郭慧敏

摘 要：在眾多的教育哲學(xué)流派中，社會(huì)重建主義的教育思想有著特殊的地位及影響。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展面臨的重要課題，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是美術(shù)教育的重要資源，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的形成有著決定性作用。文章通過(guò)梳理和分析社會(huì)重建主義與傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及社會(huì)重建主義下美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，從而得出一些對(duì)我國(guó)美術(shù)教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：社會(huì)重建主義；美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化

社會(huì)重建主義起源于美國(guó)，受到當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)大恐慌的影響，社會(huì)重建主義因此乘勢(shì)而起。社會(huì)重建主義是一種著眼于未來(lái)的教育哲學(xué)思想，在美術(shù)教學(xué)應(yīng)用中，預(yù)示著美術(shù)教學(xué)的“未來(lái)發(fā)展方向”。同時(shí)，在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的滲透越來(lái)越受到大家的重視。此外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在美術(shù)教學(xué)中的滲透，對(duì)于提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量也有著相當(dāng)重要的意義。因此，在美術(shù)教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是非常必要的。

一、社會(huì)重建主義與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

社會(huì)重建主義是一個(gè)著眼于未來(lái)的教育哲學(xué)思想，它認(rèn)為學(xué)校課程中應(yīng)該包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革需要并把引發(fā)這場(chǎng)變革的希望寄托在教育上。與此同時(shí)，學(xué)校是社會(huì)重建主義的力量之一，應(yīng)該有計(jì)劃地、有秩序地將社會(huì)導(dǎo)向未來(lái)理想目標(biāo)之中。一個(gè)民族要想真正得到認(rèn)可與延續(xù)，有自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、有民族精神的支撐，是至關(guān)重要的。民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，承載了前人的智慧與傳統(tǒng)美德。美術(shù)教學(xué)要繼承和滲透民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并且結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，才能夠?qū)δ切┡c當(dāng)代文化相適應(yīng)的、和時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承并進(jìn)行弘揚(yáng)。如果在美術(shù)教學(xué)中滲透民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以充分激發(fā)學(xué)生的民族自豪感以及自信心，從而培養(yǎng)他們熱愛(ài)自己的國(guó)家和自己的民族文化。

美術(shù)教學(xué)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系，因?yàn)檫@些藝術(shù)是產(chǎn)生在不同的文化背景之下的，所以它們也有著多元化的風(fēng)格，例如，長(zhǎng)沙銅官窯的傳統(tǒng)手藝——陶藝，歷經(jīng)千年，擁有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。其扎根在中國(guó)的土地上，所以其保留著很多獨(dú)特的生活習(xí)俗以及文化習(xí)俗，以中國(guó)人的情感表述的方式，表現(xiàn)當(dāng)下生存環(huán)境和民族審美的訴求。一雙手，一團(tuán)泥，激活了傳統(tǒng)文化里的智慧，激發(fā)兒童內(nèi)在的動(dòng)力與興趣，讓思維專注，讓文化傳承，讓藝術(shù)在這里生根發(fā)芽。與此同時(shí)，長(zhǎng)沙銅官窯的傳統(tǒng)手藝陶藝作為民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，學(xué)生非常有必要去了解和學(xué)習(xí)，以此來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化。

要把長(zhǎng)沙銅官窯的傳統(tǒng)濃厚的民間美術(shù)文化引入了課堂，首先，就要把挖掘民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為前提，在這樣的基礎(chǔ)之上，美術(shù)課堂才能夠成為對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的重要載體。由此可見(jiàn)，在美術(shù)教學(xué)中，對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滲透，是深受我國(guó)時(shí)代背景影響的。社會(huì)重建主義者認(rèn)為，社會(huì)是個(gè)人的組成，人類(lèi)為了溝通、合作、交換利益、實(shí)現(xiàn)自我，需要?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)言文字，發(fā)展工藝，建立各種組織、規(guī)則與制度。如何使社會(huì)更加公平，更加適合人類(lèi)的生存與發(fā)展，是任何時(shí)代、任何人都必須思考的問(wèn)題。

二、社會(huì)重建主義中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美術(shù)教學(xué)

