逻h”是老校的核心價值觀，“能”“仁”一體，已經(jīng)成為老校師生共同的目標追求和行為方式。

作為新校，我們將“能仁”教育哲學的精華作為“根”抓緊抓牢，不斷從中汲取養(yǎng)料。同時，我們也在創(chuàng)新，打造屬于本校的“新能仁教育”品牌。何為“新能仁”？我們在回溯中思考，找到了校本化的理解：“新能仁教育”是一種傳承與創(chuàng)新，傳承在于指向“能仁教育”品牌的繼續(xù)光大，創(chuàng)新在于本校教育內涵、學校特質的生發(fā)?！靶履苋式逃庇凶约盒聝群靶履堋卑ā盎蹌印⒒弁?、慧思、慧伴”，“新仁”包括“樂群、樂助、樂諒、樂擔”。“新能仁教育”積累新的辦學經(jīng)驗，促進本校師生成為新時代的“新教師”“新學生”，實現(xiàn)全面而和諧的新發(fā)展?！靶履苋式逃边€是對自我新的提醒：“不忘初心，方得始終”，“守正而出新”，回歸教育的本原，不急不躁，踏實前行。

作為一種校本教育哲學，“新能仁教育”與學生發(fā)展核心素養(yǎng)具有內在的關聯(lián)?！吨袊鴮W生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，“學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”[1]。“新能仁”是關于學生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本化表述：“仁”意指“必備品格”，“能”體現(xiàn)“關鍵能力”?！澳堋薄叭省笔钱斚陆逃鶓囵B(yǎng)的學生素質，也是教育所應追求的品質。

有了對“新能仁教育”內涵的解讀，研究的脈絡逐漸清晰。本校緊緊圍繞三個問題展開研究，即：“新能仁教育”可以從哪里起步？“新能仁教育”具體如何開展？“新能仁教育”的發(fā)展應通往何方？

二、思考：確定目標，確定研究路線

1.“新能仁教育”研究的目標

“新能仁教育”研究的目標主要包括：提煉“新能仁教育”的核心理念，讓其深入人心，成為學校文化人格的主要特征，促進學習與生活于學校的每一個人全面發(fā)展;建立和完善“新能仁教育”的基本框架，建構以“新能仁”為核心的校本課程，探索“新能仁課堂”特質，促進教學的深度變革;推動學?！靶履苋省蔽幕纳疃冉?，彰顯學校特色，促進可持續(xù)發(fā)展;探索優(yōu)秀學校文化遷移的規(guī)律，為學校特色文化建設提供路徑。

2.“新能仁教育”研究的路線

“新能仁教育”研究關注學校文化的傳承、遷移、創(chuàng)新和發(fā)展。首先，對老?！澳苋饰幕钡木A進行學習和提煉，特別是聚焦相關的歷史文獻、理論成果、實踐案例等。提煉的“新能仁文化”要與核心素養(yǎng)的內涵高度吻合，要與“立德樹人”的目標保持一致，是兩者“落地生根”式的校本表達。其次，把文化建設和教育行動緊密聯(lián)系起來，讓學校文化從表層走向深層?！靶履苋式逃毖芯繌娀瘜W校師生“能仁”人格培塑，著力“果仁課程”建設，探索“新能仁課堂”變革行動。最后，在“新能仁教育”案例研究中不斷總結研究的經(jīng)驗，調整研究的步伐，提升研究的實效。

3.“新能仁教育”研究的原則

一是傳承性。優(yōu)秀的學校文化是值得被發(fā)揚光大的，“新能仁教育”是在“能仁教育”的根基上生發(fā)出來的，是原有經(jīng)驗的傳承與創(chuàng)新。它不需推翻原有的成熟經(jīng)驗，只需面對新學校、新教師、新學生做一些新改變。

二是人文性?！靶履苋式逃钡奶岢鍪箤W校教育回歸兒童立場，回歸人本身。它既重視提高人的能力，更關注培養(yǎng)人的品性;強調“仁”為主，“能”為輔，“仁”和“能”就像事物的正反兩面，相輔相成，缺一不可。

三是校本性。“新能仁教育”的實踐研究需全體師生共同設計、共同推進，從而將“新能仁”內化為全體師生認同的共同價值取向，從而全面提升學校育人質量，改善師生生存狀態(tài)，促進學校特色可持續(xù)發(fā)展，打造學校品牌。

三、實踐：構筑理想，開展行動研究

1.“新能仁環(huán)境”建設行動研究

本校不僅春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，更以“能仁”為核心要素，建設具有鮮明校本特色的環(huán)境文化，讓學校的每一處環(huán)境，都蘊藏“新能仁教育”的因子，傳遞“新能仁教育”的意蘊，表達“新能仁教育”的精神和理念，行“不言之教”。以“能”“仁”二字互嵌而成的?；赵趯W校中心位置矗立，學校核心理念“能行近仁”在能仁小廣場彰顯，以“果香園”“牧歌園”“節(jié)氣園”“童話園”“趣玩園”構成的休閑娛樂環(huán)境適意且充滿童趣，由“能仁明星秀”“學科文化墻”“科技歷史廊”“藝術鑒賞區(qū)”構成的學校廊文化內容豐富;面向中庭的墻面（一樓到四樓）以樹為主題，分別展現(xiàn)“果仁”發(fā)芽生長后的根、莖、葉、果，配合底樓的文明習慣評比欄，象征學生的“品行”不斷向下扎根、向上生長。

