楊斌主編的《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書，集朱永新、朱曉進(jìn)、孫春福、梁杰等眾多名家名師的研究智慧，從不同視角對葉圣陶教育思想進(jìn)行了總結(jié)、提煉，為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解葉圣陶教育思想打開了一扇新的窗戶，開啟了一段新的精神之旅，把大家?guī)нM(jìn)了葉圣陶教育思想這片充滿無限生機(jī)的新天地。

多年來，人們對葉圣陶教育思想的研究，往往多著眼于“教是為了達(dá)到不需要教”這一觀點(diǎn)。的確，教為不教是葉圣陶教育思想代表性觀點(diǎn)之一，但是，葉圣陶的這一觀點(diǎn)是如何形成的？他為什么會提出這個(gè)觀點(diǎn)？其背后的教育哲學(xué)是什么？還有哪些與之相聯(lián)系的重要思想？《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書給出了令人信服的答案。葉圣陶在教育目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、語文教育、師表風(fēng)范等一系列重要領(lǐng)域，都提出了諸多一以貫之的思想觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)散見于他的長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的教育著述之中，卻猶如一根紅線貫穿始終，其要旨可概括為“七觀”：（1）教育本質(zhì)觀;（2）養(yǎng)成教育觀;（3）教學(xué)哲學(xué)觀;（4）學(xué)生主體觀;（5）全面發(fā)展觀;（6）語文教育觀;（7）師表風(fēng)范觀。難能可貴的是，論者追根溯源，立足文本，同時(shí)又慧眼獨(dú)具，見微知著，發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)并非零散孤立，而是有著自洽的內(nèi)在邏輯和鮮明的核心指向，那就是中小學(xué)教育要著眼于人、人生和人的發(fā)展，打定一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基，即為人生奠基。葉圣陶這一教育思想和當(dāng)下的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)高度契合，充分彰顯出教育大家的前瞻性教育智慧。

作為讀者，我感受尤為深刻的是以下三點(diǎn)。

一是作為教育對象的兒童是怎樣一群人？葉圣陶的“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該秉持正確的兒童觀。

1919年，葉圣陶在《今日中國的小學(xué)教育》中指出：“一棵花，一棵草，它那發(fā)芽滋長的可能性，在一粒種子的時(shí)候早已具備了……不稱職的種植家非但不能改良遺傳和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟了?！?921年，葉圣陶在《一粒種子》中用夸張的手法，以一粒種子的奇特遭遇，形象地說明了自然適宜的環(huán)境對種子發(fā)芽生長的重要性。1957年，葉圣陶在《“瓶子觀點(diǎn)”》中指出，“把學(xué)生看成瓶子……瓶子是裝東西的，當(dāng)然不會獨(dú)立思考”，批評了當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)教育中存在的把學(xué)生當(dāng)作裝知識的“瓶子”的現(xiàn)象。

葉圣陶用“受教育的人的確跟種子一樣”表達(dá)了對兒童和兒童本體地位的高度尊重。他借用呂叔湘的一個(gè)著名比喻提出了他的“兒童是種子”的觀點(diǎn)：“教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，絕對不像工業(yè)。農(nóng)業(yè)是把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等，讓它自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果?！彼J(rèn)為，兒童不是流水生產(chǎn)線上的最終產(chǎn)品，而是一顆顆希望的種子，教育兒童不是生產(chǎn)預(yù)先設(shè)計(jì)好的產(chǎn)品，而是給兒童提供充分的、合適的條件，使他們健康成長。他的“學(xué)生種子觀”強(qiáng)調(diào)了教師的責(zé)任在于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)像種子一樣的兒童的各種發(fā)展可能性，并提供適宜種子生長發(fā)育的環(huán)境。

二是學(xué)生要提升學(xué)習(xí)成效需具備的最基本能力是什么？葉圣陶的“教育就是要養(yǎng)成好習(xí)慣”的素質(zhì)教育觀強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。

學(xué)生提升學(xué)習(xí)成效首要任務(wù)就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。對于該任務(wù)的重要性，葉圣陶說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣……咱們社會主義社會教育，就是要使學(xué)生養(yǎng)成在社會主義社會里生活的一切良好習(xí)慣?！薄敖逃褪且B(yǎng)成良好習(xí)慣”是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，也是他核心的教育思想之一。此外，他還認(rèn)為，能力的養(yǎng)成和習(xí)慣有著密切關(guān)系。“無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。”“習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力越強(qiáng)。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣?！薄梆B(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育?！庇纱丝磥?，在他心目中，養(yǎng)成習(xí)慣和教育是合而為一的。

