劉筱璐

摘要：本文以文化生態(tài)的視角來(lái)解讀“非遺”舞蹈的現(xiàn)狀與發(fā)展，并以安徽省蚌埠市地區(qū)花鼓燈為例。在追根溯源與創(chuàng)新這兩種訴求之下，對(duì)于“非遺”舞蹈要傳承的究竟是前者還是后者，究竟是呼吁文化之根的回歸還是站在文化這棵大樹下去研究轉(zhuǎn)基因的果實(shí)。

關(guān)鍵詞：“非遺”? ?民族民間舞? ?安徽蚌埠花鼓燈? ?文化生態(tài)

中圖分類號(hào)：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）05-0067-02

一、這是關(guān)于文化生態(tài)的思考

文化也可以被理解為一種社會(huì)現(xiàn)象，所有地區(qū)所有民族的自然生活，以及祖先傳承下來(lái)的文化生活。這種文化生活反映在日常生活中，形成一定的氣候?，F(xiàn)象與氣候的規(guī)模化使文化具有一種獨(dú)有的概念——文化生態(tài)。在破壞自然生態(tài)平衡的同時(shí)，人類社會(huì)創(chuàng)造的文化生態(tài)平衡也在被破壞。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，每年有多少地方傳統(tǒng)文化正在消失，這種消失也將對(duì)人類文化生態(tài)造成危害。文化生態(tài)失衡的問(wèn)題就類似于蝴蝶效應(yīng)，看似最不起眼的消磨與流逝，可喻為一種慢性病的潛伏期，或許在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的某一環(huán)節(jié)中就會(huì)出現(xiàn)“并發(fā)癥”。

為了保護(hù)即將逝去的傳統(tǒng)文化，使各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新，同時(shí)具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義即——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）。

二、“非遺”舞蹈——安徽蚌埠花鼓燈

（一）蚌埠地區(qū)花鼓燈

非遺舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，明確了傳統(tǒng)文化舞蹈的非遺定義：首先，必須是老祖宗傳下來(lái)的舞蹈，具有一定的時(shí)間跨度，是產(chǎn)生在建國(guó)之前的民間舞蹈，可追溯至某朝某代，并有例有證;其次，流傳形式必須是口傳身（形）授的，真正的傳統(tǒng)民間舞蹈用文字是無(wú)法詳細(xì)記載的;再者，非遺舞蹈作為一種草根藝術(shù)，已出現(xiàn)逐漸消失甚至是瀕臨消亡的走向。作為宋明時(shí)期就已出現(xiàn)的民間舞蹈表演形式，安徽花鼓燈在2006年被國(guó)家確認(rèn)為首批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之一，安徽省蚌埠市地區(qū)花鼓燈的傳承與發(fā)展研究在當(dāng)前具有重要意義。

蚌埠地區(qū)的花鼓燈是源自淮河中游的漢族舞蹈藝術(shù)的典型代表之一，是花鼓燈的發(fā)源地，反映了淮河流域勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和信仰，形成歷史悠久、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，歌、舞、樂(lè)三位一體，也是典型的廣場(chǎng)文化藝術(shù)。它以節(jié)奏明快、鏗鏘有力的鑼鼓吹打樂(lè)伴奏，以優(yōu)美的舞姿及悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，來(lái)抒發(fā)淮河兒女的幸福與悲哀之情，它像世界東方的一顆明珠一樣閃耀，享譽(yù)國(guó)際。

