宋鴻雁

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先人們歷經(jīng)世代發(fā)展，所保留下來的寶貴經(jīng)驗。新時代的中學生有義務繼承并發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對于增強其民族自信心和民族文化認同感有重要意義。本文基于初中歷史教學，對教學資源中的傳統(tǒng)文化滲透教育做簡要分析。

關(guān)鍵詞：初中歷史;傳統(tǒng)文化;滲透;因素;理念

一、初中歷史課程的性質(zhì)是滲透傳統(tǒng)文化的重要因素

（一）思想性

在初中歷史教學中進行傳統(tǒng)文化的滲透，主要是讓學生體會和感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于一個人成長發(fā)展的影響，以及其深厚的思想內(nèi)涵。例如，在中國近代史中，不同歷史時期，人們對于“中國夢”的理解和追求便各行其是，如以康有為、梁啟超為代表的維新派所提出的改良變法;孫中山先生的“驅(qū)除韃虜，恢復中華”等等，雖出發(fā)點和立場等不同，但都是以中華民族一員的身份，在國家危亡之際，想讓自己國家的落后現(xiàn)狀有所改變，可見“國家興亡，匹夫有責”。

（二）基礎(chǔ)性

初中歷史教學的根本目的在于讓學生在學習和掌握基礎(chǔ)歷史知識的同時，了解過去所出現(xiàn)和發(fā)生過的人和事，以其所產(chǎn)生的影響為自己形成一定的歷史意識，吸取前人的經(jīng)驗教訓。歷史意識是歷史知識傳遞過程中所形成的，這一點尤其在一些文學作品和歷史史實的區(qū)別之中體現(xiàn)的更加明顯。例如，在“三國鼎立”中，講解赤壁之戰(zhàn)時，教師要考慮到學生了解的往往是《三國演義》中的赤壁之戰(zhàn)，而這與真實歷史中的赤壁之戰(zhàn)是完全不同的，參考《三國志》中的曹操形象，精通戰(zhàn)策，手不釋卷，所以教師在備課過程中一定要考究所選歷史材料的真實性，端正學生的歷史學習意識，嚴格區(qū)分文學與史實。

（三）人文性

在歷史學習過程中不僅要掌握史實，還要逐漸地理解其中所蘊含的人與自然之間的關(guān)系，人與自然只有和諧相處，才能夠長遠發(fā)展。例如，南宋朱熹所提出的理學，就是先于自然和社會現(xiàn)象的形而上者，但其同時又是與自然共存的，所以人只有在遵循自然事物發(fā)展規(guī)律的前提下進行生活活動，才能夠安定和諧。

（四）綜合性

歷史進程可以說是人類社會發(fā)展的一個總結(jié)，幾乎涵蓋了人類社會生活特征的方方面面;而從另一方面來看，歷史又是一些事物聯(lián)系的總結(jié)，從古到今，共同發(fā)展且相互影響?？v觀歷史，沒有任何時期中的一個事物或者事件是獨立存在的，深究其內(nèi)在，都會發(fā)現(xiàn)它在其所在的歷史時期中有它的一些作用，并對后世產(chǎn)生著深遠的影響。比如許多地區(qū)流傳下來的家譜，這一習俗就可以追溯到封建社會早期的宗法制，最初的目的是為了加強天子的權(quán)力，而后逐漸演化為了記錄家族血脈傳承的一種方式。

二、初中歷史課程的設計理念與傳統(tǒng)文化教育相吻合

課程標準明確要求教育要以人為本，在此基礎(chǔ)上，教師通過課堂教學向?qū)W生輸送知識，培養(yǎng)學生學習能力，建立正確的價值觀等等。在歷史長河中，德育教育也始終是放在第一位的，如“進德修身乃齊家之本”，一個人的道德才是其發(fā)展的基礎(chǔ)，每個人雖然對于社會、歷史和其他一切事物都有著不同的理解和觀點，但又會因每個人的生長環(huán)境和人生經(jīng)歷的共同之處，對一些事或物形成一些相同的認識。在初中歷史教學中，教師應利用歷史這門課程讓所有學生形成正確且積極向上的社會歷史觀。例如，在“戊戌變法”失敗后，戊戌六君子堅持為變法犧牲，正是體現(xiàn)了這些人想要用自己的生命來喚醒更多國人，并表明自己的信仰。再如，同時期的“公車上書”，甲午中日戰(zhàn)爭后結(jié)束后，中國戰(zhàn)敗，緊接著，1895年春，乙未科的進士們在北京結(jié)束了會試，正在等待發(fā)榜，而《馬關(guān)條約》中割讓臺灣及遼東半島，并賠款白銀兩億兩的消息突然傳至，使得在京應試的文人舉子們?nèi)呵榧崱?月22日，以康有為、梁啟超為代表，集結(jié)603名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝，在都察院門前請奏，提出“拒和、遷都、練兵、變法”等主張，拉開了百日維新的序幕。這一史實的闡述正是為了讓學生能夠更好的理解“天下興亡，匹夫有責”這句話所蘊含的思想感情。

