劉金

【摘 要】獨白是戲劇言語行動的一種表現(xiàn)形式，因其包含了豐富的內(nèi)在情感體驗因素，獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造一直是表演專業(yè)臺詞課教學與研究的重要課題，如何在獨白訓練中幫助演員發(fā)掘情感體驗創(chuàng)造的方法與途徑，是臺詞課教學中的關鍵問題，本文試圖通過分析獨白的言語特性，認識獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造的重要性、創(chuàng)作基礎和關鍵所在。

【關鍵詞】獨白；情感體驗；規(guī)定情境；行動；內(nèi)心獨白

中圖分類號：J8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0024-03

獨白訓練是表演專業(yè)臺詞課人物語言創(chuàng)造教學階段的教學內(nèi)容，旨在借由獨白作為材料，訓練演員提高演員語言藝術內(nèi)外部技巧。獨白是劇本中臺詞的組成部分，是戲劇文學的創(chuàng)作手段，也是戲劇動作的一種表現(xiàn)形式。獨白具有對白與旁白所無法比擬的情感沖擊力和藝術渲染力，它能使觀眾感受人物的內(nèi)心世界和精神生活，也能夠發(fā)揮出演員的語言表達技藝。因此，在表演專業(yè)臺詞課的教學中，獨白是一項十分重要的訓練，而如何在訓練中發(fā)掘演員的情感體驗創(chuàng)造則是重中之重。

一、獨白的言語特性決定了獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造的重要性

獨白，是劇中人物在戲劇假定性的情境中以有聲語言說出的內(nèi)心思索；是劇情發(fā)展到高潮時人物心理處于極度復雜與困苦狀態(tài)下獨自或自顧自地將內(nèi)心世界直接以言語形式披露的情感過程；是人物性格特征與心靈世界的言語外化。

（一）獨白是人物無聲思維的有聲體現(xiàn)

獨白是人物內(nèi)心思維活動的有聲體現(xiàn)，我們也可以這樣理解，“獨白”實際上就是“內(nèi)心獨白”的一部分，是說出口的“內(nèi)心獨白”，例如英國文豪莎士比亞筆下的哈姆萊特對于“生存還是毀滅”的思考。在現(xiàn)實生活中每個人都有自己的“獨白”，只不過它們“不善表達”存在于人們的內(nèi)心，以內(nèi)心語言的形式組成了連續(xù)的、獨有的思維活動。在表演藝術中，這種人的內(nèi)心思維活動以常態(tài)的無聲形式出現(xiàn)時就是“內(nèi)心獨白”，以戲劇中獨有的有聲形式出現(xiàn)時，就是我們所說的人物“獨白”了。

（二）獨白是人物思想情感的獨自流露

概括性地講，任何劇中人物的語言都是人物思想情感的外化，但是，獨白具有特殊性。與對白和旁白相比較，獨白是獨自一人或是在一個相對獨立的心理時空中人物所講出的一段話，是不需要對象的獨自交流。對白和旁白則不同，兩者都需要與對象進行交流來發(fā)揮其言語的作用，獨白可以把本來是內(nèi)心思維活動的心理現(xiàn)象借助語言直接外化出來，它是一種不需要對象的“自我心靈對話”。例如話劇《膽劍篇》中越王勾踐的“千古的勝負在于理”和“說膽”就是獨自一人時思想與情感間的激烈碰撞。

（三）獨白是人物心理活動的極致表達

獨白是戲劇中并不常見的人物語言表現(xiàn)形式，獨白的出現(xiàn)往往意味著劇情已經(jīng)推向高潮、戲劇沖突已經(jīng)無比尖銳、人物的內(nèi)心活動到了最掙扎的時刻。郭沫若先生筆下的楚國大夫屈原激揚奔放的“雷電頌”便是如此。因此，我們可以說，獨白的表達是人物心理活動的極致表達。獨白所表現(xiàn)出的人物心理激變通常是全劇中最突出、最緊要的關鍵時刻，它揭示出了人物心靈深處的不安與困頓。

