摘 要：文化是一個(gè)民族的精神支柱，文化的發(fā)展壯大為民族增添了新的活力與動(dòng)力，同時(shí)也為從事文化及手工藝術(shù)傳承發(fā)展的人群帶來(lái)了新的機(jī)遇。云南眾多的少數(shù)民族特色文化與手工藝術(shù)在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的前提下，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。文Yi項(xiàng)目的成立是為了使得這些少數(shù)民族特色文化與手工藝術(shù)更好的發(fā)展與傳承，將匠心精神永久的傳遞下去。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；特色文化；手工藝術(shù)；創(chuàng)新發(fā)展

一、項(xiàng)目背景

項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中我們占據(jù)了充足份的地理優(yōu)勢(shì)，云南地處中國(guó)西南邊陲，東靠貴州、廣西，北聯(lián)四川緊挨西藏，西南部又與緬甸、老撾接壤，形成了一塊少數(shù)民族匯聚的文化資源寶地，同時(shí)云南作為少數(shù)民族眾多的省份，有著豐富的文化、藝術(shù)等方面的歷史遺產(chǎn)，其中世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有5項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目75項(xiàng)，省級(jí)名錄217項(xiàng)，并且還擁有3542位非物質(zhì)遺產(chǎn)繼承人。

文“YI”項(xiàng)目作為一個(gè)公益型平臺(tái)宗旨在于少數(shù)民族特色文化與手工藝術(shù)的繼承與發(fā)展，使其得到更好的保護(hù)與傳承，在項(xiàng)目的研究與發(fā)展中扮演了很重要的角色，它實(shí)現(xiàn)了文化、藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，通過(guò)二者的融合與碰撞，使其有了新的發(fā)展，在此過(guò)程中不僅傳播了公益的理念，還為特色的少數(shù)民族文化與手工藝術(shù)的傳播開(kāi)辟了新的宣傳途徑，公益性的傳播與發(fā)展起到了引領(lǐng)方向的作用。在研究與學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷將理論與實(shí)際相結(jié)合，將傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)、制作與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合，再結(jié)合文“YI”項(xiàng)目平臺(tái)進(jìn)行宣傳與推廣，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的完美結(jié)合，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了線上線下共同推進(jìn)的優(yōu)良路線。

調(diào)研過(guò)程中，我們深入各少數(shù)民族聚集地進(jìn)行考察與學(xué)習(xí)，伴隨著調(diào)研的深入，我們的調(diào)查難度系數(shù)不斷提升，主要是由于云南境內(nèi)少數(shù)民族數(shù)量眾多，居住過(guò)于分散，與此同時(shí)也讓我們深知進(jìn)去的路有多艱難，出來(lái)的路就有多坎坷。我們可能想象不到有多少特色文化、藝術(shù)被困在了大山里面，地域的阻隔使其發(fā)展受到嚴(yán)重的限制，增加了傳播的難度系數(shù)，致使一大批手工藝人后繼無(wú)人，越來(lái)越多的手工藝術(shù)逐漸消失。隨著社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的重視逐步提升，使得這些少數(shù)民族特色文化與手工藝術(shù)有了新的發(fā)展空間。

二、項(xiàng)目研究的意義

（一）創(chuàng)新發(fā)展

云南共有世居民族25個(gè)，其中有15民族是云南所獨(dú)有的，在這其中又有諸多的各少數(shù)民族支系，而各民族的文化與藝術(shù)就如同百花開(kāi)放，競(jìng)相爭(zhēng)艷，其中更有諸多各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然受外界的因素的影響使得一些傳統(tǒng)手工藝略有缺失，但是仍有許多傳統(tǒng)手工藝傳承至今。文“YI”項(xiàng)目的研究就是在當(dāng)今現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代中將傳統(tǒng)文化與手工藝術(shù)更好的融入我們現(xiàn)代生活中，將傳統(tǒng)文化、藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加符合人類(lèi)需求的手工藝品，這樣不僅可以促進(jìn)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化與非遺文化的傳播，還可以使文化、手工藝術(shù)得到更好的發(fā)展與傳承。

就當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族居民而言，文“YI”項(xiàng)目的發(fā)展可以給他們提供就業(yè)機(jī)會(huì)，改善生活條件；在一些少數(shù)民族貧困地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)于其他城市條件較弱，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的經(jīng)濟(jì)條件之間形成巨大的反差，文“YI”項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中，會(huì)采取一些措施來(lái)減弱這種差距，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。同時(shí)文“YI”項(xiàng)目，可以為一些手工藝人提供一定的創(chuàng)業(yè)資金和就業(yè)崗位，讓他們通過(guò)自己的智慧與勞動(dòng)來(lái)重拾傳統(tǒng)技藝促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與文化的傳承，不但成長(zhǎng)了自身更豐富了文化內(nèi)涵。

