周萌霞

[摘?? 要] 文學(xué)閱讀教學(xué)中，把語言作為原點，使學(xué)生在具體的教學(xué)情境中，能夠理解與鑒賞優(yōu)秀作品的語言建構(gòu)方式與特點，發(fā)現(xiàn)作家語言建構(gòu)的風(fēng)格特征，更加深入地理解作品內(nèi)涵;學(xué)生還能夠把鑒賞語言建構(gòu)方式的做法運用到一些同時代作家作品之間的賞析活動中去。增加文學(xué)閱讀在語文課程中的權(quán)重是比較合理的策略。而文學(xué)閱讀必須回到語言現(xiàn)場，因為只有堅持以語言為原點的文學(xué)閱讀，才能真正提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)閱讀;語言現(xiàn)場;語言建構(gòu)

高中語文教材中，魯迅作品數(shù)量不多，但都是當之無愧的經(jīng)典之作。人生活在社會中，社會狀態(tài)會約束個體的語言，同時個體的思想又會讓作品語言具有一定的獨特性。所以，文學(xué)閱讀教學(xué)中，把語言作為原點，既指學(xué)生在具體的教學(xué)情境中，能夠理解與鑒賞優(yōu)秀作品的語言建構(gòu)方式與特點，發(fā)現(xiàn)作家語言建構(gòu)的風(fēng)格特征，更加深入地理解作品內(nèi)涵;又指學(xué)生能夠把鑒賞語言建構(gòu)方式的做法運用到一些同時代作家作品之間的賞析活動中去。因此，文學(xué)閱讀課堂，要回到語言現(xiàn)場，才能真正走進文學(xué)世界。

崇尚時尚的快速閱讀、碎片閱讀，人們漸漸遠離了經(jīng)典閱讀和深度閱讀?！棒斞赶壬鷮ΜF(xiàn)代漢語發(fā)展的深刻影響，還根本沒說清楚，作為將來現(xiàn)代漢語發(fā)展的一個取之不盡的資源，魯迅的寫作意義也沒有被足夠的評價?！比欢?，很多一線語文教師只是為了應(yīng)試而教學(xué)。在文學(xué)作品教學(xué)上沒有新意，教學(xué)效率低。一方面，魯迅作品語言獨特、內(nèi)涵豐富，需要有比較豐富的經(jīng)歷、閱歷才能讀出味道，而現(xiàn)在的學(xué)生缺乏這種經(jīng)歷和閱歷，所以難有深刻的感受。另一方面，教師的文學(xué)理念落后，沒有能力駕馭以語言為原點的文學(xué)閱讀課堂。

一、探究語言建構(gòu)的方式

孫紹振教授的著作《名作細讀——微觀分析個案研究》，主要講了語文教師要用什么方法解讀文本。他認為可以把文化哲學(xué)的分析方法轉(zhuǎn)化為“還原”“比較”這樣可操作的方法，從而把閱讀的體悟上升到理性的層次。但是，“還原”和“比較”這兩種方法的實際操作還是要落實到具體的詞句上?！秾Α俺聊?、“忘卻”、“死”、“茍活”、“真的猛士”的思考》這篇文章是錢理群教授發(fā)表的。文中作者說：“我們應(yīng)該注意到，在《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》里都有一些‘關(guān)鍵詞語——如果聯(lián)系到魯迅的其他作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些‘關(guān)鍵詞語是魯迅高頻率地不斷使用的，成為魯迅的‘單位觀念?！卞X理群教授認為閱讀、分析，正應(yīng)該從這里入手。

