吳鮑蘭

摘要：網(wǎng)絡(luò)虛擬交往是網(wǎng)絡(luò)交往的一種主要形式，也是青年人際交往形式的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中，青年形成的自我認(rèn)同的力量、自我認(rèn)同的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中青年的自我認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)：青年虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我相分離、青年虛擬自我與社會(huì)關(guān)系相分離。提升網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中青年的自我認(rèn)同，必須確定青年自我認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)、引導(dǎo)青年樹立正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的觀念、積極正確地利用虛擬網(wǎng)絡(luò)交往。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；虛擬交往；自我認(rèn)同；危機(jī)；標(biāo)準(zhǔn)

一、概述

自我認(rèn)同的形成是有一定的社會(huì)歷史條件，并隨著社會(huì)歷史條件的改變而發(fā)生相應(yīng)的變化。 自我認(rèn)同不是獨(dú)立的存在和發(fā)揮其作用，它需要一定的條件，需要社會(huì)的一些基礎(chǔ)條件的支持才能夠存在。同樣，自我認(rèn)同具有突出的主觀能動(dòng)性，當(dāng)自我需要與環(huán)境的要求相適應(yīng)時(shí)，環(huán)境就能滿足自我； 社會(huì)評(píng)價(jià)、集體評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)想符合時(shí)，那么自我認(rèn)同感就越強(qiáng)烈，反之，自我認(rèn)同將會(huì)逐漸變?nèi)酢Ｗ晕艺J(rèn)同不是個(gè)人所單獨(dú)具有的一個(gè)或者一種特制的組合，而是個(gè)人根據(jù)自身的經(jīng)歷所形成的具有反思性的自我理解，認(rèn)同具有超越時(shí)空的連續(xù)性。自我認(rèn)同就是行動(dòng)的反思者，它包括了個(gè)人的概念的成分，即成為一個(gè)“人”，既是行動(dòng)的反思者，又是人的概念的闡釋者。吉登斯對(duì)于自我認(rèn)同做出了理解，基本上對(duì)自我認(rèn)同做出了明確的定義。

自我認(rèn)同是具有一定的歷史條件的，不同的歷史時(shí)期，自我認(rèn)同的表現(xiàn)形式也有所不同。馬克思的勞動(dòng)異化理論中就對(duì)自我認(rèn)同作出了講述。馬克思將人性作為勞動(dòng)異化理論的基礎(chǔ)，揭示出在資本主義制度下，商品、勞動(dòng)對(duì)人的異化，并且被異化的不僅是無產(chǎn)者，也有資本者。在馬爾庫塞《單向度的人》中，講述了技術(shù)對(duì)人的異化，認(rèn)為雙向度的社會(huì)是發(fā)達(dá)資本主義以前的社會(huì)，而單向度的社會(huì)則是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)。在發(fā)達(dá)資本主義國家，無論是科學(xué)技術(shù)，還是哲學(xué)、政治體制等都是單向度的。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益更新，人的生活水平和質(zhì)量得到保準(zhǔn)和提升，但同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)人的奴役。由此可見，科學(xué)技術(shù)對(duì)人的異化，從自我認(rèn)同方面就在于工具與價(jià)值間的異化，當(dāng)青年服從于自己的工具，并當(dāng)成價(jià)值來追求時(shí)，也就是目的和手段的關(guān)系就調(diào)換了原本各自所處的位置。

在網(wǎng)絡(luò)信息化的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)交往的產(chǎn)生、發(fā)展非常迅速，這為人的交往產(chǎn)生了一個(gè)嶄新的空間——虛擬空間，在虛擬空間中人展開的交往也就是網(wǎng)絡(luò)虛擬交往。虛擬交往與現(xiàn)實(shí)交往有明顯的差異，虛擬交往主要是通過人特有的文字符號(hào)所進(jìn)行的交往行為。同時(shí)，虛擬交往與網(wǎng)絡(luò)交往的概念也有所不同，虛擬交往是人信息等模糊化了的基礎(chǔ)上進(jìn)行的交往，其交往的目的有時(shí)與現(xiàn)實(shí)目的不相一致。 虛擬交往打破了傳統(tǒng)交往條件： 交往主體身體存在限制和受到年齡、外貌等客觀條件的影響，這些影響因素對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)交往不起重要作用， 同時(shí)，主體自身的社會(huì)地位對(duì)虛擬交往的影響基本屬于無的狀態(tài)。由此可見，虛擬網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)交往相比起來，更加平等、更加自由。