（二）新型產(chǎn)品的研發(fā)

就納西刺繡本身而言，其技藝之精巧是其他手工藝品難以媲美的，納西刺繡不同于我國(guó)的“四大名繡”這些刺繡風(fēng)格不一，針?lè)ㄒ膊粔蚓?xì)，但卻能把這些“零散的”針?lè)ㄌ釤捳掀饋?lái)，創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。在持續(xù)的發(fā)展過(guò)程中納西刺繡通過(guò)依托自身的優(yōu)勢(shì)不斷擴(kuò)充刺繡的應(yīng)用范圍促進(jìn)發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中所有的產(chǎn)品都會(huì)有跟新?lián)Q代，如果沒(méi)有持續(xù)的創(chuàng)新即使再精美的產(chǎn)品也有衰敗的一天。納西刺繡成為就是很好的正面教材，反面當(dāng)然也有，例如美國(guó)的王安電腦公司，當(dāng)年成就輝煌是因?yàn)閯?chuàng)新，后來(lái)失敗破產(chǎn)，也是因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有把握住市場(chǎng)的機(jī)遇。在快速發(fā)展的時(shí)代潮流下，行業(yè)間的生存競(jìng)爭(zhēng)也是極為激烈的，想要做到可持續(xù)的發(fā)展就必須創(chuàng)新研究新型產(chǎn)品，不能一直固守成規(guī)，有些時(shí)候規(guī)矩就是用來(lái)打破的。在新型產(chǎn)品的研發(fā)中不僅要有外在的精美展現(xiàn)，還需要增加產(chǎn)品本身的附加價(jià)值—文化底蘊(yùn)。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展都離不開(kāi)文化的支撐，所以在產(chǎn)品研發(fā)中文化的理念、元素是必不可少的，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的主流趨勢(shì)，而我們要做的就是順應(yīng)時(shí)代潮流成為引領(lǐng)時(shí)尚的先鋒。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快難以想象，大多人為生存不得不背井離鄉(xiāng)只為獲取微薄的薪資。然而，文“YI”項(xiàng)目的發(fā)展，不僅可以留住勞動(dòng)力，還可以使文化、藝術(shù)得以傳承，通過(guò)文化內(nèi)涵的不斷豐富不僅可以提升當(dāng)?shù)孛麣?，還可以有效的增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。

三、研究?jī)?nèi)容與方法

（一）納西族

項(xiàng)目首先選取了云南納西族進(jìn)行走訪，對(duì)納西族的文字、服飾、建筑、婚俗、傳統(tǒng)工藝等方面進(jìn)行具體調(diào)研，幫助我們對(duì)納西族有了更深層次的了解。首先選取納西族為考察對(duì)象是因?yàn)樵诂F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，納西族仍舊保留著自己的文化與習(xí)俗且沿用至今，可以說(shuō)是一個(gè)民族文化保存比較完整的少數(shù)民族。納西族的有自己的文字與信仰，文字是傳統(tǒng)的東巴文（源于納西族的宗教典籍兼百科全書(shū)的《東巴經(jīng)》），時(shí)至今日東巴文字仍繼續(xù)在祭祀中使用，而他們的東巴祭司也依舊保留著，至今仍有人會(huì)參考東巴祭司，為了更好的傳承本民族的文化內(nèi)涵與精神文明。東巴文的應(yīng)用范圍不僅僅是云南省的少數(shù)民族納西族在西藏部分地區(qū)也有少數(shù)部落支系在使用。

納西族民居是木構(gòu)為骨架，以木結(jié)構(gòu)為主的土、石、磚、木混合構(gòu)造體系。因構(gòu)造種類(lèi)眾多，房屋造型多樣，內(nèi)容豐富。每種構(gòu)架式都有其名稱，各種構(gòu)架組成的房屋以構(gòu)架式命其名稱。在納西的民居建筑中幾乎每家的房頂上都會(huì)有一只瓦貓坐在房頂上眺望書(shū)遠(yuǎn)方，還有的家庭會(huì)在建筑的兩側(cè)掛上懸魚(yú)，寓意著富貴有余，子孫綿延。