（二）花鼓燈舞蹈發(fā)展具規(guī)模

在國(guó)家與地方政府的高度重視下，各舞蹈專業(yè)高等學(xué)府紛紛而至蚌埠地區(qū)深入田野。作為這一時(shí)期的花鼓燈傳承人兼花鼓燈藝術(shù)家金明、婁樓、高小平等人承接著馮國(guó)佩先生等前輩的大旗，將花鼓燈藝術(shù)普及在安徽地區(qū)以及全國(guó)各舞蹈專業(yè)院校的課堂之中。以北京舞蹈學(xué)院民間舞系為帶領(lǐng)的諸多高校也非常注重花鼓燈這一傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)，推出了中國(guó)民族民間舞傳習(xí)教材，并于2018年10月在北京舞蹈學(xué)院舞蹈劇場(chǎng)順利舉行《中國(guó)民族民間舞傳習(xí)》（DVD）發(fā)布會(huì)，這套“十三五”國(guó)家重點(diǎn)音像制品是北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞研究中心發(fā)起的一項(xiàng)重要文化保護(hù)工程。因此，近幾年花鼓燈舞蹈如雨后春筍般出現(xiàn)了大量舞蹈作品，如《悠然情韻》《啷哩個(gè)啷》《淮水情蘭花灣》《練射擊》等。安徽省花鼓燈歌舞劇院作為生長(zhǎng)在蚌埠本土之上的專業(yè)院團(tuán)，也先后創(chuàng)作了大量的舞蹈作品，如《淮河風(fēng)情》《珍珠姑娘》《淮河邊的玩燈人》《遠(yuǎn)去的蘭花爺爺》等，在原創(chuàng)舞劇《大禹》中也展現(xiàn)了具有花鼓燈元素的舞段。近幾年，在蚌埠舉行的中國(guó)花鼓燈藝術(shù)節(jié)交流周，各地高校院團(tuán)與國(guó)內(nèi)著名舞蹈藝術(shù)家們齊聚同臺(tái)演出。綜上所述，秉承著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，花鼓燈舞蹈的發(fā)展在當(dāng)下卻處于迅猛洪流的態(tài)勢(shì)，花鼓燈舞蹈的市場(chǎng)也呈現(xiàn)出較為繁榮的景象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的文化和審美需求發(fā)生了改變，在“取其精華去其糟粕”的原則之下，花鼓燈舞蹈作為一種傳統(tǒng)舞蹈，其審美需求與創(chuàng)作手法也越來(lái)越多樣化，在舞蹈圈中所刮的一陣保護(hù)“非遺”舞蹈之風(fēng)下，作為藝術(shù)工作者對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新其實(shí)還是值得商榷的。

三、傳統(tǒng)舞蹈在當(dāng)下的傳承與創(chuàng)新

活態(tài)的文化遺產(chǎn)需要活態(tài)的傳承，對(duì)于花鼓燈舞蹈的傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題最重要的就是理念的認(rèn)識(shí)，原封不動(dòng)去傳承還是在傳承的過(guò)程中加入新的文化，讓“非遺”舞蹈成為我們新文化肌體的一部分。對(duì)“非遺”舞蹈最大的保護(hù)、最有效地保護(hù)就是讓其不斷地流淌在我們民族的血液里，簡(jiǎn)言之，就是使“非遺”舞蹈成為新文化的一部分，而不是讓其成為一種新文化。

（一）政策緊抓

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的是依靠政府的關(guān)注和支持，沒(méi)有政策的給予，那么一些當(dāng)?shù)剞r(nóng)村鮮活的原生態(tài)的“非遺”財(cái)產(chǎn)就會(huì)快速流失。因此，蚌埠地區(qū)緊抓政策，建設(shè)花鼓燈文化生態(tài)村與花鼓燈藝術(shù)傳習(xí)基地;2004年中國(guó)花鼓燈藝術(shù)博物館在蚌埠市建成開(kāi)館;建設(shè)花鼓燈研究中心，聯(lián)合中國(guó)舞蹈研究所成立中國(guó)花鼓燈研究工作室;在北京召開(kāi)了國(guó)際花鼓燈藝術(shù)研討會(huì)，推出專著《中國(guó)花鼓燈藝術(shù)》《花鼓燈志》《花鼓燈研究論文集》《中國(guó)花鼓燈音樂(lè)集成》等一批研究成果，對(duì)花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)傳承起到了重要推動(dòng)作用。同時(shí)，蚌埠地區(qū)還打造花鼓燈特色文化品牌，建設(shè)花鼓燈“國(guó)字號(hào)”品牌，即“中國(guó)花鼓燈第一村”——馮嘴子花鼓燈生態(tài)保護(hù)村。這一國(guó)字號(hào)品牌初具規(guī)模，馮嘴子村的百姓也已經(jīng)開(kāi)始享受花鼓燈生態(tài)保護(hù)村建設(shè)帶來(lái)的實(shí)惠和榮耀。

