郭慧敏

摘 要：在眾多的教育哲學流派中，社會重建主義的教育思想有著特殊的地位及影響。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國當前文化發(fā)展面臨的重要課題，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是美術教育的重要資源，對學生的價值觀的形成有著決定性作用。文章通過梳理和分析社會重建主義與傳統(tǒng)文化的關系以及社會重建主義下美術教學中傳統(tǒng)文化的滲透，從而得出一些對我國美術教學的啟示。

關鍵詞：社會重建主義；美術教學；傳統(tǒng)文化

社會重建主義起源于美國，受到當時美國的社會經(jīng)濟大恐慌的影響，社會重建主義因此乘勢而起。社會重建主義是一種著眼于未來的教育哲學思想，在美術教學應用中，預示著美術教學的“未來發(fā)展方向”。同時，在美術教學的過程中，傳統(tǒng)文化的滲透越來越受到大家的重視。此外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在美術教學中的滲透，對于提升美術教學質量也有著相當重要的意義。因此，在美術教學中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是非常必要的。

一、社會重建主義與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

社會重建主義是一個著眼于未來的教育哲學思想，它認為學校課程中應該包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，著重強調社會的變革需要并把引發(fā)這場變革的希望寄托在教育上。與此同時，學校是社會重建主義的力量之一，應該有計劃地、有秩序地將社會導向未來理想目標之中。一個民族要想真正得到認可與延續(xù)，有自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、有民族精神的支撐，是至關重要的。民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，承載了前人的智慧與傳統(tǒng)美德。美術教學要繼承和滲透民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并且結合美術教學的特點，才能夠對那些與當代文化相適應的、和時代發(fā)展相協(xié)調的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承并進行弘揚。如果在美術教學中滲透民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以充分激發(fā)學生的民族自豪感以及自信心，從而培養(yǎng)他們熱愛自己的國家和自己的民族文化。

美術教學與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間有著相當緊密的聯(lián)系，因為這些藝術是產(chǎn)生在不同的文化背景之下的，所以它們也有著多元化的風格，例如，長沙銅官窯的傳統(tǒng)手藝——陶藝，歷經(jīng)千年，擁有著厚重的歷史文化底蘊。其扎根在中國的土地上，所以其保留著很多獨特的生活習俗以及文化習俗，以中國人的情感表述的方式，表現(xiàn)當下生存環(huán)境和民族審美的訴求。一雙手，一團泥，激活了傳統(tǒng)文化里的智慧，激發(fā)兒童內在的動力與興趣，讓思維專注，讓文化傳承，讓藝術在這里生根發(fā)芽。與此同時，長沙銅官窯的傳統(tǒng)手藝陶藝作為民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，學生非常有必要去了解和學習，以此來傳承和發(fā)揚具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化。

要把長沙銅官窯的傳統(tǒng)濃厚的民間美術文化引入了課堂，首先，就要把挖掘民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為前提，在這樣的基礎之上，美術課堂才能夠成為對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行傳承的重要載體。由此可見，在美術教學中，對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滲透，是深受我國時代背景影響的。社會重建主義者認為，社會是個人的組成，人類為了溝通、合作、交換利益、實現(xiàn)自我，需要創(chuàng)造語言文字，發(fā)展工藝，建立各種組織、規(guī)則與制度。如何使社會更加公平，更加適合人類的生存與發(fā)展，是任何時代、任何人都必須思考的問題。

