徐偉

摘要：“生活力”是陶行知先生“生活教育”之核心，其內(nèi)涵在于培養(yǎng)學(xué)生“戰(zhàn)勝實(shí)際的困難、解決實(shí)際的問題，生實(shí)際的利，格實(shí)際的物，愛實(shí)際的人，求實(shí)際的衣、食、住、行，回溯實(shí)際的既往，改造實(shí)際的現(xiàn)在，探測(cè)實(shí)際的未來”的能力。這對(duì)當(dāng)下農(nóng)村中職教育忽視學(xué)生生活力，特別是現(xiàn)代生活力的培養(yǎng)，有很大的啟迪和促進(jìn)作用。中職學(xué)校必須立足從教育觀念、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、情感體驗(yàn)的角度，采取有效策略，培養(yǎng)學(xué)生的生活力。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生;生活力;培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2019）02C/03C-0064-03

通過對(duì)中職學(xué)生就業(yè)狀況的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)：對(duì)于90后的中職學(xué)生，企業(yè)滿意度普遍不高。究其原因，除了中職教育改革本身還不到位外，根本還在于中職生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、思想單純、社會(huì)認(rèn)知單一、缺乏正確的擇業(yè)觀等。而這些現(xiàn)象的癥結(jié)是中職學(xué)校缺乏對(duì)學(xué)生生活力的教育與培養(yǎng)。

培養(yǎng)生活力，是陶行知先生于1926年提出的主張。他認(rèn)為，教育的“目的是要造就有生活力的學(xué)生，……學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然、改造社會(huì)”。中職學(xué)校人才培養(yǎng)方案也強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，這些素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，歸根到底還是“生活力”的培養(yǎng)。

何為生活力？從植物學(xué)角度看，它是植物在一定的外界環(huán)境條件下所具有的生存能力。從人類學(xué)角度看，它是人類在一定的社會(huì)條件下所具有的生命力（活力）。因此，中職校培養(yǎng)學(xué)生的生活力，實(shí)際就是培養(yǎng)學(xué)生的生存力、適應(yīng)力、意志力、發(fā)展力和創(chuàng)造力。

一、更新觀念，凝聚共識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生生活力培養(yǎng)意識(shí)

近幾年，在一些中職學(xué)校出現(xiàn)了奇怪的招生現(xiàn)象，要求參加單招的生源遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通中專的生源。家長(zhǎng)們的強(qiáng)烈愿望，使得學(xué)校在教學(xué)組織上、教師分配上、人才培養(yǎng)上出現(xiàn)了倒掛現(xiàn)象。為了單招升學(xué)率，學(xué)校從政策制訂到資源利用，全部向單招教師、學(xué)生傾斜，學(xué)生除了死讀書就是做練習(xí)，教師除了啃教材就是忙題海，特別是這些日子，朋友圈不斷被單招本科錄取信息刷屏。面對(duì)這些現(xiàn)象，讓我們不得不去思考：中職教育到底“姓”什么？這還是在“培養(yǎng)與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德、智、體、美全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”嗎？因此，從中職教育現(xiàn)狀、特點(diǎn)和重要性出發(fā)，要真正培養(yǎng)學(xué)生的生活力，中職教師必須更新觀念，認(rèn)識(shí)到只重視學(xué)習(xí)力培養(yǎng)的教育是不完整的教育，也是不科學(xué)、不健康、不全面的教育。

陶行知說過，教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路走。教育的一切改革，最終要以促進(jìn)人的發(fā)展、為人的發(fā)展服務(wù)為根本宗旨。“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”應(yīng)當(dāng)成為中職教育的基本信念。觀念決定行動(dòng)。中職教育要把這種為學(xué)生終身發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神，貫穿于教育改革的始終。認(rèn)識(shí)到中職教育不是捧上一張張高等院校的錄取通知書，而是培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人;不是追求百分之多少的優(yōu)秀率、合格率，而是追求每個(gè)學(xué)生的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展;不是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)、評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。讓我們的中職學(xué)生個(gè)個(gè)都“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存與發(fā)展”。

當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的生活力，還需要學(xué)校、家庭和社會(huì)達(dá)成共識(shí)，形成合力，這是全社會(huì)共同的責(zé)任和使命。