對(duì)于納西族的服飾自然也是頗有寓意，納西族人民崇尚自然，喜歡象征著純潔、自由、質(zhì)樸的黑白藍(lán)三色，所以他們的服飾上展現(xiàn)最多的就是這三個(gè)顏色。他們的肩上披著七星羊皮披肩，披肩上并排釘著七個(gè)直徑為20左右的繡花圓圈，每一個(gè)圈中有一對(duì)垂穗，披肩上的圖案被稱之為“披星戴月”象征著納西婦女的勤勞能干和賢德善良。她們的傳統(tǒng)服飾具有鮮明的民族特色，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

（二）深入調(diào)研

調(diào)研主要以走訪為主，在調(diào)研過(guò)程中我們走訪了多個(gè)納西族居住的地區(qū)主要是為了減少調(diào)查結(jié)果出現(xiàn)差異性。調(diào)查的地點(diǎn)有麗江古城、白沙古鎮(zhèn)，束河古鎮(zhèn)和玉龍縣納西族自治區(qū)的部分村落，每個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與文化發(fā)展水平會(huì)有很大的落差，經(jīng)過(guò)實(shí)踐走訪、問(wèn)卷調(diào)查等來(lái)進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的了解。

在深入調(diào)研以后進(jìn)行材料整理、匯總，經(jīng)過(guò)匯總之后通過(guò)線上平臺(tái)將整理成文在微信公眾號(hào)內(nèi)發(fā)布，再通過(guò)微信、微博等社交平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多的人了解到民族文化，汲取到更多的文化內(nèi)涵。為了更好的深入其中也為了讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，在線下我們會(huì)舉辦各類(lèi)主題的文化沙龍，例如：“你不知道的東巴”“非遺文化在這里”“處于危機(jī)中的手工藝術(shù)”等等。還有一些手工藝的比賽以及創(chuàng)新活動(dòng)，手工藝的比拼過(guò)程中不僅有手工藝人的參與還有我們?nèi)罕姷膮⑴c，邊學(xué)邊賽，也是一種不一樣的趣味。在一些村落中若有發(fā)現(xiàn)滯留商品也會(huì)為他們進(jìn)行線上展銷(xiāo)，以減少商品的滯留，存進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

（三）發(fā)展傳播

在深入了解之后，讓我們充分意識(shí)到創(chuàng)新發(fā)展的重要性，一些傳統(tǒng)手工藝急需新的生命力，在發(fā)展過(guò)程中首先要做到的是企業(yè)本身的自覺(jué)創(chuàng)新，拓寬發(fā)展領(lǐng)域，豐富產(chǎn)品種類(lèi)；還可以校企合作或企業(yè)間強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造新的文創(chuàng)市場(chǎng)。校企合作：在各院校開(kāi)設(shè)相關(guān)手工藝術(shù)課程，請(qǐng)一些手工藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或?qū)W生們進(jìn)行實(shí)地考察學(xué)習(xí)，在此過(guò)程中，學(xué)生們可以學(xué)習(xí)到新的手工藝術(shù)，還可以向手工藝人提出合理的建議或提供新穎的設(shè)計(jì)，這樣不僅可以為產(chǎn)品提供新的設(shè)計(jì)思路，還有可能多了一位手藝傳承人，新的血液的注射會(huì)給予產(chǎn)品新的生命力，也會(huì)使其發(fā)展的更為持久。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手：企業(yè)間相互合作溝通，將幾個(gè)不同的文化相互融合探索出新的理念，不同材料的相互碰撞亦能擦出新的火花，如此更多的新型產(chǎn)品便被發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，也會(huì)開(kāi)拓新的文創(chuàng)市場(chǎng)。

文化與產(chǎn)品的創(chuàng)新結(jié)合，不僅新增了產(chǎn)品本身的附加值，還為文化的傳播提供了新的載體。新型的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可起到裝飾、使用的功能，還起到了文化傳播的作用。文“YI”項(xiàng)目在其中發(fā)揮著傳播與溝通的作用，在線上平臺(tái)中不僅僅有文化的宣傳、手工藝的展示，亦有線上展銷(xiāo)活動(dòng)；在線上也可以進(jìn)行互動(dòng)小游戲，通過(guò)有獎(jiǎng)問(wèn)答刺激群眾的心理需求，還可通過(guò)“對(duì)話大師”的活動(dòng)來(lái)吸引跟多的人參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)線上與線下的共同宣傳與發(fā)展來(lái)促進(jìn)文化、藝術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。

