李煬 　衛(wèi)寧

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課具有現(xiàn)實(shí)可行性，具體體現(xiàn)為前者為后者提供了豐富的教育資源，后者為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要平臺(tái)。但當(dāng)前，在二者的融入中存在理念認(rèn)知上的不足、方式方法簡(jiǎn)單、載體較為單一等問題。對(duì)此，通過找準(zhǔn)二者在內(nèi)容融入上的切入點(diǎn)、不斷完善教學(xué)方式方法等具體路徑來促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的有效融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；路徑

2017 年1 月中共中央辦公室、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見指出“應(yīng)貫穿國(guó)民教育始終。圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”[1]“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）作為高校思想政治教育的主陣地，既承擔(dān)著“立德樹人”的主要教育任務(wù)也擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，審視二者在融入過程中存在的問題，探索切實(shí)可行的融入路徑，不僅是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，也是新時(shí)代下增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教育實(shí)效的有效舉措。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等?？茖W(xué)?！盎A(chǔ)”課的現(xiàn)實(shí)可行性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“基礎(chǔ)”課提供了豐富的教育資源和借鑒

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展中形成的具有普遍認(rèn)同的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神為“基礎(chǔ)”課提供諸多教育資源和可借鑒的方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于人生哲學(xué)的相關(guān)論述中包含了許多做人、做事的道理，蘊(yùn)含了豐富的家國(guó)情懷。這些內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇、道德水平的提高有著潛移默化的作用，是“基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容補(bǔ)充。除此之外，中華傳統(tǒng)文化在道德學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)上注重言傳身教、強(qiáng)調(diào)知行合一、認(rèn)為理論的學(xué)習(xí)與身體力行缺一不可等思想，為“基礎(chǔ)”課在教學(xué)方法的選用上提供了價(jià)值借鑒。

（二）“基礎(chǔ)”課自身的特點(diǎn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)提供了平臺(tái)

當(dāng)前在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展過程中，要充分利用思想政治理論課的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。“基礎(chǔ)”課在當(dāng)前高校各學(xué)歷層次及各專業(yè)培養(yǎng)方案和課程設(shè)置中具有相對(duì)穩(wěn)定的地位，是思想政治教育工作“主陣地”。同時(shí)“基礎(chǔ)”課具有相對(duì)穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，在授課內(nèi)容、學(xué)時(shí)安排、考核方式等方面都有較為成熟的體系，這些優(yōu)勢(shì)對(duì)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的普遍性和實(shí)效性都有極大的推動(dòng)作用。通過“基礎(chǔ)”課能夠在很大程度上促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)、踐行與認(rèn)同。

二、當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等專科學(xué)?！盎A(chǔ)”課的不足

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的教育理念存在認(rèn)知不足與理解偏差

強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到“基礎(chǔ)”課中，更多是為了在教育教學(xué)過程中更好的實(shí)現(xiàn)育人效果，“其價(jià)值旨在‘育人，而不僅是‘教學(xué)。因此，單純從提升課堂教學(xué)實(shí)際效果，或增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的角度來理解‘融入問題，都有失偏頗?！盵3]那種把在“基礎(chǔ)”課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解為是對(duì)中國(guó)古代歷史文化的灌輸，或期待通過這種知識(shí)灌輸，來強(qiáng)課堂生動(dòng)效果的做法，既無(wú)法真正的傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)人心的作用，更難以實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的方法較為陳舊

當(dāng)前一些高校思想政治理論課教師在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多采用單向輸入的傳統(tǒng)說教，教育的過程重“教”疏“育”。這種方式對(duì)思維活躍、更易接受創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的高職高專學(xué)生來說，很難激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和情感的共鳴，也難以促進(jìn)其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。另外，高校教師在傳統(tǒng)文化與“基礎(chǔ)”課的融合過程中，更多以理論教育為主，對(duì)相應(yīng)的實(shí)踐教育開展不深。重“理論”輕“實(shí)踐”，缺乏理論與實(shí)踐的相應(yīng)融入路徑，不將傳統(tǒng)文化與時(shí)代對(duì)接、與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合，將導(dǎo)致學(xué)生在“基礎(chǔ)”課上獲得的傳統(tǒng)文化知識(shí)很難在實(shí)踐中找到契合點(diǎn)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課載體較為單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，有浩如煙海的文化典籍，有歷史悠久的文化遺存，有獨(dú)具地方特色的民俗活動(dòng)等，“不同的內(nèi)容其傳承的載體和途徑是有差異的?！盵4]但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育時(shí)載體相對(duì)單一，如在通過什么方式了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)新媒體的比例占79%，其次是電視和書籍；在接受與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的思政理論課教學(xué)中，絕大多數(shù)同學(xué)都選擇了多媒體播放和教師理論講授。而在對(duì)大學(xué)思政理論課，如“基礎(chǔ)”課中是否涵蓋含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，65%的學(xué)生選擇蘊(yùn)含，但自己不清楚是什么。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入“思想道德修養(yǎng)與法律從基礎(chǔ)”課時(shí)缺乏形式多樣、生動(dòng)有效的教育載體，因此，教育效果也欠佳。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等專科學(xué)?！盎A(chǔ)”課的路徑

