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        葉圣陶教育思想研究的新收獲

        2019-05-29 11:26:32胡娟
        江蘇教育研究 2019年8期
        關(guān)鍵詞:教是葉圣陶良好習(xí)慣

        楊斌主編的《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書,集朱永新、朱曉進(jìn)、孫春福、梁杰等眾多名家名師的研究智慧,從不同視角對葉圣陶教育思想進(jìn)行了總結(jié)、提煉,為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解葉圣陶教育思想打開了一扇新的窗戶,開啟了一段新的精神之旅,把大家?guī)нM(jìn)了葉圣陶教育思想這片充滿無限生機(jī)的新天地。

        多年來,人們對葉圣陶教育思想的研究,往往多著眼于“教是為了達(dá)到不需要教”這一觀點(diǎn)。的確,教為不教是葉圣陶教育思想代表性觀點(diǎn)之一,但是,葉圣陶的這一觀點(diǎn)是如何形成的?他為什么會提出這個(gè)觀點(diǎn)?其背后的教育哲學(xué)是什么?還有哪些與之相聯(lián)系的重要思想?《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書給出了令人信服的答案。葉圣陶在教育目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、語文教育、師表風(fēng)范等一系列重要領(lǐng)域,都提出了諸多一以貫之的思想觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)散見于他的長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的教育著述之中,卻猶如一根紅線貫穿始終,其要旨可概括為“七觀”:(1)教育本質(zhì)觀;(2)養(yǎng)成教育觀;(3)教學(xué)哲學(xué)觀;(4)學(xué)生主體觀;(5)全面發(fā)展觀;(6)語文教育觀;(7)師表風(fēng)范觀。難能可貴的是,論者追根溯源,立足文本,同時(shí)又慧眼獨(dú)具,見微知著,發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)并非零散孤立,而是有著自洽的內(nèi)在邏輯和鮮明的核心指向,那就是中小學(xué)教育要著眼于人、人生和人的發(fā)展,打定一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基,即為人生奠基。葉圣陶這一教育思想和當(dāng)下的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)高度契合,充分彰顯出教育大家的前瞻性教育智慧。

        作為讀者,我感受尤為深刻的是以下三點(diǎn)。

        一是作為教育對象的兒童是怎樣一群人?葉圣陶的“受教育的人的確跟種子一樣”的學(xué)生主體觀強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該秉持正確的兒童觀。

        1919年,葉圣陶在《今日中國的小學(xué)教育》中指出:“一棵花,一棵草,它那發(fā)芽滋長的可能性,在一粒種子的時(shí)候早已具備了……不稱職的種植家非但不能改良遺傳和環(huán)境,反而阻遏可能性,那么植物就糟了?!?921年,葉圣陶在《一粒種子》中用夸張的手法,以一粒種子的奇特遭遇,形象地說明了自然適宜的環(huán)境對種子發(fā)芽生長的重要性。1957年,葉圣陶在《“瓶子觀點(diǎn)”》中指出,“把學(xué)生看成瓶子……瓶子是裝東西的,當(dāng)然不會獨(dú)立思考”,批評了當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)教育中存在的把學(xué)生當(dāng)作裝知識的“瓶子”的現(xiàn)象。

        葉圣陶用“受教育的人的確跟種子一樣”表達(dá)了對兒童和兒童本體地位的高度尊重。他借用呂叔湘的一個(gè)著名比喻提出了他的“兒童是種子”的觀點(diǎn):“教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè),絕對不像工業(yè)。農(nóng)業(yè)是把種子種到地里,給它充分的合適的條件,如水、陽光、空氣、肥料等,讓它自己發(fā)芽生長,自己開花結(jié)果。”他認(rèn)為,兒童不是流水生產(chǎn)線上的最終產(chǎn)品,而是一顆顆希望的種子,教育兒童不是生產(chǎn)預(yù)先設(shè)計(jì)好的產(chǎn)品,而是給兒童提供充分的、合適的條件,使他們健康成長。他的“學(xué)生種子觀”強(qiáng)調(diào)了教師的責(zé)任在于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)像種子一樣的兒童的各種發(fā)展可能性,并提供適宜種子生長發(fā)育的環(huán)境。

        二是學(xué)生要提升學(xué)習(xí)成效需具備的最基本能力是什么?葉圣陶的“教育就是要養(yǎng)成好習(xí)慣”的素質(zhì)教育觀強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。

        學(xué)生提升學(xué)習(xí)成效首要任務(wù)就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。對于該任務(wù)的重要性,葉圣陶說:“教育是什么?往簡單方面說,只須一句話,就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣……咱們社會主義社會教育,就是要使學(xué)生養(yǎng)成在社會主義社會里生活的一切良好習(xí)慣。”“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,也是他核心的教育思想之一。此外,他還認(rèn)為,能力的養(yǎng)成和習(xí)慣有著密切關(guān)系?!盁o論哪一種能力,要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步,才算我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步,勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做,那就算不得我們有了那種能力?!薄傲?xí)慣養(yǎng)成得越多,那個(gè)人的能力越強(qiáng)。我們做人做事,需要種種的能力,所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣?!薄梆B(yǎng)成習(xí)慣,換個(gè)說法,就是教育?!庇纱丝磥?,在他心目中,養(yǎng)成習(xí)慣和教育是合而為一的。