2.“新能仁教師”發(fā)展行動研究

“新能仁教育”對教師的“能”與“仁”提出了更高的要求，要求他們不僅要善于啟智，真心育德，更要學會將二者融為一體，在實踐中感悟“新能仁文化”的價值。面對本校青年教師居多（全校教師平均年齡不到25歲）的現(xiàn)狀，我們將30周歲以下的教師集中在一起，成立種子教師成長營，定期進行培訓。案例賞析、寫作指導、教學設計、基本功訓練、對話藝術、課題研討……種子教師依靠這個平臺成長起來了，找到了精神家園。青年教師紛紛參加集團每月會課活動，部分工作三年以內的青年教師參加海門市教育局組織的語文、數(shù)學、品德、綜合實踐活動等學科的基本功比賽均獲一等獎。短短兩年時間，已經(jīng)有多名青年教師成長為市教壇新秀。

3.“新能仁學生”培塑行動研究

學校以“十個學會”“主題探究”為載體，鍛煉學生的生活和學習技能，促進學生良好道德習慣的形成。以“果仁六藝”“小果仁在行動”為抓手，培養(yǎng)學生學會為自己負責、為他人負責、為社會負責，成為具有責任感的小公民。我們制訂了“新能仁學生”的標準——“知仁至真”：樂學、勤思、善積;“思仁至善”：自珍、樂擔、愛國;“弘仁至美”：運動、審美;“能仁至遠”：實踐、創(chuàng)新、視野。

4.“新能仁課堂”建構行動研究

我們深入研究“新能仁課堂”，關注每一個孩子的發(fā)展，營建和諧的師生關系和生生關系，推進課堂教學變革，在實踐探索中打造活力課堂。通過即時教研、課堂過關、推門聽課、“每周一課”等措施促使“新能仁課堂”的理念成為每個教師的文化自覺。我們提出了“新能仁課堂”的教學要求——課堂要有一個問題情境：創(chuàng)設情境，提出問題，激發(fā)興趣，投入學習;有一次探究活動：組織探究，展開過程，深入思考，親歷知識;有一次運用體驗：回歸生活，運用所學，解決問題，再次出發(fā)。我們提出明確要求：每一個教師都必須從新課程理念出發(fā)，從“仁師”的角度審視自己的課堂，努力改進和完善課堂教學，使自己的教學過程和教育結果都合乎“仁人”的要求，讓我們的課堂生活充滿“能”“仁”的魅力[2]。

5.“新能仁管理”實踐行動研究

我們把“新能仁管理”作為學校管理的主要方式，從師生的需求出發(fā)，引導師生的積極情感體驗，促進師生的全面和諧發(fā)展。設立“校長信箱”，開展教師“任一天校長”、學生“當一天老師”、校長“做一天學生”活動，讓管理者和被管理者不斷聯(lián)系、彼此互動。在學生管理方面，建立“五好學生”評價體系，通過“文明”“智慧”“藝術”“運動”“實踐”五星評比，激勵學生全面發(fā)展、和諧發(fā)展。在教師管理方面，評選“能仁管理者”“能仁教師”“能仁師徒”等，讓學校里的“能者”“仁者”成為大家學習的榜樣。在基層組織建設方面，評選優(yōu)秀年級組、優(yōu)秀教研組、優(yōu)秀社團，讓優(yōu)秀的團隊發(fā)揮更大的作用。在此基礎上，通過“教師風采廊”“能仁好少年廊”“笑臉墻”等平臺宣傳榜樣，增添校園活力，激勵師生成長。我們心懷善意去理解教師、理解學生，開展“我與第一實小的故事”“感動第一實小”“我愛我家”等活動，不斷傳遞彼此間的真情。這樣的管理無論是目標還是過程都是“仁”的，都能激活師生的內在需求和動力，滿足師生的自尊和自我價值實現(xiàn)需要，讓師生體驗到成長的幸福與自由。

在“新能仁教育”研究之路上，我們清晰地感受到“能”“仁”對人全面發(fā)展的重要意義，“讓師生擁有不斷生長的道德和帶著走的能力”[3]成為我們共同的價值追求;成功將老校的“能仁教育”嫁接到了本校，找到了文化傳承的路徑，完善了“新能仁教育”研究的體系;創(chuàng)造性地提出“果仁文化”理念，站準、站穩(wěn)了“兒童教育”立場，打造了“新能仁教育”的名片。隨著學校生源的急速擴張，教師隊伍的逐步穩(wěn)定，學校管理的日漸成熟，“新能仁教育”研究將漸次鋪開，日益深入。“新能仁教育”研究，我們永遠在路上。

參考文獻：

[1]陳東永，李紅鳴，郭子其.基于核心素養(yǎng)培育的高中學校課程實踐——成都樹德中學卓越人生課程體系的構建[C]//第五屆基礎教育改革與發(fā)展論壇論文集，2015.

[2]陸平.指向核心素養(yǎng)的教學設計初探——以道德與法治學科為例[J].教育研究與評論（課堂觀察），2018（02）：28-30.

[3]卞惠石.理想課堂的校本行動[J].教育，2017（1-2）：114-124.

責任編輯：楊孝如