摘 要：借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展民俗藝術(shù)已成為常態(tài)，但是陜北說書在其困境之下艱難跋涉日益面對挑戰(zhàn)，一方面有限的國家扶持，另一方面演出的步步緊縮，困境中的陜北說書何去何從，該是我們重新思考審視的時刻。文章旨在從此路徑出發(fā)，從實證調(diào)研的角度出發(fā)探賾陜北說書的發(fā)展應(yīng)對

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；陜北說書；現(xiàn)狀；應(yīng)對

陜北，指陜西北部，行政區(qū)劃包括榆林和延安兩個地區(qū)。這里是中國黃土高原的中心部分，經(jīng)過溝壑分割，留存下來的高原面構(gòu)成了獨特的地貌類型，如塬、梁、峁、溝、洼等。陜北是中華文明重要的發(fā)祥地，經(jīng)過人類數(shù)千年歷史的積淀，孕育形成了信天游、傘頭秧歌、說書、道情、酒曲等原生態(tài)民間文化藝術(shù)。從古至今，陜北說書多以師徒口耳相傳，內(nèi)容上囊括了民間神話傳說、歷史人物歷史故事、陜北人民的日常生活、男女之間的愛情故事以及近現(xiàn)代戰(zhàn)爭等許多方面；演出形式簡潔靈活，庭院村巷、田間地頭、街頭巷尾等等都可以成為陜北說書的演出舞臺；演出道具是我國傳統(tǒng)的民族樂器，起初一把琵琶或三弦，隨著陜北說書的發(fā)展開始融入更多的樂器。語言上本土化現(xiàn)象突出，通俗易懂。

至宋代通俗說唱統(tǒng)稱“淘真”，大抵說宋時，蓋汴京遺俗。說書在民間成熟而普及。

一、陜北說書的淵源

陜北說書歷史悠久，關(guān)于其淵源，目前還沒有發(fā)現(xiàn)地方志和其他歷史文獻(xiàn)有明確記載，學(xué)界都是通過相關(guān)藝術(shù)形式、民間傳說和文學(xué)作品推測。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，陜北說書源于西周，盛于唐宋，明清時期達(dá)到了較高藝術(shù)水平。

陜北最早的說書人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗稱先生或書匠。說書是他們謀生的一種手段，被人視為下賤的營生，明眼人是不說書的，很長一個時期說書便成了瞎子的專利。他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不光說書，還兼搞算命、看病、安神、謝土、保鎖娃娃等帶有封建迷信色彩的活動，長期在外，由殘疾人或乞丐拖著瞎子，常年走村串戶，以說書為生。隨著時代的變化，明眼人也加入到瞎子說書的行列中來，給古老的陜北說書注入新的血液和活力，陜北說書在形式上也發(fā)生了較大的變化，由原來的一人說唱變?yōu)閮扇藢Τ蚨嗳俗叱褂玫臉菲饕膊辉偈菃我坏那椗没蛉?，二胡、板胡、笛子、揚琴等也參與其中，人數(shù)與樂器的改變更加拓寬了陜北說書的表現(xiàn)領(lǐng)域，同時也對書中人物的刻畫和環(huán)境、氣氛的渲染起到了舉足輕重的作用，陜北說書分為單人說書、雙人說書和多人群口說書三種，曲調(diào)也有九腔十八調(diào)之說，以平調(diào)為主，輔以歡音，苦音調(diào)、武調(diào)等調(diào)式，其音樂曲調(diào)的變化在整個說書的過程中顯得尤為重要，故事情節(jié)的。