對于學(xué)生的良好習(xí)慣，葉圣陶在《高等教育所要養(yǎng)成的好習(xí)慣》中寫道：從個(gè)體層面來說，對一個(gè)人的身心發(fā)展有好處的習(xí)慣就是好的習(xí)慣。從人群關(guān)系來說，對社會有好處的，有益于他人的習(xí)慣就是好的習(xí)慣?！案叩冉逃哪繕?biāo)是養(yǎng)成一些人做專門人才的好習(xí)慣”，因?yàn)椤皩ｉT人才負(fù)著一種責(zé)任，要推進(jìn)文化的步子，增加文化的總和”。而對于學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成，葉圣陶認(rèn)為其關(guān)鍵在于“自得”。所謂“自得”，就是具備了自我教育的本領(lǐng)。這在他“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀中有體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)“教是為了不需要教”，其實(shí)是把師生都看作是現(xiàn)實(shí)的、并擁有無限可能性的主體，教育就是把他們的潛能呈現(xiàn)或誘發(fā)出來，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己潛在的可能性。他認(rèn)為：“要受用必須自己用心思，自己花力氣，不是聽老師講講就做得到的。書本是經(jīng)驗(yàn)的寶庫，但熟讀幾本書，也只是記誦之學(xué)，要整個(gè)消化了才能受用?！绷己昧?xí)慣的養(yǎng)成，必須靠受教育者自己嘗試去做，并且是按規(guī)定的要求做。

三是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中教師將發(fā)揮什么樣的作用？葉圣陶的“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀體現(xiàn)了對教師育人能力的具體要求。

“教是為了達(dá)到不需要教”要求教師首先要充分認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生都有“自求得之”的內(nèi)在潛力，意識到“受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發(fā)育自己成長;給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才”。而“善于啟發(fā)的老師都把學(xué)生看成有機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能，只要給以適宜的培養(yǎng)和護(hù)理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花?！?/p>

“教是為了達(dá)到不需要教”也要求教師能夠喚醒學(xué)生的自我意識，使他們意識到自己是一個(gè)能動的主體，之所以要接受教育和努力學(xué)習(xí)是因?yàn)樽陨硎仟?dú)立而富有發(fā)展可能性的人。而要喚醒學(xué)生的自我意識，要激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)需求，就要求教師不僅要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，幫助他們樹立自信心，樂于學(xué)習(xí)，還要“為人師表”，始終以自信樂觀、積極向上的人生觀來感染和影響學(xué)生。教師的淵博知識，敬業(yè)奉獻(xiàn)、公正無私、言行一致等優(yōu)良品格，能起到以身示范的效果。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的個(gè)性、判斷力和創(chuàng)造精神都會得以不斷發(fā)展，成為一個(gè)全面和諧發(fā)展的人。這恰恰也是他的“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風(fēng)范觀所強(qiáng)調(diào)的。

當(dāng)然，“教是為了達(dá)到不需要教”也要求教師必須會教，是善導(dǎo)者。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！蓖瑫r(shí)他也指出，教育工作“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也”，這就要求教師充分地把握好導(dǎo)的藝術(shù)，在導(dǎo)的過程中還要隨時(shí)注意“減輕學(xué)生之依賴性”，明白今天的“扶”，是為了明天更好地“放”。因此，教師在教學(xué)過程中要善于“誘導(dǎo)與啟發(fā)，使學(xué)生加強(qiáng)自力鍛煉，達(dá)到疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，攻關(guān)能自勉的主動境界”，最終實(shí)現(xiàn)教師的完全“放手”。

此外，“教是為了達(dá)到不需要教”還要求教師在發(fā)展職業(yè)素養(yǎng)、增強(qiáng)育人能力的同時(shí)，提升自己的職業(yè)幸福感。葉圣陶在《如果教育工作者發(fā)表〈精神獨(dú)立宣言〉》一文中就曾經(jīng)指出：“教育工作者之所以愿意費(fèi)心勞力，做工作，盡責(zé)任，為的希望大家發(fā)育成長，不斷的趨向美善，盡量的享受幸福。這期間，為人也為己，為己也為人，實(shí)在分不開來。惟其分不開來，教育對于教育工作者才是一種有意義的值得去干的事業(yè)，好比在自己的合作社里擔(dān)一份職務(wù)一樣?！比~圣陶先生用非常樸素平實(shí)的語言，闡述了一番教師職業(yè)發(fā)展的深刻道理，那就是教師應(yīng)該在造就學(xué)生、服務(wù)社會的同時(shí)，自己也應(yīng)該而且能夠在追求事業(yè)的過程中，享受一份屬于自己的職業(yè)幸福。

“一切歷史都是當(dāng)代史?！闭绫緯笥浰鶎懀瑢υ?，不僅僅是致敬，致敬前輩們對教育的篤誠信仰和赤子情懷，而且也是為了讓其思想增值，讓先賢的智慧瑞澤當(dāng)下，更是為了開啟叩問與尋求教育救贖之路的大門，讓大師的教育思想照亮未來。相信《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》的出版，一定會把學(xué)習(xí)研究和踐行葉圣陶教育思想推向一個(gè)新的境界！

（胡娟，蘇州幼兒師范高等專科學(xué)?？蒲刑幐敝魅?，215131）

責(zé)任編輯：朱忠明