        對于學(xué)生的良好習(xí)慣,葉圣陶在《高等教育所要養(yǎng)成的好習(xí)慣》中寫道:從個(gè)體層面來說,對一個(gè)人的身心發(fā)展有好處的習(xí)慣就是好的習(xí)慣。從人群關(guān)系來說,對社會有好處的,有益于他人的習(xí)慣就是好的習(xí)慣?!案叩冉逃哪繕?biāo)是養(yǎng)成一些人做專門人才的好習(xí)慣”,因?yàn)椤皩iT人才負(fù)著一種責(zé)任,要推進(jìn)文化的步子,增加文化的總和”。而對于學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成,葉圣陶認(rèn)為其關(guān)鍵在于“自得”。所謂“自得”,就是具備了自我教育的本領(lǐng)。這在他“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀中有體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)“教是為了不需要教”,其實(shí)是把師生都看作是現(xiàn)實(shí)的、并擁有無限可能性的主體,教育就是把他們的潛能呈現(xiàn)或誘發(fā)出來,幫助他們實(shí)現(xiàn)自己潛在的可能性。他認(rèn)為:“要受用必須自己用心思,自己花力氣,不是聽老師講講就做得到的。書本是經(jīng)驗(yàn)的寶庫,但熟讀幾本書,也只是記誦之學(xué),要整個(gè)消化了才能受用?!绷己昧?xí)慣的養(yǎng)成,必須靠受教育者自己嘗試去做,并且是按規(guī)定的要求做。

        三是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中教師將發(fā)揮什么樣的作用?葉圣陶的“教是為了達(dá)到不需要教”的教學(xué)哲學(xué)觀體現(xiàn)了對教師育人能力的具體要求。

        “教是為了達(dá)到不需要教”要求教師首先要充分認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生都有“自求得之”的內(nèi)在潛力,意識到“受教育的人的確跟種子一樣,全都是有生命的,能自己發(fā)育自己成長;給他們充分的合適的條件,他們就能成為有用之才”。而“善于啟發(fā)的老師都把學(xué)生看成有機(jī)的種子,本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能,只要給以適宜的培養(yǎng)和護(hù)理,就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花。”

        “教是為了達(dá)到不需要教”也要求教師能夠喚醒學(xué)生的自我意識,使他們意識到自己是一個(gè)能動(dòng)的主體,之所以要接受教育和努力學(xué)習(xí)是因?yàn)樽陨硎仟?dú)立而富有發(fā)展可能性的人。而要喚醒學(xué)生的自我意識,要激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)需求,就要求教師不僅要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì),幫助他們樹立自信心,樂于學(xué)習(xí),還要“為人師表”,始終以自信樂觀、積極向上的人生觀來感染和影響學(xué)生。教師的淵博知識,敬業(yè)奉獻(xiàn)、公正無私、言行一致等優(yōu)良品格,能起到以身示范的效果。在這樣的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生的個(gè)性、判斷力和創(chuàng)造精神都會得以不斷發(fā)展,成為一個(gè)全面和諧發(fā)展的人。這恰恰也是他的“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風(fēng)范觀所強(qiáng)調(diào)的。

        當(dāng)然,“教是為了達(dá)到不需要教”也要求教師必須會教,是善導(dǎo)者。葉圣陶認(rèn)為:“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?!蓖瑫r(shí)他也指出,教育工作“如扶孩子走路,雖小心扶持,而時(shí)時(shí)不忘放手也”,這就要求教師充分地把握好導(dǎo)的藝術(shù),在導(dǎo)的過程中還要隨時(shí)注意“減輕學(xué)生之依賴性”,明白今天的“扶”,是為了明天更好地“放”。因此,教師在教學(xué)過程中要善于“誘導(dǎo)與啟發(fā),使學(xué)生加強(qiáng)自力鍛煉,達(dá)到疑難能自決,是非能自辨,斗爭能自奮,攻關(guān)能自勉的主動(dòng)境界”,最終實(shí)現(xiàn)教師的完全“放手”。

        此外,“教是為了達(dá)到不需要教”還要求教師在發(fā)展職業(yè)素養(yǎng)、增強(qiáng)育人能力的同時(shí),提升自己的職業(yè)幸福感。葉圣陶在《如果教育工作者發(fā)表〈精神獨(dú)立宣言〉》一文中就曾經(jīng)指出:“教育工作者之所以愿意費(fèi)心勞力,做工作,盡責(zé)任,為的希望大家發(fā)育成長,不斷的趨向美善,盡量的享受幸福。這期間,為人也為己,為己也為人,實(shí)在分不開來。惟其分不開來,教育對于教育工作者才是一種有意義的值得去干的事業(yè),好比在自己的合作社里擔(dān)一份職務(wù)一樣?!比~圣陶先生用非常樸素平實(shí)的語言,闡述了一番教師職業(yè)發(fā)展的深刻道理,那就是教師應(yīng)該在造就學(xué)生、服務(wù)社會的同時(shí),自己也應(yīng)該而且能夠在追求事業(yè)的過程中,享受一份屬于自己的職業(yè)幸福。

        “一切歷史都是當(dāng)代史?!闭绫緯笥浰鶎?,對話,不僅僅是致敬,致敬前輩們對教育的篤誠信仰和赤子情懷,而且也是為了讓其思想增值,讓先賢的智慧瑞澤當(dāng)下,更是為了開啟叩問與尋求教育救贖之路的大門,讓大師的教育思想照亮未來。相信《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》的出版,一定會把學(xué)習(xí)研究和踐行葉圣陶教育思想推向一個(gè)新的境界!

        (胡娟,蘇州幼兒師范高等??茖W(xué)??蒲刑幐敝魅?,215131)

        責(zé)任編輯:朱忠明

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