三、初中歷史課程的教學目標有利于加深學生的民族自豪感

在歷史學習的過程中，強調(diào)教師引導學生通過了解歷史事件和人物，在學習和反思中吸取前人的經(jīng)驗教訓，從而形成明辨是非的價值觀。例如，在講解“隋唐時期的文化”部分知識中，可以讓學生深入了解唐朝時期的兩位高僧：鑒真和玄奘。鑒真和尚多次東渡失敗，還因勞累過度導致雙目失明，但其仍未放棄，堅持進行第六次東渡，最終抵達日本，而其對于日本的佛學、醫(yī)學、建筑和雕塑等多方面也都起到了深淵的影響。與鑒真不同的是，玄奘法師是為了學習更多的佛教文化，于是也在克服了千辛萬苦之后到達了印度的那爛陀寺，最終得到了佛教的精髓。返回大唐后，將數(shù)量眾多的佛教經(jīng)文，以及自己的所見所聞帶了回來，為唐朝時期乃至今后的中國佛教文化發(fā)展做出了巨大貢獻，而由其弟子所記錄成書的《大唐西域記》也成為了研究中外交流史的珍貴文獻。從這二位高僧的人生經(jīng)歷中不難看出，只要堅定自己的目標，為之不懈努力，最終一定能夠成功，造福后代。

四、初中歷史教學內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化資源分析

教材是教師和學生開展教學活動所涉及到的主要教學資源，在新課改背景下，新教材中在引導學生較為全面、具體地了解多民族的發(fā)展，而其中中華民族多元一體的發(fā)展格局就是教學重點之一。具體分析如下：

涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容較多的是中國古代史部分，首先，七年級教材中涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有“原始的農(nóng)耕生活”“華夏之祖”“燦爛的青銅文明”“中華文化的勃興”等等，如其中夏、商、西周三朝是中華文明的形成階段，而青銅器和甲骨文作為商周時期文化的代表，極大影響著之后社會的發(fā)展。青銅制造業(yè)反映著當時高度發(fā)達的文明，甲骨文則是中國歷史發(fā)展從傳說到有確切文字記載的象征，因此了解青銅器和甲骨文等相關(guān)內(nèi)容是對于學生認識和學習中國歷史發(fā)展及思想文化演變歷程的重要一點。在之后的“統(tǒng)一國家的建立”中，“百家爭鳴”涉及了春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的儒、墨、道、法等多學派的代表人物和其思想內(nèi)容，了解這些學派的代表人物和其不同的思想觀點，對于學生形成關(guān)心國家命運和發(fā)展的理想人格有著積極作用。在“漢通西域絲綢之路”中，介紹了張騫出使西域以及絲綢之路的開辟過程，這一部分知識需要學生了解絲綢之路的作用和其影響，絲綢之路打破了東西方之間的隔絕狀態(tài)，開創(chuàng)了多種文化交流碰撞的新局面，同時也應該感受到張騫等人不畏艱險的進取精神。在“昌盛的秦漢文化”中了解造紙術(shù)，以及華佗、張仲景對于中醫(yī)學方面的貢獻，還有《史記》的問世，道教和佛教等宗教文化的產(chǎn)生。在“承上啟下的魏晉南北朝”中，闡述了該歷史時期在農(nóng)業(yè)、數(shù)學、書法、繪畫、雕塑等方面的發(fā)展成果，在于讓學生體會和感受科學與人文在歷史和社會發(fā)展中的價值，培養(yǎng)學生對于國家多元文化的認同感。

綜上，培養(yǎng)和提高學生的傳統(tǒng)文化意識，需要落實到各個方面，而在學科教學中進行傳統(tǒng)文化的滲透無疑是一種有效的教育方式。歷史學科作為人文教育的核心學科之一，更要發(fā)揮其育人功能，教師也要充分挖掘教學資源中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進學生的長久發(fā)展。

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