對(duì)美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生可以通過(guò)滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)美術(shù)鑒賞來(lái)了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作來(lái)重建傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)沙市雨花區(qū)秦禹小學(xué)圍繞立德樹(shù)人目標(biāo)，逐步建立了適合學(xué)生群體和個(gè)體差異的“禹娃”課程，其中的“禹點(diǎn)陶藝”課程就是該校重要的課程之一。利用源于唐代、歷經(jīng)千年、擁有著厚重的歷史文化底蘊(yùn)的最具地域特色的長(zhǎng)沙銅官窯傳統(tǒng)手藝，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從平面到立體，從基本造型到整體創(chuàng)意構(gòu)想，引導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)，每個(gè)孩子的創(chuàng)作都是獨(dú)一無(wú)二的。一雙手，一團(tuán)泥，激活了傳統(tǒng)文化里的智慧，激發(fā)兒童內(nèi)在的動(dòng)力與興趣，讓思維專注，讓文化傳承，讓藝術(shù)與創(chuàng)造美的種子在這里生根，在這里發(fā)芽。

今天的人們重物質(zhì)、輕人文，所以導(dǎo)致人文精神和社會(huì)行為等的失范。社會(huì)重建主義在當(dāng)代藝術(shù)架構(gòu)中和社會(huì)重建傳統(tǒng)人文精神中顯得特別重要。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，倡導(dǎo)創(chuàng)新以及多樣的藝術(shù)創(chuàng)作形式，把體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神放到最重要的位置上。請(qǐng)民間藝人胡爺爺來(lái)教孩子們制作通關(guān)獅子，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不單單是為了制作這些獅子，更多的是想讓孩子們關(guān)注傳統(tǒng)，更深層次地了解和傳承這種手藝（圖1）。人類(lèi)與生俱來(lái)就有一種親近大自然、親近萬(wàn)物的天性，在禹點(diǎn)陶藝課堂上，借助泥巴與大自然有了親密的接觸，還結(jié)合科學(xué)課堂進(jìn)行了跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生從而制作了《秋之印——秋葉繽紛》（圖2）。關(guān)注生活，喜愛(ài)生活，課程從孩子們生活中來(lái)，也將還原到孩子們生活中去，有句話說(shuō)“心手相連”，手工往往可以讓孩子發(fā)現(xiàn)并表達(dá)自己的內(nèi)心世界，陶藝更是如此。學(xué)生制作的《相由心生——抽象的人臉》（圖3）在借用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不是被動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化的某些具體因素和外在形式，也不是流于表面化、簡(jiǎn)單化的東西。動(dòng)手捏一捏、塑一塑，一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物便在手中誕生。與此同時(shí)，《相由心生——夸張的表情》（圖4），不是摹古，也不是復(fù)古，它雖然承襲了傳統(tǒng)文化的部分精髓，卻沒(méi)有當(dāng)代文化上的具體指向性，使傳統(tǒng)文化流于狹隘的泛形式化，對(duì)此我們也應(yīng)保持清醒的頭腦。

社會(huì)重建主義理論下的美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)和美術(shù)知識(shí)是密切相關(guān)的。學(xué)生不僅運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)自我，而且表現(xiàn)其周?chē)氖挛?、社?huì)背景、作用于其自身的事物，并且通過(guò)美術(shù)形成社會(huì)觀念。建立具有當(dāng)代本土意識(shí)的話語(yǔ)方式就不能遺忘那些具有人性化的文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作不僅是基于一種形式或是一種技法，學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，把體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神放到首要位置，他們通過(guò)美術(shù)作品解讀傳統(tǒng)文化。

三、社會(huì)重建主義思潮對(duì)我國(guó)美術(shù)教學(xué)的啟示

現(xiàn)在的學(xué)生將會(huì)是未來(lái)社會(huì)的主人，他們代表著未來(lái)社會(huì)要走的方向。從某個(gè)方面上來(lái)說(shuō)，這取決于今天的學(xué)校教育。教師在教學(xué)中扮演著重要的、積極的角色，教師應(yīng)該喚醒學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題的意識(shí)，鼓勵(lì)他們思考解決這些問(wèn)題的方法。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程之中，理解和掌握知識(shí)最有效的方式是學(xué)生的實(shí)際操作，學(xué)習(xí)應(yīng)該圍繞著如何解決社會(huì)重建下優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。但同時(shí)，我們又不應(yīng)該人為地過(guò)分夸大教育的作用，而忽視對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)教育。

總而言之，我國(guó)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沉淀著中華民族最深層次的精神追求，將民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)引入課堂，最主要的就是要結(jié)合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色。在美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力極其重要。同時(shí)，在美術(shù)教學(xué)中增加藝術(shù)制作，對(duì)提高學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的感悟與體會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的責(zé)任感有著十分重要的意義。

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作者單位：

海南師范大學(xué)