鐘文梅

摘 要：為了提升兒童語(yǔ)文素養(yǎng)，文章首先闡述了基于“兒童視角”的學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)，包括遴選學(xué)習(xí)主題和創(chuàng)構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后提出了基于“兒童方式”的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，包括表達(dá)“同趣”和情感“同心”。本文基于文化意象對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：兒童本位；文化意象；語(yǔ)文教學(xué)

文化意象凝聚著民族的智慧和歷史，是一種文化符號(hào)。意是心意，象是物象。所謂的意象，就是客觀事物與主觀心意相交融而形成的具體形象，其中蘊(yùn)含著某種情感和藝術(shù)特質(zhì)。簡(jiǎn)單說(shuō)，意象是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，意象是作者寄托情感的載體，更是學(xué)生抵近文本靈魂的途徑。在教學(xué)實(shí)踐中，巧用意象，能有效發(fā)掘語(yǔ)文之美，收到事半功倍的教學(xué)效果。

一、基于“兒童視角”的學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)

語(yǔ)文意象極其豐富，選擇哪一個(gè)意象進(jìn)行學(xué)習(xí)？每一個(gè)意象的學(xué)習(xí)資源都浩如煙海，選擇哪些進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)等問(wèn)題，都是意象教學(xué)資源開(kāi)發(fā)首先要解決的。此時(shí)，“兒童視角”成了內(nèi)容篩選和資源整合的最佳標(biāo)準(zhǔn)。

（一）用“兒童視角”遴選最貼切兒童的學(xué)習(xí)主題

擁有兩千多年歷史的風(fēng)箏，既是承載文化的“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，也是常見(jiàn)的民俗玩具?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情等，都可以成為語(yǔ)文課程的資源”，選擇風(fēng)箏做學(xué)習(xí)對(duì)象，符合小學(xué)生的認(rèn)知水平。教學(xué)伊始，教師出示一只風(fēng)箏，一下子就吸引了學(xué)生的注意力。接著教師提出學(xué)習(xí)任務(wù)：“今天我們就開(kāi)啟一段探究之旅，一起來(lái)解一解風(fēng)箏身上隱藏的文化密碼?！边@樣的設(shè)計(jì)將學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變成文化解密過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作，自主探究風(fēng)箏隱藏的文化印記，從而打造出語(yǔ)文味和文化味融為一體的高效課堂。

（二）用“兒童視角”創(chuàng)構(gòu)最適合兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容

風(fēng)箏文化滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化和民間習(xí)俗之中，涉及詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)造型、傳說(shuō)典故等，甚至還融匯在軍事、科學(xué)等方面。這么多內(nèi)容中，哪些適合小學(xué)生語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)？因?yàn)閮和芙^深邃、生硬地呈現(xiàn)，歡迎有趣、形象、多元化的呈現(xiàn)方式，所以風(fēng)箏意象文化教學(xué)選擇了以下內(nèi)容：①古文獻(xiàn)中最早的風(fēng)箏記錄；②最典型的風(fēng)箏圖案；③入選人教版、冀教版等多版教材的《風(fēng)鳶圖詩(shī)》。這些內(nèi)容不僅反映風(fēng)箏文化不同側(cè)面，而且包含鮮明的語(yǔ)文要素，能讓兒童在感悟文化魅力的同時(shí)，切實(shí)提升語(yǔ)文素養(yǎng)。教師精心安排教學(xué)順序，先學(xué)記錄風(fēng)箏起源的小古文，雖然有難度，卻因魯班和墨翟的故事而有趣，學(xué)生在了解風(fēng)箏的起源的同時(shí)，也體會(huì)到古人的智慧；然后研究風(fēng)箏圖案，感受古人對(duì)美好生活的向往；最后學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，感悟風(fēng)箏上寄托的情感。使學(xué)生通過(guò)意象學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，解風(fēng)箏文化，悟文字深處的民族情感，構(gòu)建出多元交織、多線并進(jìn)、立體聯(lián)動(dòng)的推進(jìn)模式，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二、基于“兒童方式”的課堂學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基說(shuō)，“兒童就其天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者?！庇谩皟和绞健闭归_(kāi)學(xué)習(xí)，就是順應(yīng)兒童天性，讓兒童在探索中發(fā)現(xiàn)文化意象的語(yǔ)用價(jià)值，體悟民族情懷。

（一）學(xué)以致用，讓表達(dá)“同趣”

風(fēng)箏意象教學(xué)設(shè)計(jì)了研究傳統(tǒng)風(fēng)箏圖案的環(huán)節(jié)。教師先出示一只沙燕風(fēng)箏，告訴學(xué)生風(fēng)箏名叫：金玉滿堂，讓學(xué)生思考圖案和名稱的關(guān)系。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“金玉”是由“金魚(yú)”諧音而來(lái)。接著，再研究一組風(fēng)箏圖案，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“諧音”這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象在風(fēng)箏命名中很常見(jiàn)，目的是寄托祝福和心愿。這樣的發(fā)現(xiàn)激起學(xué)生的興趣，教師順勢(shì)提出新任務(wù)：“如果請(qǐng)你利用‘諧音，設(shè)計(jì)一個(gè)祈福風(fēng)箏，你打算在風(fēng)箏上畫(huà)什么，表達(dá)什么愿望呢？”學(xué)生紛紛回答：“畫(huà)一只大公雞，祝大吉大利！”“畫(huà)一群羊，祝喜氣洋洋！”“畫(huà)橙子，祝心想事成！”……這種“同趣”，拉近了兒童與文化意象的距離，充分挖掘文化現(xiàn)象的語(yǔ)用價(jià)值，使學(xué)習(xí)由“欣賞發(fā)現(xiàn)”走向“創(chuàng)造運(yùn)用”。

（二）情境體驗(yàn)，讓情感“同心”

風(fēng)箏意象教學(xué)以《風(fēng)鳶圖詩(shī)》為例進(jìn)行詩(shī)文賞讀，雖然學(xué)生多有放風(fēng)箏的經(jīng)驗(yàn)，但“柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶”中包含的“堅(jiān)持”與“期待”卻是學(xué)生難以體會(huì)的。為此，課堂通過(guò)“動(dòng)作模擬”“角色轉(zhuǎn)換”等兒童喜歡的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行情境體驗(yàn)，提升對(duì)詩(shī)文的感悟。教師引導(dǎo)學(xué)生扮演詩(shī)中的孩子模擬搓線，然后問(wèn)：“用柳條搓線，要把柳條上的皮撕下來(lái)，然后用皮搓，容易嗎？”在學(xué)生體會(huì)到搓線不易的基礎(chǔ)上討論“你為什么還要搓下去呢？”“你準(zhǔn)備搓多長(zhǎng)呢？”學(xué)生通過(guò)角色轉(zhuǎn)換，走進(jìn)了詩(shī)中孩子的內(nèi)心世界，一下就感受到詩(shī)中孩子的堅(jiān)持不懈、目標(biāo)專一，以及對(duì)放風(fēng)箏活動(dòng)的熱愛(ài)之情。這個(gè)片段利用情境體驗(yàn)，將生活情境和詩(shī)文語(yǔ)境融匯在一起，讓抽象的文字帶著形象，幫助學(xué)生產(chǎn)生一種穿越時(shí)空的“共情”。這種“千古同心”的情感共鳴，讓思維發(fā)展、情感提升水到渠成。

三、結(jié)語(yǔ)

意象是五千年文明留下的文化記憶，以意象為突破口的小學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐勾畫(huà)出極具特色的教育藍(lán)圖，而把理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的，正是“兒童本位”的智慧之光。

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