筆者教學(xué)《記念劉和珍君》就是扣住“真的猛士”“庸人”和“茍活者”來組織教學(xué)的。緊扣關(guān)鍵詞句，理解作品內(nèi)容，感受作者情感，只是教學(xué)目標之一。對于文學(xué)作品來講，內(nèi)容表達和語言建構(gòu)是一體兩面的事情。在這次課堂上，學(xué)生有很多有意思的發(fā)現(xiàn)。舉個例子：“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步?！睂W(xué)生發(fā)現(xiàn)這個長句是三個否定句連在一起，否定了又否定，再加上一次轉(zhuǎn)折，就強調(diào)出了那些人的兇殘卑劣。魯迅先生慣于使用轉(zhuǎn)折語，這是公認的用語特點。但是，在這個句子里連續(xù)的否定和轉(zhuǎn)折，確實不但強調(diào)了對方的兇殘卑劣，而且也表現(xiàn)了作者極度悲憤和失望之至的情感狀態(tài)。有鑒于此，課堂可以推進到魯迅長句魅力的探究活動中去。甚至，還有學(xué)生能夠模仿先生的口吻寫一些長句。模仿當然不是終極目標，但是他們發(fā)現(xiàn)了先生在遣詞造句方面的特點：有文言色調(diào)，慣用轉(zhuǎn)折語，句法靈活，善于運用反語等。這些特點總結(jié)其實就是關(guān)于魯迅先生的語言建構(gòu)方式的發(fā)現(xiàn)。

二、發(fā)現(xiàn)獨特的語言風(fēng)貌

文體學(xué)研究一切能夠獲得某種特別表達力的語言手段，因此，比修辭學(xué)的研究范圍更廣大。面對文學(xué)作品，可以從文體風(fēng)格進入作品的內(nèi)部。它可以從美學(xué)和心理學(xué)等新的角度對文學(xué)作品進行閱讀探究。這就給文學(xué)閱讀教學(xué)提供了更多的空間和可能。

最早研究魯迅作品的李長之先生，1936年出版了《魯迅批判》一書。他采用了精神分析法來評價魯迅作品。他認為魯迅在情感上是病態(tài)的，但是這“無礙于他是一個永久的詩人和一個時代的戰(zhàn)士”。畢飛宇先生在《什么是故鄉(xiāng)》一文中說：“中國的美學(xué)史上，伴隨著小說家魯迅的出場，在陽剛和陰柔之外，一個全新的小說審美模式出現(xiàn)了，那就是‘陰剛?！睆倪@段話中，我覺得畢飛宇先生也從美學(xué)角度評價了魯迅先生的文藝創(chuàng)作。以上兩位老師的文學(xué)批評角度可以說是文體學(xué)的角度。這樣的角度也可以出現(xiàn)于中學(xué)的文學(xué)閱讀課堂上。

《祝?！愤x自小說集《彷徨》?！搬葆濉逼鋵嵕褪钱敃r魯迅先生的精神狀態(tài)。錢理群教授就曾經(jīng)說，《祝?！菲鋵嵵v了兩個故事。一個是“我”的回鄉(xiāng)故事，一個是“我”講述的祥林嫂的故事。在實際教學(xué)中，語文老師大多帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)祥林嫂的故事，而忽略“我”的故事。如果聯(lián)系作者的彷徨心境，讀者就會發(fā)現(xiàn)《祝?！防锲鋵嵦鴦又鴥深w不安的靈魂。一顆是祥林嫂的，另一顆就是“我”的。而且“我”的靈魂苦痛并不亞于祥林嫂的。由此《祝?！方虒W(xué)就有了新的樣貌。

教師用三個活動串起了一堂文學(xué)閱讀課。首先從作者的彷徨心態(tài)入手，閱讀全文，尋找彷徨的靈魂，并圈出表現(xiàn)人物靈魂彷徨的詞句;然后請同學(xué)用曲線圖展示人物內(nèi)心的變化，并歸納魯迅先生在詞語選擇上的特點和效果;最后來一場小型論辯，請同學(xué)討論文中的“我”與祥林嫂哪個更痛苦，并聯(lián)系相關(guān)詞句，探究文中的“我”有什么樣的精神狀態(tài)。這堂課以作者的特定心理——彷徨為切入口，不但使讀者發(fā)現(xiàn)了一顆在“不安”與“舒暢”之間來回搖擺與掙扎的痛苦靈魂，而且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生欣賞了魯迅特有的文風(fēng)?！八木駳赓|(zhì)和人格魅力，總是同文風(fēng)一道浮現(xiàn)?！币虼?，從美學(xué)和心理學(xué)等新的角度對文學(xué)作品進行閱讀探究，可以發(fā)現(xiàn)作者獨特的語言風(fēng)貌。

