摘 要：中國的服飾圖案在經過從奴隸社會到封建社會的漫長發(fā)展之后在清朝時終于迎來了發(fā)展頂峰。清朝時期統(tǒng)治階級將服飾的用料、紋樣以及圖案等都做出了詳細又嚴格的規(guī)定，由此也成為統(tǒng)治階級維護自身尊嚴與權勢的關鍵性內容?；诖?，本文將會對清朝時期服飾圖案紋樣做出系統(tǒng)性的分類，然后制定出來一個嚴格的研究框架，以此探討圖案在服飾當中的具體應用。

關鍵詞：清朝服飾；圖案；紋樣；運用

一、 引言

在漫長的歷史文化發(fā)展過程當中圖案的生命力最為頑強，它不僅是生命的體現，又是語言的表達。這種服飾當中最明顯的符號從古至今都是直接反應宇宙萬物的，可以說它是直接來源于生活，并將生活之中的精粹部分全部運用到了服飾的設計當中。例如，在衣裙之上反應鮮花、桑柳等。細數所有朝代的運用力度，其他朝代都不如清朝服飾當中運用的圖案多，比如有滄海、鳥蝶、霞霓等，并且這些圖案并不是僵化的，也不是一成不變的，它們是彼此之間相互交映、生機勃勃。在清朝的服飾當中，充分體現了中華民族的審美情結以及工匠們所創(chuàng)造的能量，渲染出了一部服飾圖案的發(fā)展史。清朝服飾整體體系相對比較繁雜，并且各項規(guī)章制度較為齊全，有著自身獨特的圖案風格。因此，我們可以將其分為主要的幾個部分進行探究。

二、 獨特的圖案風格

（一） 瑞獸珍禽

珍禽一般特指一些奇異并且珍貴的飛鳥，有時候也特指一些人們非常喜歡并且珍視的鳥類。該類圖案在服飾裝飾當中主要有“補子”官服，也被叫做補服。它的基本樣子就是在其前后都各自綴有一塊補子，與褂子相似但是又比袍子短，卻比褂子長，其袖子端平，對襟樣式，所以就被稱為“外套”。它使用最多的地方就在清朝官服當中，并且也是發(fā)展最長的一種，能夠明顯表現出來官階之間的差異，通常情況下文官所穿的繡有文禽，對于武將來說會繡有猛獸等紋飾。瑞獸則主要表示的是清朝官員之間的等級。

在中國長期以來都將寓意吉祥的動物稱作是瑞獸，在這其中一般包含有現實社會當中的動物，比如獅子、老虎以及鹿等。除此之外還有一些民間傳說當中所塑造出來的神獸，比如貔貅、朱雀、龍以及饕餮、麒麟等。這些瑞獸的圖案被充分運用到了織繡以及衣衫當中，從現在還依舊存在的清代服飾實物當中，就充分反映出來了對于瑞獸等紋樣的生動刻畫。在清代，服飾當中使用到的服飾紋樣已經不再僅是對獸類的詳細刻畫，而是更多的將其圖案運用到了服飾紋樣的設計當中，并通過抽象的藝術手段使圖案在具備基本獸性的同時還能夠透露出來更多的神性，由此反映出來超群的力量。這對于一些異族或者是被壓迫的人民來說，完全是一種威嚇和恐懼的象征，所以具有一定的威力；對于整個種族的統(tǒng)治者來說，它不僅僅是鎮(zhèn)守和庇護的象征，更多的是具有一種完美的魔力。由此，我們能夠發(fā)現這是一種將政治權利與宗教信仰相互融合起來的并具有一定審美情感的虛幻動物，它的主要代表就是鳳凰以及龍蟒。

龍是來自傳說當中的一種動物，據說這是神靈的化身，所以長期以來都受到了人們的頂禮膜拜。對于歷代統(tǒng)治者來說，龍更是一種權利的象征，它主要被應用到皇室的建筑、衣冠服飾以及旗幟當中。龍雖然是一種虛構的動物，但它卻是來自于人們的生活當中，將各個動物的主要特征全部集于一身。在古代的時候人們說其角似鹿、眼像鬼、爪似鷹、項似蛇、麟似魚。在清朝的時候龍紋樣之中其頭部豐滿、胡須飄飄、露牙吐舌并且雙眼突出，整體比明代的龍更加細長，整體是曲線型，在腿部更有火焰披毛等。一般有龍飾紋樣的服飾當中還會配合以祥云或者鳳凰等，在這其中最著名的就是雙龍戲珠、盤龍、升龍等。

（二） 花卉

在清朝的時候，花卉表現出來的是一種具象及寫生的風格，但在傳統(tǒng)的花卉圖案當中絕大部分還是被賦予更多吉祥寓意，又或者經常以其形狀表達出來一些獨特性的寓意，有的甚至還會有諧音，匠人們將對花卉圖案的運用推上了巔峰。

例如：牡丹花表示的就是“富貴”，所以人們就將其與海棠花織繡在一塊，這樣就表示為“榮華富貴”，這是因為海棠花之中的“棠”字與實際的富貴滿堂當中的“堂”字是諧音。另外因為菊花能夠被用來釀酒，很多人將其運用到中醫(yī)當中，只要長期飲用便能夠延年益壽，所以菊花就代表長壽的意思，人們就將菊花與水仙花織繡在一塊表示“玉堂益壽”。這種組合一般不會受到花型、花種等因素的影響，只是根據吉祥寓意進行相互組合，然后再運用色彩，由此在清朝服飾當中有著極為廣泛的應用。