很長時間以來，陜北說書是盲人的專利權(quán)。老盲人教小盲人，師傅收徒，全由口授。師傅耐心地傳授，徒弟認(rèn)真地記憶，一代又一代，就是這樣延續(xù)的。在舊社會，明眼人是不學(xué)說書的。一是因為不道德，不能奪了可憐的盲人的生意；二是恥于操這種行業(yè)，認(rèn)為是下賤的，不高尚的營生。沒有有知識的明眼人的指導(dǎo)，全由既是目盲又是文盲的盲藝人在極其狹小的圈子里創(chuàng)新發(fā)展，遂使得這種民間藝術(shù)雖然是群眾極喜歡的一種民間藝術(shù)，可終歸得不到大力發(fā)展。陜北說書的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色；曲調(diào)比較豐富，風(fēng)格激揚粗獷，素有"九腔十八調(diào)"之稱，其中常用的有【單音調(diào)】、【雙音調(diào)】、【西涼調(diào)】、【山東腔】、【平調(diào)】、【哭調(diào)】、【對對調(diào)】、【武調(diào)】等。

陜北說書書詞的曲調(diào)很多。除了藝人們特有的開場白或特定的唱詞外，幾乎不加任何限制，可以由藝人任意發(fā)揮。好的民間藝人，在唱詞中大量引用陜北民歌、陜北道情、陜北秧歌劇、陜北碗碗腔，甚至秦腔、眉戶、蒲劇、晉劇、京劇的曲調(diào)，說得上是集各種唱腔于一爐，加以冶煉，然后形成一種別具一格的唱詞。陜北說書的傳統(tǒng)節(jié)目很多，其中代表性《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《雕翎扇》、《金鐲玉環(huán)記》、《還魂記》、《觀燈記》、《興唐傳》、《汗衫記》等。從20世紀(jì)40年代起，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)成立了說書組，由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續(xù)編演了一些配合革命斗爭的新書目，如《劉巧團(tuán)圓》、《王丕勤走南路》、《宜川大勝利》、《翻身記》、《我給毛主席說書》等。韓起祥、張俊功和曹伯炎就是發(fā)展變革過程中的代表人物，對豐富說書表演起到了重要的促進(jìn)作用。

張俊功（1932年—2008年），陜北說書的一位改革者，使這項民間藝術(shù)得以大力發(fā)展。經(jīng)過其改革的新型陜北說書從形式上看發(fā)生了很大的變化，一貫由盲人來表演的形式改為由視力正常的人來擔(dān)任。在當(dāng)代的陜北，年輕人學(xué)習(xí)說書不再是為了養(yǎng)家糊口、乞討生活，而是為了學(xué)習(xí)一門民間藝術(shù)。在現(xiàn)在的陜北有許多說書藝人都有自己穩(wěn)定的工作，說書成為他們的業(yè)余愛好或一種娛樂項目。

此外，還將“坐場說書”改為“走場說書”。所謂的“坐場說書”是曲藝表演形式的一種，表演者一般坐著說唱，并兼有樂器伴奏。所謂的“走場說書”也是曲藝表演形式的一種，因表演者說書時可以站立或者可以帶有動作和步伐的走場，故名。

從陜北說書的內(nèi)容來看，使傳統(tǒng)說書的內(nèi)容有了新擴(kuò)充，說書題材發(fā)生了重大開拓。建國前的陜北說書內(nèi)容一般為神話故事、民間傳說、歷史演義、綠林好漢、才子佳人等，如《說唐全傳》、《金鐲玉環(huán)記》、《對鞋記》、《楊貴妃》、《楊家將》等80余部；建國后，說書內(nèi)容多反映人民革命斗爭、反封建故事、歌頌共產(chǎn)黨等，如《翻身記》、《還鄉(xiāng)記》等。

二、網(wǎng)絡(luò)直播對陜北說書的影響

近兩年，移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)運而生。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的 第 40 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至 2017 年 6 月，我國網(wǎng)民中農(nóng)村網(wǎng)民占比 26.7%，規(guī)模為 2.01 億；城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比73.3%，這正表明，農(nóng)村網(wǎng)民逐漸增多。而這對于陜北說書等鄉(xiāng)土氣息濃厚的藝術(shù)形式的傳播也是十分有利。據(jù)筆者在家鄉(xiāng)周邊鄉(xiāng)村調(diào)查，越來越多的農(nóng)民開始使用智能手機(jī)觀看直播，這其中下載快手app的人數(shù)極多?？焓諥PP成為了農(nóng)村最流行的直播軟件。