二、聚焦課堂，依托教材，挖掘?qū)W生生活力培養(yǎng)源泉

陶行知先生在《我們的信條》一文中指出：“我們深信生活是教育的中心?！薄拔覀兩钚沤逃龖?yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。”“我們深信教法學(xué)法做法合一。”這三句話涵蓋了教育的本質(zhì)論、目的論和方法論，為我們指明了培養(yǎng)生活力、實(shí)踐真教育的方向和途徑。

課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地，生活力的培養(yǎng)，首先應(yīng)該從課堂教學(xué)上突破。在素質(zhì)教育和新課程理念的背景下，“簡(jiǎn)約課堂”“有效課堂”“活力課堂”“生本課堂”等課堂模式紛紛走進(jìn)中職教育。然而，有些教師過于追求課堂教學(xué)改革的形式，而忽略了課堂教學(xué)的本質(zhì)特征，以致課堂環(huán)節(jié)趨于程式化、缺乏深刻性，為模式而模式，課堂教學(xué)應(yīng)有的生機(jī)和活力不能最大限度得以激發(fā)，學(xué)生在課堂中的生命活力得不到最大限度地釋放。所以，從人才培養(yǎng)的目標(biāo)看，中職課堂必須回歸學(xué)生的生活世界，將生活的源頭活水引入其中，讓學(xué)生在解決實(shí)際問題的活動(dòng)中，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)發(fā)展。比如在講《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》一課時(shí)，課前，可以先讓學(xué)生以四人小組為單位，走進(jìn)當(dāng)?shù)貙?shí)體麥當(dāng)勞店，以問卷的方式調(diào)查消費(fèi)者，以觀察員身份審視文化環(huán)境;然后，課上以調(diào)查報(bào)告的形式進(jìn)行交流，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，解讀現(xiàn)象，從而感知中外麥當(dāng)勞文化的差異性，以此培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、合作性、辨識(shí)力、發(fā)現(xiàn)力?？芍^“授之以魚，不如授之以漁”。用陶行知先生的話說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

當(dāng)然，學(xué)生之學(xué)，另一個(gè)途徑就是依托教材，因?yàn)榻滩氖求w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識(shí)載體?？v觀新課改理念下的中職教材，它不再以單一的學(xué)科知識(shí)為主，而是著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展為藍(lán)本，取學(xué)生的生活實(shí)際作為素材，把學(xué)生生活中的鮮活題材引入到大課堂。比如，在文質(zhì)兼美的總體標(biāo)準(zhǔn)下，中職語(yǔ)文教材體現(xiàn)時(shí)代精神，反映行業(yè)信息，展現(xiàn)社會(huì)生活，描述人性之美，融入企業(yè)文化，充分體現(xiàn)了教材貼近學(xué)生生活，體現(xiàn)職業(yè)的特點(diǎn)。中職機(jī)械專業(yè)課教材注重把學(xué)習(xí)活動(dòng)放在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，讓學(xué)生自主地從情境中和互動(dòng)中去形成知識(shí)，增長(zhǎng)能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，突出了職業(yè)教育以能力為本位的思想。蘇霍姆林斯基曾說：“至于教科書，對(duì)他（教師）來說只不過是應(yīng)當(dāng)隨時(shí)準(zhǔn)備彈離的踏板而已?！币虼耍處煴仨氉プ　坝媒滩慕獭钡膶?shí)質(zhì)，以學(xué)生為本，以學(xué)情為本，加強(qiáng)合作與探究?jī)?nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，在合作中成長(zhǎng)。

三、豐富活動(dòng)，強(qiáng)化實(shí)踐，拓寬學(xué)生生活力培養(yǎng)領(lǐng)域

在陶行知先生的眼中，生活力就是“戰(zhàn)勝實(shí)際的困難、解決實(shí)際的問題，生實(shí)際的利，格實(shí)際的物，愛實(shí)際的人，求實(shí)際的衣、食、住、行，回溯實(shí)際的既往，改造實(shí)際的現(xiàn)在，探測(cè)實(shí)際的未來”的能力。

當(dāng)下，我們的中職生都是蜜罐里長(zhǎng)大的，90%是獨(dú)生子女。在筆者的調(diào)查中，絕大部分學(xué)生沒有自己獨(dú)立做過飯，沒有自己洗過衣，沒有幫父母做過家務(wù)。生活上遇到困難喊父母，學(xué)習(xí)上遇到難題給老師，甚至有的學(xué)生讓他玩的時(shí)候根本不會(huì)玩，讓他說的時(shí)候不敢上臺(tái)說，讓他做個(gè)實(shí)驗(yàn)不知所措、束手無(wú)策。有的雖然是數(shù)控專業(yè)學(xué)生，到了企業(yè)程序不會(huì)編;有的雖然是導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生，面對(duì)游客說不出所以然。究其原因，我們的農(nóng)村中職教育不太關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，不太重視學(xué)生生活實(shí)踐和社會(huì)體驗(yàn)。