（四）獨白是人物性格特征的集中呈現(xiàn)

獨白的表達之難，一方面在于它包含了人物的深邃思想和激烈情感；另一方面在于獨白是人物語言中最能夠表現(xiàn)人物性格特征的言語內(nèi)容，它往往將人物性格特征中最隱秘、最細膩的細節(jié)集中表現(xiàn)在人物獨白的字里行間，例如曹禺先生在《北京人》中描寫江泰由“說吃”所引發(fā)的情感宣泄，其中就包含了人物性格中的諸多特征。人物性格特征的創(chuàng)造是表演創(chuàng)作的重點，獨白恰恰是最能夠?qū)⑷宋镄愿裉卣骷姓宫F(xiàn)的語言載體。

綜上所述，獨白中凝結了大量人物內(nèi)在的情感體驗因素，因此，在獨白的訓練中應當對情感體驗創(chuàng)造格外關注。

二、體驗規(guī)定情境下的人物情感是獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造的基礎

演員在處理人物獨白的創(chuàng)作中，首先要解決的問題是分析和理解劇中人物所處的規(guī)定情境。規(guī)定情境是斯坦尼斯拉夫斯基體系術語，是指劇中人物所生存與活動的時空環(huán)境、人物所經(jīng)歷的生活背景、人物所必須面對的突發(fā)事件以及影響人物心理與形體動作的人物關系。規(guī)定情境是劇中人物生存與活動的具體世界，是促使人物產(chǎn)生舞臺行動的引導力和推動力，人物的所有思想、情感和動作都需要在規(guī)定情境內(nèi)進行體驗和表現(xiàn)才具有意義。

劇中人總是生活在特定的情境之中，規(guī)定情境的發(fā)展、變化必然影響制約著人物的內(nèi)心情感，而特定情境下的內(nèi)心情感變化才能產(chǎn)生人物獨白。因此，為了準確表達人物獨白的言語行動和思想情感，演員必須要體驗規(guī)定情境下人物的內(nèi)心情感。

金山先生曾說：“表演就是活人演活人給活人看?！崩弦惠叺谋硌菟囆g家們也常說：“不會演戲的演戲，會演戲的演人?！北硌菟囆g是研究“人”的藝術，它的實質(zhì)是探討和再現(xiàn)人類的情感世界。人物獨白是人物的話，是人物情感的言語表達，演員要想朗誦好獨白，必須對人物情感進行深刻體驗。演員有了體驗，準確地感受人物的心理狀態(tài)，才能進一步了解人物的生活目標、體會人物的情感欲望、熟悉人物的情感表達方式，也只有在這樣的情感體驗基礎之上，演員才能在獨白的朗誦中借助人物語言傳情表意。在獨白訓練過程中，演員應該敢于積極主動地體驗規(guī)定情境下的人物情感，“我們必須了解人物所處的情境，進行一次‘設身處境的體驗，才能感受到獨白的心理容量。”[1]

獨白是人物內(nèi)心深處長期積攢的情感爆發(fā)而成的言語表達，表現(xiàn)出了人物內(nèi)心的困惑、激情和矛盾。《哈姆萊雷》中的獨白是最為人所稱道的獨白典范，其根本原因就在于哈姆萊特這個人物內(nèi)心情感的復雜性，這種復雜性通過人物的獨白展現(xiàn)出來，使聽者感受到人物熾熱的情感在不斷爆發(fā)，讓人印象深刻，久久不忘。

在戲曲藝術中，當劇情達到高潮、矛盾沖突變得尖銳、人物的內(nèi)心情感需要一次宣泄時，演員便借由“唱腔”來抒發(fā)人物的心理情感變化。在歌劇藝術中，我們也可以通過“詠嘆調(diào)”等抒情性歌唱來感受到人物的內(nèi)心情感狀態(tài)。而在影視、話劇表演藝術中，這種抒情性的情感表達形式就是人物的獨白。在獨白的創(chuàng)作中，演員應該把握人物在規(guī)定情境下所產(chǎn)生的思想感情，真切地進行體驗創(chuàng)作。