四、公益行動(dòng)影響

文“YI”項(xiàng)目主要是一個(gè)公益型的創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練，對(duì)國(guó)家而言加強(qiáng)公益性文化建設(shè)可以使人民群眾建立起正確的思想觀念。在發(fā)展公益文化建設(shè)時(shí)，文“YI”項(xiàng)目力求以廣大群眾為出發(fā)點(diǎn)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使人民能夠汲取到豐富的精神糧食，不僅可以提高人民自身的文化素養(yǎng)，也在一定程度上提高了人民的審美能力。

文“YI”項(xiàng)目的實(shí)施可以加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，當(dāng)人民群眾在面臨落后的思想文化沖擊時(shí)候，在面臨腐朽的文化沖擊的時(shí)候，能夠引領(lǐng)其以正確的思想方式抵制腐朽文化、保護(hù)優(yōu)秀文化，通過(guò)文“YI”項(xiàng)目的實(shí)施也可以讓本地特色文化與藝術(shù)得到更好的宣傳與發(fā)展，在某方面加深了文化的影響力度。加強(qiáng)公益文化建設(shè)、開(kāi)展公益活動(dòng)，可以創(chuàng)造出良好的人文環(huán)境，也可以豐富人民的文化生活，更是為了滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)文化的需求，為人民群眾提供理解各種不同文化的氛圍，創(chuàng)造輕松融洽的文化環(huán)境。文“YI”項(xiàng)目還開(kāi)展了民族文化與手工藝相關(guān)的線下活動(dòng)，例如文化沙龍、特色手藝大比拼等等。以此來(lái)促進(jìn)文化的快速蓬勃發(fā)展，進(jìn)一步滿足各個(gè)階層不同的文化需求，使得人民群眾的綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。

公益文化建設(shè)與手工藝推廣不論是對(duì)文化自身還是對(duì)社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的影響，二者在發(fā)展中是相輔相成的。文“YI”項(xiàng)目的發(fā)展與建設(shè)對(duì)于手工藝品來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，通過(guò)改良自身不斷創(chuàng)新，能夠讓手工藝品自身的價(jià)值與知名度迅速上升，同時(shí)擴(kuò)充手工藝品的市場(chǎng)，為手工藝品的傳承與發(fā)展打開(kāi)新的途徑。

現(xiàn)代公益，是結(jié)合信息化技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播，實(shí)現(xiàn)高速、廣泛的效果。文“YI”項(xiàng)目的就是通過(guò)該公益平臺(tái)和一些線下活動(dòng)來(lái)傳播少數(shù)民族文化與藝術(shù)，讓這些優(yōu)秀的少數(shù)民族文化和中國(guó)的傳統(tǒng)文化在得到保護(hù)的前提下得以傳承與發(fā)展。如今，世界間的交流溝通變得輕而易舉，不同國(guó)家的文化也會(huì)相互碰撞，達(dá)到不同的效果。各個(gè)國(guó)家之間不同文化的交流促進(jìn)了世界文化的豐富多樣，同時(shí)也讓中國(guó)的民族文化得以創(chuàng)新發(fā)展、聞名世界。

五、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)展望

通過(guò)文“YI”創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練的實(shí)施，可以更好地推動(dòng)少數(shù)民族文化與手工藝術(shù)的發(fā)展。在未來(lái)發(fā)展中可以擴(kuò)大民族文化的發(fā)展領(lǐng)域，使其深入到我們的生活中，在促進(jìn)發(fā)展過(guò)程中可依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，打造文化藝術(shù)創(chuàng)藝園。云南旅游資源極為豐富，吸引了無(wú)數(shù)游客，而且近年到此旅行的游客逐年上升，特色文化旅游不失為一個(gè)良機(jī)，可以對(duì)此設(shè)計(jì)打造特色文化藝術(shù)創(chuàng)藝園，可以吸引更多的游客來(lái)參觀與學(xué)習(xí)。同時(shí)在創(chuàng)藝園中可以應(yīng)用VR技術(shù)，讓這些文化變得更加趣味性，更加深入人心。

手工工藝發(fā)展過(guò)程中，手工藝傳承人可以建立自己的品牌，打造精品，讓這些手工藝品得到更好的發(fā)展與傳承。

總之，云南少數(shù)民族特色文化與手工藝術(shù)品有著諸多優(yōu)勢(shì)，可以在本身的優(yōu)勢(shì)之上加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)與營(yíng)銷(xiāo)模式、理念相結(jié)合，如此在同等條件下，該地的文化與手工藝術(shù)都會(huì)得到充分的發(fā)展，并提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 云南少數(shù)民族村落發(fā)展研究.人文云南.

作者簡(jiǎn)介：姜淑楠，女，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，學(xué)生，本科，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。