（二）專業(yè)推動(dòng)

在教育層面，學(xué)校將適當(dāng)普及中小學(xué)花鼓燈藝術(shù)方面的教育，并以藝術(shù)課或課外興趣小組的形式開(kāi)設(shè)相關(guān)藝術(shù)。不僅在于中小學(xué)，高校在民族文化的傳承和建設(shè)中承擔(dān)著重要的責(zé)任，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播地區(qū)的地方高校應(yīng)該在地域文化的傳承中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這將是花鼓燈藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要推動(dòng)力，也對(duì)我國(guó)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展具有重要意義。

在花鼓燈專業(yè)梯隊(duì)的建立上，還需要壯大中堅(jiān)力量。選拔、培養(yǎng)各類專門人才，使花鼓燈藝術(shù)的傳承、研究與規(guī)劃管理工作走上系統(tǒng)化、規(guī)范化發(fā)展的道路，專業(yè)團(tuán)體的建立與完善就顯得極其重要。由此，安徽省花鼓燈歌舞劇院的建設(shè)起到了一定的示范作用，這支專業(yè)的花鼓燈藝術(shù)表演團(tuán)體培養(yǎng)了眾多的花鼓燈演藝人才，編排、演出了大量花鼓燈節(jié)目，其中《淮河邊的玩燈人》等節(jié)目先后獲得華東六省一市舞蹈比賽二等獎(jiǎng)、參加全國(guó)舞蹈展演、荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽等，并活躍在國(guó)內(nèi)各個(gè)舞臺(tái)，且多次進(jìn)行藝術(shù)交流活動(dòng)，受到廣泛關(guān)注。

在民間文化中，一門民間藝術(shù)的發(fā)展僅僅有專業(yè)人士的加入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想傳播開(kāi)來(lái)必須有廣泛的群眾基礎(chǔ)，而專業(yè)團(tuán)隊(duì)的建立和擴(kuò)展也需要堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。因此，花鼓燈藝術(shù)的推廣應(yīng)以“人氣”為原則，在群眾中普及花鼓燈藝術(shù)至關(guān)重要。隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的加快，城市受眾的培養(yǎng)是當(dāng)前花鼓燈藝術(shù)普及的亮點(diǎn)，普及“非遺”舞蹈——花鼓燈的群體化并通過(guò)舞蹈這種身體載體來(lái)傳播。通過(guò)調(diào)查，蚌埠地區(qū)的花鼓燈也具有廣場(chǎng)文化的輸出能力，而大眾文化的普及具有多樣性、平等性等特點(diǎn)，促進(jìn)花鼓燈被普羅大眾所接受，更好的以撒網(wǎng)的方式滲透在社會(huì)文化之中。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)與當(dāng)代創(chuàng)作最大的差異就在于傳統(tǒng)的藝術(shù)試圖“再現(xiàn)”一種真實(shí)的視覺(jué)抑或是感受，而當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作則更傾向?qū)Α坝^念”本身的討論。那么傳統(tǒng)舞蹈與當(dāng)下所層出不窮的創(chuàng)新型舞蹈相比較，面對(duì)市場(chǎng)的存活率、尋回文化的準(zhǔn)確率上，是否可以齊頭并進(jìn)，各有千秋。在文化的生態(tài)體系之中，避免失衡的關(guān)鍵更是不能脫離歷史與傳統(tǒng)，而延續(xù)其生命力的有效方式，也必須遵循歷史文化的根與種子，在文化生態(tài)之下，良性地發(fā)展“非遺”舞蹈，才能談得上是對(duì)其的傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展。

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