值得注意的是，在獨白的表演創(chuàng)作中不要擠感情和表演感情，這是獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造的大忌。特別是悲劇的獨白，有些演員在朗誦獨白時愿意讀出那種自我憐憫地哭腔悲調(diào)，以此來展現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦。要知道，人物情感的產(chǎn)生是舞臺行動的必然結果，空洞地表演感情永遠無法創(chuàng)造出人物復雜而細膩的情感世界。

三、探索言語行動背后的內(nèi)心獨白是獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造的關鍵

人物為了達到某一目的所采取的一系列手段就是行動，反映在形體上的叫形體行動，反映在語言上的就是言語行動。言語行動和形體行動都是根據(jù)人物的心理行動產(chǎn)生并受到心理行動的影響，三者是有機結合的統(tǒng)一體。演員在處理人物獨白時應該認真分析人物言語行動，有了明確的言語行動，獨白朗誦就會避免賣弄聲音語音技巧或是情緒化表演的惡習。

行動是表演藝術的基礎。在表演藝術中，演員不能直接表演情感的結果，而是要通過具體的行動來表達情感。在獨白朗誦中，言語行動就是體現(xiàn)人物情感的具體手段。比如《哈姆萊特》中哈姆萊特的一段獨白，先王的“鬼魂”告訴哈姆萊特自己慘遭殺害的真相，哈姆萊特得知了殺害自己父親的竟然是戴著王冠的叔父，而自己的母親、先王的王后居然下嫁給了這樣一個道德敗壞的禽獸。一方面由于見到了自己父王的“鬼魂”；另一方面由于得知了悲慘的真相，哈姆萊特的情緒達到了極度的癲狂，此時的丹麥王子瘋狂地謾罵、詛咒著叔父與母親。

哈姆菜特：天上的神明??！地?。≡儆惺裁茨?？我還要向地獄呼喊嗎？啊，呸！忍著吧，忍著吧，我的心！我的全身的筋，不要一下子就變成衰老，支持著我的身體呀！記著你！是的，你可憐的亡魂，當記憶不曾從我這混亂的頭腦里消失的時候，我會記著你的。記著你！是的，我要從我的記憶的碑版上拭去一切瑣碎愚蠢的記錄、一切書本上的格言、一切陳言套語、一切過去的印象、我的少年的閱歷所留下的痕跡，只讓你的命令留在我的腦筋的書卷里，不攙雜一點下賤的廢料；是的，上天為我作證！啊，最惡毒的婦人！啊，奸賊，奸賊，臉上堆著笑的萬惡的奸賊！我的記事薄呢？我必須把它記下來：一個人盡管滿面都是笑，骨子里卻是殺人的奸賊；至少我相信在丹麥是這樣的。（寫字）好，叔父，我把你寫下來了?，F(xiàn)在我要記下我的話，那是，“再會，再會！記著我?！蔽乙呀?jīng)發(fā)過誓了。

在朗誦這段獨白時，切記不可陷入情緒的漩渦，“瘋狂”只是情感的一個結果，最重要的是要抓住這段人物獨白的言語行動：立誓以激勵自己。哈姆萊特需要激勵自己的精神，他不能繼續(xù)頹廢地生活，因為先王的“鬼魂”交給了他一個使命——復仇，他必須掃除心中的一切雜念，讓自己從失去父親和母親下嫁的悲傷中清醒過來，全身心地投入到復仇的計劃中。

僅僅擁有言語行動依然不足以支撐演員完整地表達人物獨白中的全部情感內(nèi)容，因為人物語言只是人物內(nèi)心思維活動中的一部分，為了創(chuàng)造出人物的完整情感內(nèi)容，演員必須探索言語行動背后人物的“內(nèi)心獨白”。