俗話說得好：“聽來的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做學(xué)得會(huì)?！睂W(xué)生只有通過不斷“學(xué)”的實(shí)踐，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為中職學(xué)校，要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生年齡特征，開展以提高“生活力”為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是以服務(wù)社會(huì)能力為關(guān)鍵的實(shí)踐活動(dòng)。比如，為了讓學(xué)生成為“準(zhǔn)企業(yè)人”，可以結(jié)合“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)”之“職場(chǎng)人物訪談”“走進(jìn)企業(yè)文化”“產(chǎn)品推介”“分享我的創(chuàng)業(yè)策劃”等專題，組織學(xué)生對(duì)企業(yè)高層做專訪，參觀企業(yè)生產(chǎn)線和企業(yè)文化，參與企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)和推介，開展“SYB創(chuàng)辦你的企業(yè)”培訓(xùn)。

為順應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)對(duì)高素質(zhì)人才的需求，提升學(xué)生組織管理和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的能力，中職學(xué)?？梢哉闲?nèi)外各方面資源，以項(xiàng)目化、市場(chǎng)化、社會(huì)化的運(yùn)行方式，以“超前、專業(yè)、周到”的服務(wù)理念，成立“學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐服務(wù)中心”。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何調(diào)研、決策、計(jì)劃，如何營(yíng)銷、談判、管理、合作等，可以校內(nèi)開辟“創(chuàng)業(yè)實(shí)踐一條街”，為學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)提供平臺(tái)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、開闊視野、拓展知識(shí)、磨煉意志、增長(zhǎng)才干，學(xué)真知、做真人、長(zhǎng)真才。

四、改進(jìn)方法，滲透情感，提升學(xué)生生活力培養(yǎng)實(shí)效

中職學(xué)生生活力的培養(yǎng)，不僅需要通過生活教育來實(shí)現(xiàn)，而且也需要改進(jìn)方式方法，不斷滲透情感教育，注重情感體驗(yàn)。當(dāng)代情感教育理論指出，情感并不是附屬于其他心理活動(dòng)的“副現(xiàn)象”，它是心理素質(zhì)的重要組成部分，是“人類生存的適應(yīng)機(jī)制、認(rèn)識(shí)發(fā)生的動(dòng)力機(jī)制、行為選擇的評(píng)價(jià)機(jī)制、生命的享用機(jī)制”。

2018年，學(xué)?！爸驹刚叻?wù)小隊(duì)”到社區(qū)敬老院搞慰問活動(dòng)，這里住的孤殘老人給財(cái)會(huì)班的湯某帶來很深的感觸。這次活動(dòng)后，湯某每個(gè)周末都去敬老院看看，到那里做做衛(wèi)生，陪老人聊聊天、談?wù)勑?，用她的話說：“這里的老人缺乏家人的溫暖，見到我們特別親切，特別高興。我最喜歡聽老人們說話，他們給我講過去的故事，講他們的人生經(jīng)歷，讓我收獲很多?！痹跍车挠绊懴拢嗌掀渌瑢W(xué)也參與其中，自發(fā)為老人們服務(wù)，寒來暑往從不間斷。湯某也在這個(gè)過程中改變了，從以前的待人冷漠，對(duì)事漠不關(guān)心變得熱心、善談、團(tuán)結(jié)同學(xué)，在奉獻(xiàn)中收獲了自己的成長(zhǎng)。由此，生活力的培養(yǎng)，需要以情感參與和體驗(yàn)為基石。為了實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教育，我們還可以通過學(xué)校、社團(tuán)、社區(qū)、企業(yè)聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建“三位一體”教育模式，創(chuàng)新生活力培養(yǎng)的手段，促進(jìn)情感教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的知行統(tǒng)一。

中職學(xué)校重視和加強(qiáng)學(xué)生生活力的培養(yǎng)，是學(xué)校自身建設(shè)的需要，是企業(yè)積聚人才的需要，是學(xué)生謀求發(fā)展的需要。對(duì)貫徹落實(shí)“深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系”宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族教育事業(yè)偉大振興和“中國(guó)夢(mèng)”更具現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯：章躍一