（三） 魚蟲

除以上兩種圖案在服飾當中有廣泛的應用之外，蟲魚的運用也占到很大比例。與其他類型的圖案相比較，在織繡當中蟲魚除了表現基本的田園情趣之外，更多的是賦予很多吉祥寓意。比如蜘蛛的別名是“蟢子”，與“喜”諧音，所以經常和一些喜事相互結合在一起，寓意將會有好事發(fā)生，所以人們對其十分珍視，并將它們廣泛應用到了服飾的刺繡當中，以及運用到掛飾或者帳子當中，表示為“喜從天降”。

又如蝴蝶，以其色彩艷麗、形象優(yōu)美著稱，所以經常被譽為幸福及美好。因為蝴蝶本身喜歡與花卉做伴，所以將兩者織繡在一塊就表示蝶戀花，表示了友誼或者愛情。另外在古代書籍當中經常有“瓜瓞”這兩個字，其中“瓞”指的就是小瓜的意思，其寓意就是子孫眾多，綿延興旺。因為這個字與蝶同音，所以經常與蝴蝶組合在一起。

另外蜈蚣、蝎子等雖都是毒蟲，但也被運用到了織繡當中，特別是在婦女的服飾以及孩子的肚兜當中應用極為廣泛，也經常會在抹額上運用，表示避瘟、祈求消災驅疫的意思。在宮廷當中還經常流行穿五毒，基本都是在端午前后穿著。從北京定陵當中出土的皇后衣物之中，就有五毒紗衣。五毒并沒有特定的限制，除以上的毒蟲之外還有壁虎或者蟾蜍等等。

另外魚類的運用也相對比較多，這是因為它除了基本的觀賞效果之外，還具有極大的文化因素。因為魚本身繁殖能力比較強，所以對于中華民族來說是一種吉祥的象征。除此以外因為魚與“余”同音，所以表達了生產有余以及生活富裕的意思。其中魚與牡丹和桂花都會相互組合，表示“富貴有余”；除此以外還與磬和戟相互組合，表示“吉慶有余”等等。

（四） 人物

在宋代的時候人物樣式就被應用起來，主要表現在一些節(jié)日慶典活動，由此這就給織繡圖案的設計發(fā)展提供了廣闊的思路和題材，使得原本的風格與內容發(fā)生了巨大的變化。直到清代人物圖案之中所包含的宗教題材已經被淡化，最主要的體現就是與世俗相關的一些美女、歷史人物、戲劇人物等等。另外在織繡工藝上也更加嚴格，除了要確?；镜纳史置?，還必須要神形兼?zhèn)洹３艘酝庖哺幼⒅毓适虑楣?jié)，其畫面一般包含有一段傳奇或者歷史典故等等。比較常見的就是三星相聚、四大美女、牛郎織女、二十四孝圖等等。

（五） 幾何圖案

幾何圖案的運用是從宋代的時候開始被運用起來，發(fā)展至清代的時候，其幾何圖案相對比較拘謹和嚴肅，并且不管其結構怎樣簡化或復雜，通常都會給其設置有骨架，比如菱形、龜背形或者是萬字形等等，然后在其骨架當中填補上花鳥以及龍鳳等等。在這其中最為著名的圖形樣式就是八答暈，一般其主要特征就是繁縟并且纖細，特別是到了清朝的時候這一特征表現得尤為突出。

三、 寓意

帶有寓意式的紋樣一般都是具有極強的民族色彩，其中所蘊含的意義通常也是指某一種吉祥。清朝將歷代歷朝服飾當中的文化全部傳承和延續(xù)了下來，為其吉祥圖案的發(fā)展提供了十分鮮明的時代特點。通常人們會將福善的事情以及嘉慶的象征繪制成為紋樣，最終成為含有寓意的紋樣，也就是吉祥的紋樣。清朝的時候其紋樣從一個層面上來講是各民族吉祥寓意的融合；從另一層面來講也含有外來文化的影響。這幾方面的因素使得清朝服飾當中圖案的吉祥寓意變得更加復雜和多樣。一般含有吉祥寓意的紋樣在民間的流行極為廣泛，基本上只要有圖案就會有寓意，只要有寓意就一定表示吉祥，在表達吉祥的時候所運用到的手法主要有諧音法、象征法、比擬法等等。諧音法當中例如磬和慶、魚和余等；象征法與比擬法當中例如葫蘆表示家族綿長、鶴與松表示壽命、梅花象征品格高尚、龍寓意君主等等。這些都充分體現出來了古代人民偉大的智慧結晶，另外也給現代服飾的發(fā)展提供了一定借鑒意義。

四、 結束語

清朝是我國封建社會最后一個王朝，它的服飾圖案也是中國古代服飾文化當中的巔峰。在這其中主要蘊含了中華民族的精神、風俗、歷史以及心理等方面的內容，所以可以說它是中華民族長期以來歷史文明的結晶與象征，它其中所包含的一些觀念和思想都值得我們當下去進行借鑒和學習。這些文化十分珍貴，更加值得我們進一步挖掘和保護，未來這些也必將會給現代人們的穿著產生深遠影響，更會給今后中國服飾的發(fā)展帶來巨大的推動作用。

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作者簡介：

倪平，福建省泉州市，福建經貿學校。