二、社會重建主義中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美術教學

對美術教學來說，學生可以通過滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行美術知識的學習，通過美術鑒賞來了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及運用美術創(chuàng)作來重建傳統(tǒng)文化。長沙市雨花區(qū)秦禹小學圍繞立德樹人目標，逐步建立了適合學生群體和個體差異的“禹娃”課程，其中的“禹點陶藝”課程就是該校重要的課程之一。利用源于唐代、歷經(jīng)千年、擁有著厚重的歷史文化底蘊的最具地域特色的長沙銅官窯傳統(tǒng)手藝，從簡單到復雜，從平面到立體，從基本造型到整體創(chuàng)意構想，引導著學生學習，每個孩子的創(chuàng)作都是獨一無二的。一雙手，一團泥，激活了傳統(tǒng)文化里的智慧，激發(fā)兒童內在的動力與興趣，讓思維專注，讓文化傳承，讓藝術與創(chuàng)造美的種子在這里生根，在這里發(fā)芽。

今天的人們重物質、輕人文，所以導致人文精神和社會行為等的失范。社會重建主義在當代藝術架構中和社會重建傳統(tǒng)人文精神中顯得特別重要。在藝術創(chuàng)作方面，倡導創(chuàng)新以及多樣的藝術創(chuàng)作形式，把體現(xiàn)民族精神和時代精神放到最重要的位置上。請民間藝人胡爺爺來教孩子們制作通關獅子，學習的目標不單單是為了制作這些獅子，更多的是想讓孩子們關注傳統(tǒng)，更深層次地了解和傳承這種手藝（圖1）。人類與生俱來就有一種親近大自然、親近萬物的天性，在禹點陶藝課堂上，借助泥巴與大自然有了親密的接觸，還結合科學課堂進行了跨學科的學習，學生從而制作了《秋之印——秋葉繽紛》（圖2）。關注生活，喜愛生活，課程從孩子們生活中來，也將還原到孩子們生活中去，有句話說“心手相連”，手工往往可以讓孩子發(fā)現(xiàn)并表達自己的內心世界，陶藝更是如此。學生制作的《相由心生——抽象的人臉》（圖3）在借用傳統(tǒng)文化符號進行藝術創(chuàng)作時，不是被動地承襲傳統(tǒng)文化的某些具體因素和外在形式，也不是流于表面化、簡單化的東西。動手捏一捏、塑一塑，一個活靈活現(xiàn)的人物便在手中誕生。與此同時，《相由心生——夸張的表情》（圖4），不是摹古，也不是復古，它雖然承襲了傳統(tǒng)文化的部分精髓，卻沒有當代文化上的具體指向性，使傳統(tǒng)文化流于狹隘的泛形式化，對此我們也應保持清醒的頭腦。

社會重建主義理論下的美術教學與學生的學習和美術知識是密切相關的。學生不僅運用美術表現(xiàn)自我，而且表現(xiàn)其周圍的事物、社會背景、作用于其自身的事物，并且通過美術形成社會觀念。建立具有當代本土意識的話語方式就不能遺忘那些具有人性化的文化遺產(chǎn)。與此同時，學生的美術創(chuàng)作不僅是基于一種形式或是一種技法，學生們在創(chuàng)作時，把體現(xiàn)民族精神和時代精神放到首要位置，他們通過美術作品解讀傳統(tǒng)文化。

三、社會重建主義思潮對我國美術教學的啟示

現(xiàn)在的學生將會是未來社會的主人，他們代表著未來社會要走的方向。從某個方面上來說，這取決于今天的學校教育。教師在教學中扮演著重要的、積極的角色，教師應該喚醒學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題的意識，鼓勵他們思考解決這些問題的方法。在實際的教學過程之中，理解和掌握知識最有效的方式是學生的實際操作，學習應該圍繞著如何解決社會重建下優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的問題來進行。但同時，我們又不應該人為地過分夸大教育的作用，而忽視對學生的基礎教育。

總而言之，我國民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長，沉淀著中華民族最深層次的精神追求，將民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術引入課堂，最主要的就是要結合當?shù)厮囆g特色。在美術教學中，培養(yǎng)學生的藝術創(chuàng)造力極其重要。同時，在美術教學中增加藝術制作，對提高學生對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的感悟與體會，加強學生對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的責任感有著十分重要的意義。

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作者單位：

海南師范大學