2017 年下半年開始，陜北說書藝人也紛紛加入了 網(wǎng)絡(luò)直播行列。截至 2018 年底，在快手直播平臺開播的陜北說書直播間達(dá) 500 多個，包括張小飛、馬美如、高小青、賀四、小王成等一大批陜北說書藝人入駐直播。其中說書藝人馬美如在快手粉絲高達(dá)170.1萬、高小青的粉絲有61.4萬。

據(jù)筆者 2018 年 6月至 2018 年 12月對快手直播平臺陜北說書調(diào)查有以下特征：

一是形式新穎。說書場所由外出表演變?yōu)樵诩遥ɑ蚬潭▓鏊┲辈?，并設(shè)計簡單背景墻，配置直播設(shè)備；隊伍方面，由于受到手機(jī)直播屏幕大小的制約，說書藝人網(wǎng)絡(luò)直播時一般一人自彈自唱，或由兩人組成，一人彈三弦，一人手持四片瓦說唱。也有高美如這樣以工作室集體直播的藝人存在。內(nèi)容方面，為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)直播，采用了相當(dāng)豐富的“網(wǎng)絡(luò)語”，如開場詞“彈起三弦定準(zhǔn)音，我把屏里頭的老鐵和友友們一聲請”，再如說吉慶話“直播間里老總給我送煙花（虛擬禮物），保你一家今年么麻達(dá)”“感謝送禮物的眾鄉(xiāng)親，再感謝你們給我點紅心”“請起大家貴重的手，給榜一榜二榜三榜四榜五榜六點點關(guān)注”。

二是受眾廣泛。傳統(tǒng)的陜北說書，無論是口愿書還是廟會書，由于受場地和演出時間的限制，受眾僅限到場的人，非常有限。網(wǎng)絡(luò)直播不受地域限制，接受門檻低，當(dāng)下智能手機(jī)普及，直播者可隨時開播，受眾隨時隨地可以接受，特別是那些常年在外的人，有了接受和傳播說書藝術(shù)的機(jī)會。同時，用戶通過實時分享、轉(zhuǎn)發(fā)等形式對網(wǎng)絡(luò)直播自發(fā)傳播，促進(jìn)了信息流動。

三是實時互動。網(wǎng)絡(luò)直播打破了原有的單向傳播模式，說書藝人們參與直播，受眾通過彈幕評論或直播連線，對直播內(nèi)容隨時做出評價，主播也在直播過程中及時回應(yīng)受眾需求，實時互動，這種 直播交互更具沉浸感與參與感。說書藝人入駐網(wǎng) 絡(luò)直播的主要目的是為了賺取用戶充值后購買的虛擬道具，為了吸引粉絲關(guān)注和獲得禮物，主播與粉絲互動非常頻繁。

四是大眾說書。在快手平臺出現(xiàn)之前，很多的說書藝人因為無法養(yǎng)家糊口而轉(zhuǎn)行。在快手平臺出現(xiàn)之后，一些已經(jīng)轉(zhuǎn)行的藝人以及對說書有興趣的普通人也開始了直播。這樣的繁榮只是一種表象，說書藝人的生存處境還是沒有得到改善。

陜北說書現(xiàn)存問題。由上述調(diào)查發(fā)現(xiàn)，說書藝人流失嚴(yán)重，大部分說書藝人的生活得不到保障。政府對于說書藝人的扶持、幫助微薄，且說書藝人的演出大多都是公益演出。陜北說書藝人正面臨著嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)。如果沒有相應(yīng)的政策扶持、社會幫助，那么陜北說書藝人的未來將會更加艱難。需要注意一下問題：