北京人民藝術劇院著名導演、演員蘇民先生在回憶他與蘇聯(lián)戲劇專家學習獨白朗誦的心得時，講到獨白創(chuàng)作中最重要的東西就是“真正的思想”。蘇民先生回憶：“有一次專家問一個同志：‘應該怎樣念獨自？答：‘必須有幻象。專家：‘你并沒有回答我的問題。答：‘還應該感覺到它。專家：‘有了感覺以后，你應該怎么樣呢？答：‘還要動作。專家：‘什么樣的動作？答：‘語言動作。專家：‘你這真是為回答問題而回答問題了。搶著回答：‘思想，要真正地去思想。專家：‘謝天謝地，你總算找著它了。”[2]

“真正的思想”即是“內(nèi)心獨白”。在戲劇中，“內(nèi)心獨白”是指規(guī)定情境中人物行動過程的思維活動，是一種心理現(xiàn)象，是無聲的言語：“內(nèi)心獨白是人物的思維活動的過程。在日常生活里，人的思維活動是在不間斷地進行的，而說出的話僅僅是思維活動的一部分。在劇本里，角色的臺詞也僅僅是角色思維活動的一部分，所以演員就必須根據(jù)作家所提供的角色臺詞去尋找角色的全部思維活動的過程，這就是我們所要尋找的角色的內(nèi)心獨白。有了內(nèi)心獨白可以使角色的內(nèi)心思想活動更清晰，使演員說出的臺詞更有機。所以說內(nèi)心獨白是角色臺詞的根基、血肉和靈魂，而沒有內(nèi)心度獨白的臺詞則是沒有思想的骨架和軀殼?！盵3]

在進行獨白訓練時，演員時常用所謂的“激情”囫圇吞棗地把獨白快速說完，而忽略了人物內(nèi)心獨白的建立，這是獨白訓練的嚴重失誤。人物的內(nèi)心獨白一定是在表演創(chuàng)作中與對手（包括獨白表演時的自己）真實有機的交流中，按照角色的行動線，切身體會規(guī)定情境下角色的情感、思想和欲望，進而自然而然地產(chǎn)生于演員的心中。在內(nèi)心獨白的創(chuàng)作上，我們要堅決杜絕那些把內(nèi)心獨白以獨白形式寫下并在表演中默念的行為，哪怕是相對穩(wěn)定的內(nèi)心獨白也需要適時更新內(nèi)容，以便為獨白的表達提供充分的心理依據(jù)。

在現(xiàn)實生活中，人們的內(nèi)心活動通過肢體語言、面部表情、言語等方式反映出來。在表演創(chuàng)作中，演員也需要借助心理動作、形體動作、言語動作和表情動作來體現(xiàn)人物的內(nèi)心獨白。在語言技巧方面，重音停頓、語調(diào)語式、氣息和言語節(jié)奏等都是體現(xiàn)內(nèi)心獨白的具體手段。

四、結語

獨白的獨特語言魅力和審美意蘊使無數(shù)的演員和觀眾為之著迷，也極大地豐富了戲劇語言的表現(xiàn)手段。獨白是演員夢寐以求的表現(xiàn)時刻，是觀眾翹首以盼的激動時分，表演專業(yè)學生在臺詞課的學習中都要經(jīng)歷獨白訓練這樣一個重要的教學階段。毋庸置疑，獨白是人物理智與情感之間的相互較量，是人物內(nèi)心“天使”與“魔鬼”的正面交鋒，是人物向自我靈魂深處的無情鞭撻。獨白中包含的內(nèi)在情感體驗因素決定了獨白訓練中情感體驗創(chuàng)造的重要性，而情感體驗創(chuàng)造的困難與復雜為表演專業(yè)臺詞教學與研究提供了豐富的課題。

參考文獻：

[1]譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學出版社，2009，22.

[2]蘇民.跟格·尼·古里也夫?qū)＜覍W習獨白的心得[A].中央戲劇學院臺詞教研室.臺詞藝術教育五十年第二卷[C].中央戲劇學院內(nèi)部資料，78-79.

[3]方偉等.演員藝術語言基本技巧[M].北京：文化藝術出版社，2000，286-287.