二、青年形成的自我認(rèn)同的力量、自我認(rèn)同的基礎(chǔ)條件

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時(shí)代的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)虛擬交往的環(huán)境下，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化、碎片化等特點(diǎn)，青年的自我認(rèn)同的社會(huì)歷史條件發(fā)生了變遷，因此，青年的自我認(rèn)同不僅取決于青年自身個(gè)體的利益需求和表達(dá)，而且取決于整體社會(huì)條件。

（一）青年產(chǎn)生自我認(rèn)同的力量發(fā)生了改變

青年產(chǎn)生認(rèn)同的力量是指在自我認(rèn)同構(gòu)建的歷程中的諸多影響因素，如自身的身份、在社會(huì)中所處的地位等，在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中，青年自我認(rèn)同的力量發(fā)生著變化。

1. 青年自身的身份被“藏”起來。在現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中，身份是青年形成自我認(rèn)同的至關(guān)重要的力量。身份是至人類社會(huì)以來最基礎(chǔ)的要素，有了各自的身份以及其相對(duì)應(yīng)的行為規(guī)定，社會(huì)才能有條有序，形成良性的青年自我認(rèn)同的結(jié)構(gòu)體系。青年所處的社會(huì)關(guān)系、扮演的社會(huì)角色、所屬的社會(huì)群體、參與的社會(huì)組織都是通過青年自身的認(rèn)同而表現(xiàn)出來的。青年的自我認(rèn)同是通過在社會(huì)成員之間的互動(dòng)，利用彼此的身份識(shí)別、定位、判斷來實(shí)現(xiàn)的，所以說青年自身的身份在一定程度上對(duì)青年彼此之間的人際交往的關(guān)系的范圍和深度都有影響。而在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的世界中，青年之間的交往都是看不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的形象、性別、地位等身份，青年自身的身份被“藏”了起來、身份在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往情景中的互動(dòng)被掩蓋起來、被解除了。因此，青年在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中可能會(huì)為了更方便的交往互動(dòng)的需要，而改變自身的身份、包裝 ，使交流的信息都是真；同時(shí)沒有了身份的限制，青年可以在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界下擴(kuò)大交流的范圍，加深交流的深度。青年在虛擬網(wǎng)絡(luò)中擴(kuò)大了現(xiàn)實(shí)世界的人際關(guān)系，通過虛擬網(wǎng)絡(luò)與他人交流互動(dòng)、建立關(guān)系。在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中，青年的身份是被“隱藏”起來的，通過符號(hào)來交往，許多人的個(gè)人資料都是虛假的，因此，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中青年的身份的確定、地位的判斷都是通過網(wǎng)絡(luò)的交往來判定的，而要從彼此間的語言方式來準(zhǔn)確判斷出青年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位是非常困難的。

2. 青年把握情景能力發(fā)生了變化。青年的自我認(rèn)同的主體是個(gè)人，是具有一定思考能力的個(gè)人。虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，青年自身的思考能力、判斷能力到得到充分的釋放和提升。在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界力，青年所處的社會(huì)情景發(fā)生了變化，虛幻與現(xiàn)實(shí)相互交融，東方與西方文化相互碰撞，形成多樣化的思想，構(gòu)成一個(gè)情景復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境?？梢姡嗄甑淖晕艺J(rèn)同過程中面臨著諸多的考驗(yàn)和選擇，多樣化的解釋更加提升了青年自身的思考和判斷意識(shí)。

（二）自我認(rèn)同的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化

自我認(rèn)同是根據(jù)自身經(jīng)歷所進(jìn)行的反思性思考的感悟。 自我認(rèn)同根植于社會(huì)鏈接，他持續(xù)地收到他人反應(yīng)的沖擊，由此可見，自我認(rèn)同的基礎(chǔ)條件是社會(huì)集體及社會(huì)成員對(duì)自身的相一致度的高低。在新興的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界里，青年是一股流動(dòng)性強(qiáng)的群體，即面對(duì)一個(gè)非現(xiàn)實(shí)性不斷增強(qiáng)且風(fēng)險(xiǎn)日益增強(qiáng)的環(huán)境。就現(xiàn)實(shí)環(huán)境而言，青年的“社會(huì)性”降低，形成自我認(rèn)同背后的身份地位等社會(huì)因素現(xiàn)場(chǎng)感缺乏，原有的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)條件發(fā)生了改變。