一是對陜北說書文化挖掘保護(hù)和傳承的意義認(rèn)識不夠。一方面，沒有把這項工作與發(fā)展大文化、大旅游緊密結(jié)合起來，主觀上存在消極應(yīng)付狀態(tài)。另一方面，受各種新潮文化的沖擊，傳統(tǒng)民俗文化正面臨著被湮沒的危險，一些傳承人對民俗文化缺乏保護(hù)和傳承意識，導(dǎo)致一些歷史物品、資料、民俗失傳，或瀕臨消失。說書藝人在快手等平臺的直播都是自發(fā)性的。沒有政府的引導(dǎo)與幫助。

二是對陜北說書文化研究開發(fā)不深，專業(yè)人才匱乏。傳統(tǒng)民俗文化和非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)整合不到位，缺少專門的陜北說書博物館、藝人協(xié)會；陜北說書的傳承出現(xiàn)了斷層，缺乏有效的政策引導(dǎo)和資金支持。在增加群眾收入、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和彰顯地域文化特色等方面尚未得到充分發(fā)揮。

三是政府對陜北說書文化產(chǎn)業(yè)方面投入不足，在一定程度上制約了陜北說書文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)筆者采訪榆林靖邊說書藝人張小飛時，他就談到“如果不能解決說書的市場，那么陜北說書的境況還是不會得到改善?！睆埿★w提到，他作為陜北說書傳承人，對陜北說書的現(xiàn)狀十分擔(dān)憂。作為說書藝人，在各地的演藝大部分都是公益演出，而一場公益演出大部分是沒有酬勞的。即便有也只是一百元到三百元不等。而在縣里的演出每次只能拿到勞務(wù)費，每次的勞務(wù)費基本就是一百元到兩百元，而且也不報銷來回車費。說書藝人無法通過說書來賺錢養(yǎng)家，這是說書藝人目前流失的關(guān)鍵因素。

四是對于陜北說書的繼承與傳播上，社會應(yīng)當(dāng)多給予關(guān)注。不能任其自生自滅。必須出臺相關(guān)保護(hù)文件、扶持方案。

四、針對陜北說書現(xiàn)狀的四點建議

一是要提高思想認(rèn)識。各級政府首先要深刻認(rèn)識到挖掘、保護(hù)和傳承陜北說書文化是保護(hù)和傳承陜北傳統(tǒng)文化的需要。陜北說書是陜北傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著陜北人的鄉(xiāng)愁，是留住陜北人記憶、增強(qiáng)文化自信的重要載體。要清醒地認(rèn)識到挖掘、保護(hù)和傳承陜北說書是推進(jìn)陜北地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。

二要大力支持陜北說書博物館的發(fā)展、陜北說書的相關(guān)展覽與演出。各級政府要適時出臺激勵政策，鼓勵并舉辦陜北說書演出，積極支持陜北說書藝人的培訓(xùn)與發(fā)展，帶動和引導(dǎo)陜北說書藝人逐步走上規(guī)范化發(fā)展的軌道，出臺相關(guān)文件。結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜尉包c，舉行陜北說書的表演給予獎金支持。

三是要進(jìn)一步加大陜北說書文化的宣傳力度。要充分利用廣告、電視、等大眾媒體加大宣傳力度，通過各種形式和多層面的宣傳大力普及民俗文化知識，提高傳統(tǒng)民俗文化知識普及率。其次，應(yīng)當(dāng)與直播平臺進(jìn)行深度合作，挖掘陜北說書的文化內(nèi)涵，為陜北說書的繼承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

四是要提高陜北說書藝人的收入，在邀請陜北說書藝人演出時，提高他們的報酬。解決他們的溫飽問題，并以此來激勵說書藝人的創(chuàng)作，對創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的說書藝人進(jìn)行資金獎勵。制定相關(guān)的獎勵辦法。給予生活困難的說書藝人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，與扶貧政策相結(jié)合。

作者簡介：邱向東（1997- ），陜西榆林人，西安培華學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)。