三、發(fā)掘作家語言的獨創(chuàng)之處

學(xué)習(xí)任務(wù)群是語文新課標的一個亮點?！罢緯喿x與研討”“文學(xué)閱讀與寫作”和“中國現(xiàn)當代作家作品專題研討”這三個學(xué)習(xí)任務(wù)群，筆者以為可以整合建構(gòu)，二次設(shè)計。任務(wù)群式的閱讀教學(xué)，既可以提供相對完整的文化場域，還可以通過比較閱讀，發(fā)掘作家語言的獨創(chuàng)之處。在蘇教版教材里，魯迅先生的《祝福》與沈從文先生的《邊城》（節(jié)選）被編排在一起。魯迅和沈從文都關(guān)注“故鄉(xiāng)”，但是兩個作家筆下的“故鄉(xiāng)”色調(diào)卻截然不同。如果說魯迅筆下的故鄉(xiāng)是灰暗，沒有生機的，那么沈從文的故鄉(xiāng)則是清麗明朗的。

建構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群，就要拓展閱讀的書目?？梢园褍蓚€作家涉及故鄉(xiāng)的散文和小說，以及相關(guān)的研究文章，都放到這個任務(wù)群里面，讓學(xué)生充分閱讀后再進行文學(xué)欣賞活動。任務(wù)群式的閱讀的信息量大，覆蓋的篇幅多，需要邊閱讀邊記錄，逐步梳理、分類，整合、概括。因此任務(wù)群閱讀策略有其特殊性，需要教師和學(xué)生在閱讀過程中依據(jù)不同的文學(xué)欣賞目標去多次建構(gòu)。

比如從人物描寫這個點出發(fā)，可以把魯迅對祥林嫂和沈從文對翠翠的描寫片段整合在一起，探究作家描寫人物的匠心不同。魯迅先生愿意突顯人物在社會逼迫下的精神狀態(tài)，而沈先生則希望表現(xiàn)他筆下的人物在天地自然里的生命狀態(tài)。再如兩位都寫到了風(fēng)俗：邊城的端午習(xí)俗與魯鎮(zhèn)的祝福習(xí)俗。但是兩個習(xí)俗在作品里卻有著不同的價值取舍。端午節(jié)是沈先生用來“描繪翠翠女性的覺醒”的，而祝福是魯迅先生用來渲染魯鎮(zhèn)的守舊氣氛，從而形成反諷的藝術(shù)效果。

面對故鄉(xiāng)，兩位氣質(zhì)相異的作家創(chuàng)造了完全不同的文學(xué)世界，也形成了完全不同的語言風(fēng)格。魯迅沉痛，沈從文柔和;魯迅含蓄而又犀利，沈從文直白而又溫婉。魯迅能夠通過他的語言，把他所面對的現(xiàn)實和所擁有的內(nèi)心沒有隔閡地表達出來。他的語言具有高度的及物性。沈從文總是習(xí)慣從眼前的圖景中看向遠方?！斑@文字既具有‘及物性，能抓住事物，又具有‘離物性，能在具體的事物之上升騰起一種特別的情緒?！彼麄兊恼Z言鍛造之路，值得我們一路跟蹤、揣摩、學(xué)習(xí)。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出的“文化基礎(chǔ)”，在語文課程中主要表現(xiàn)為“人文底蘊”。但是，文化積淀需要長時間的穩(wěn)定的閱讀。而散點式、碎片化、拼接型的閱讀卻在不斷切割文學(xué)閱讀。課程目標和目前主要的教學(xué)組織形式產(chǎn)生了巨大矛盾。筆者認為增加文學(xué)閱讀在語文課程中的權(quán)重是比較合理的策略。而文學(xué)閱讀必須回到語言現(xiàn)場，因為只有堅持以語言為原點的文學(xué)閱讀，才能真正提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。