1. 青年自我認(rèn)同的時(shí)空發(fā)生了改變。自我認(rèn)同的主體以及其形成過程和結(jié)果都是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)條件是自我認(rèn)同對(duì)自身的身份地位以及集體和他人對(duì)自身的評(píng)價(jià)等互動(dòng)形成的，時(shí)間和空間是自我認(rèn)同的兩個(gè)重要的條件。隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的不斷發(fā)展，青年形成自我認(rèn)同的條件遇到了新的情景。在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，自我認(rèn)同的時(shí)間和空間條件發(fā)生了變化，與自我反思和他人評(píng)價(jià)等依靠的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了斷裂?？梢?，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，青年的自我認(rèn)同突破了傳統(tǒng)空間的意義，即時(shí)間不再突出，而過去記憶的時(shí)間以及卻變得重要起來。

2. 青年自我認(rèn)同的情景條件發(fā)生了變遷。虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的自我認(rèn)同的構(gòu)建需要一定的情景條件?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)同構(gòu)建的情景條件是來自歷史、地理、自身的反思和與他人的交往等。由于青年的文化背景的不同、社會(huì)地位不等，他們對(duì)于情景的定義也出現(xiàn)差異?？梢姡J(rèn)同來源于青年對(duì)于情景的定義和自身反思經(jīng)驗(yàn)的積累。而虛擬網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)同是一種多樣化的認(rèn)同角質(zhì)重合在一起的，既包括自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，又包括虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

三、青年虛擬與現(xiàn)實(shí)的自我相背離、青年自我與社會(huì)關(guān)系相分離

在一個(gè)流動(dòng)性、充滿模糊性的社會(huì)，在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，社會(huì)制度不斷滲透，不同的利益群體之間形成巨大的差異性。因此，在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，青年的自我認(rèn)同面臨危機(jī)，主要表現(xiàn)在：青年虛擬與現(xiàn)實(shí)的自我相背離、青年自我與社會(huì)關(guān)系相分離。虛擬網(wǎng)絡(luò)世界青年的自我認(rèn)同是一個(gè)多樣化的認(rèn)同，即虛擬自我和現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)同、虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)同。由于認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，青年的認(rèn)同出現(xiàn)了交錯(cuò)碰撞，青年自我認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)。

（一）青年虛擬與現(xiàn)實(shí)中的自我相背離

在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中，青年感受到全新的體驗(yàn)，其中最重要的特點(diǎn)是：青年對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界和現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和體驗(yàn)的程度淡化了。青年在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中，通常進(jìn)行的是符號(hào)之間的互動(dòng)，利用符號(hào)使青年在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往之中的過程中充滿巨大的想象空間，青年通過符號(hào)的理解編制對(duì)與之交往者的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在這個(gè)符號(hào)編制的過程中加入了諸多青年自己的主觀看法，從而滿足自身在精神上極大的滿足，這個(gè)過程是一種自我精神慰藉，與精神慰藉不同，它是在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中的過程中開展。

如果青年長期生活在虛擬之中，很可能會(huì)形成虛擬自我。目前我們不能準(zhǔn)確的定義虛擬自我，但是它卻明顯的影響青年。青年始終是現(xiàn)實(shí)的人，一切美好的虛擬生活都要回歸于現(xiàn)實(shí)交往和互動(dòng)中，這樣就形成了一個(gè)矛盾——線上和線下網(wǎng)盾。在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，青年可以用網(wǎng)絡(luò)富豪編制與現(xiàn)實(shí)自我相反的交往，達(dá)到一個(gè)自己想要成為的自我狀態(tài)；走出虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的世界，青年不得不脫下面具，應(yīng)對(duì)各種各樣現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的矛盾。假設(shè)，線上和線下用一個(gè)角色轉(zhuǎn)化來看的話，一旦在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的世界中形成虛擬自我，這個(gè)虛擬自我就會(huì)與現(xiàn)實(shí)自我相互排斥，就像心理學(xué)所說的人格分裂。所以，我們可以知道：虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中的虛擬性是導(dǎo)致雙重人格或者多重人格形成的催化劑。