（一）找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的切入點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、體系龐雜，如何根據(jù)當(dāng)前“基礎(chǔ)”課的特點(diǎn)和任務(wù)，攫取合適的內(nèi)容是做好“融入”工作的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！敝氐赖率侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型特點(diǎn)，并由此形成了內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化與“思修”課在教育內(nèi)容上的重要結(jié)合點(diǎn)。具體來說，中華傳統(tǒng)美德所主張追求精神境界，向往理想人格，如孔子追求的理想人格是：“恭、寬、信、敏、惠”，[5]孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等內(nèi)容，與“思修”課在思想教育上對(duì)大學(xué)生的理想信念教育以及人生觀、價(jià)值觀的教育具有相通性生；中華傳統(tǒng)美德推崇的“仁愛”原則，孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”[6]的思想，提倡人倫價(jià)值，重視人在人倫關(guān)系中的地位及其價(jià)值的觀點(diǎn)，與“思修”課在道德教育上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德以及個(gè)人品德的教育有高度一致性；中華傳統(tǒng)美德中關(guān)于重視整體利益，天下為公的思想，孟子強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”[7]這些內(nèi)容是“基礎(chǔ)”課在家國(guó)責(zé)任的教育、愛國(guó)主義主義和社會(huì)責(zé)任教育上的重要參考。

（二）完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)方法

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，教師更多是通過課件進(jìn)行課堂教學(xué)。這種教師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)講授法已不能滿足學(xué)生的需要。要在中華傳統(tǒng)文化融入‘基礎(chǔ)課教學(xué)中‘用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”[8]就要求教師在教學(xué)過程中不斷完善教學(xué)方法。首先，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式，改變?nèi)鄙倩?dòng)的課堂教學(xué)現(xiàn)狀。對(duì)此，教師可積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生有話可說，有話想說。教師可利用學(xué)生生源地或就讀學(xué)校所在地的現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源，如對(duì)安徽合肥“包公祠”的了解、對(duì)安徽桐城“六尺巷”的認(rèn)識(shí)等。教師也可就傳統(tǒng)文化與大學(xué)生理想信念、價(jià)值觀養(yǎng)成等相關(guān)內(nèi)容設(shè)置學(xué)生主題演講、辯論等活動(dòng)。通過學(xué)生自身的參與和思考，不僅提高了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生分析、判斷和解決問題的能力。其次，教師要善于突破傳統(tǒng)信息傳播方式的限制。在調(diào)研中選擇通過網(wǎng)絡(luò)新媒體了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)生超過79%，選擇通過電視獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)生占63%。因此教師可以充分利用多種學(xué)習(xí)app等教學(xué)手段，在課前推送相關(guān)學(xué)習(xí)資料，教學(xué)視頻等，并利用多種在線平臺(tái)增加與學(xué)生溝通，發(fā)揮課堂課后、線上線下的教育合力。另外，如條件受限，教師無(wú)法組織大規(guī)模學(xué)生參觀歷史名跡，教師可以充分利3D、AR、VR等技術(shù)，模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景使學(xué)生享受視覺與聽覺的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盛宴。

（三）開拓中華傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)踐履?！盎A(chǔ)”課不僅有較強(qiáng)的理論性，也有很強(qiáng)的實(shí)踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的方式有：第一，用好課堂實(shí)踐教學(xué)。課堂教學(xué)不僅是“基礎(chǔ)”課的主渠道，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。在課堂實(shí)踐教學(xué)中，教師可在不同章節(jié)推送中華傳統(tǒng)“經(jīng)典”書目閱讀，在授課中靈活選擇課堂實(shí)踐活動(dòng)形式，如讀書心得報(bào)告會(huì)、主題演講、知識(shí)文化競(jìng)賽等；教師也可根據(jù)課程內(nèi)容，如在弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳承中華傳統(tǒng)美德、注重家庭、家教、家風(fēng)的實(shí)際授課中采用訪談式教學(xué)、微視頻創(chuàng)制比賽等。這些課堂實(shí)踐教學(xué)方式多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自身參與與感悟。第二，用好校內(nèi)校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生自發(fā)組織開展實(shí)施的校園活動(dòng)，因更貼近學(xué)生思想實(shí)際，也受學(xué)生歡迎。教師可利用學(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)、禮儀社、國(guó)學(xué)社等相關(guān)社團(tuán)，在中華傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日，如在清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等開展各類主題活動(dòng)。同時(shí)，教師也應(yīng)組織學(xué)生參加校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于社會(huì)中，教師組織帶領(lǐng)學(xué)生通過參觀、考查，或利用專業(yè)實(shí)習(xí)、暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人思想、觀念及行為的指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展，使學(xué)生在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸了解、認(rèn)同的同時(shí)，也不斷地把傳統(tǒng)文化所包含的傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的道德行為。

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基金項(xiàng)目：2017安徽省教學(xué)研究一般項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等?？茖W(xué)校思想政治理論課教學(xué)模式研究與實(shí)踐—以“基礎(chǔ)”課為例 ”（項(xiàng)目號(hào)：2017jyxm1046）；2018安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目：《呂氏春秋》的道德觀及其當(dāng)代價(jià)值研究（項(xiàng)目號(hào)：SK2018A1014）；2017安徽省教學(xué)研究一般項(xiàng)目“高職高專思想政治理論課程專題化文本研究——以“基礎(chǔ)課”為例 ”（項(xiàng)目號(hào)：2017jyxm1047）。

作者簡(jiǎn)介：李煬（1984.12- ），女，安徽阜南人，講師，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐；衛(wèi)寧（1981.04- ），女，安徽合肥人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育與德育。