（二）青年虛擬自我與社會(huì)關(guān)系相分離

現(xiàn)實(shí)社會(huì)是各種社會(huì)關(guān)系的綜合，社會(huì)關(guān)系聯(lián)系著自己與他人，自我不僅僅存在于各種社會(huì)關(guān)系之中，而且通過社會(huì)關(guān)系來認(rèn)識(shí)自己，從而形成自我認(rèn)同。馬克思增說人熊最開始的實(shí)現(xiàn)是通過別人來反應(yīng)和認(rèn)識(shí)自己，可見，他人的評(píng)價(jià)是自我認(rèn)知的鏡子，沒有他人評(píng)價(jià)就不可能正確地認(rèn)識(shí)自我。同時(shí)，自我與他人交往的過程可以形成一定的社會(huì)關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系是自我能力提升的表現(xiàn)。個(gè)人在這個(gè)過程中的自我認(rèn)同感就會(huì)不斷的增強(qiáng)。所以說，如果一個(gè)人在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往過程中，青年與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系想斷裂，那么必然會(huì)引發(fā)青年自我認(rèn)同的危機(jī)。

四、青年自我認(rèn)同的危機(jī)應(yīng)對(duì)

面對(duì)新情景、新環(huán)境，由于青年對(duì)信息辨別能力和篩選能力比較差，青年會(huì)在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出現(xiàn)青年自我認(rèn)同的危機(jī)。因而，青年的自我認(rèn)同的構(gòu)建必須進(jìn)行自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的確定，提升對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的適應(yīng)能力。

（一）確定青年自我認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)

虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中的青年自我認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的確定的目標(biāo)指向應(yīng)當(dāng)是：以顯示自我認(rèn)同、他人認(rèn)同、集體認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、主流社會(huì)價(jià)值形態(tài)認(rèn)同為中心，努力成為現(xiàn)實(shí)中“四有”青年，努力成為虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中有素質(zhì)的網(wǎng)民，遵守各項(xiàng)國家制定的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。

（二）引導(dǎo)青年樹立正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的觀念

正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，是青年在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往過程中重要的基礎(chǔ)性工作。虛擬網(wǎng)絡(luò)交往是一把雙刃劍。第一、要清楚認(rèn)識(shí)虛擬網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。首先，虛擬網(wǎng)絡(luò)交往是現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的展開和衍生，在虛擬網(wǎng)絡(luò)情境下出現(xiàn)的問題反映出現(xiàn)實(shí)生活中的問題；其次，虛擬網(wǎng)絡(luò)交往是一面放大鏡，他講現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問題在網(wǎng)絡(luò)交往過程中夸大其詞；再次，細(xì)膩網(wǎng)絡(luò)交往也是一面盆中水，通過各種先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)真實(shí)信息進(jìn)行加工，把真實(shí)美化扭曲。第二、要正確認(rèn)識(shí)虛擬網(wǎng)絡(luò)交往是一種新的社會(huì)情景。虛擬自我認(rèn)同是現(xiàn)實(shí)自我認(rèn)同的反應(yīng)，虛擬自我都能在現(xiàn)實(shí)自我中找到本源。不同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累和現(xiàn)實(shí)中具體生活情境的不同，導(dǎo)致青年自我認(rèn)同不同。

（三）積極正確利用虛擬網(wǎng)絡(luò)交往

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。第一、合理安排使用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間。青年的認(rèn)知隨著網(wǎng)絡(luò)的使用時(shí)間的變化而變化。對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)交往使用的時(shí)間越少，青年網(wǎng)民對(duì)它的認(rèn)識(shí)就越低，從而不能正確的處理虛擬網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的交往，導(dǎo)致在虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中無法對(duì)自我地位進(jìn)行定位，而虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的時(shí)間越長，就對(duì)它的認(rèn)識(shí)越加深入。第二、遵守政府制定的各項(xiàng)規(guī)章制度。虛擬網(wǎng)絡(luò)交往空間的良性流動(dòng)發(fā)展，對(duì)一些規(guī)章制度的需要必須的，青年在王柳過程中的李艷評(píng)論等就需要遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，又不能違背倫理道德。

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（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）