潘水凡 孫新杰

摘 要：教育意味著生活、經(jīng)驗(yàn)的改造和成長(zhǎng)的過程，它是杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)理念的主要內(nèi)容。面臨當(dāng)前新形勢(shì)下對(duì)卓越教師培養(yǎng)的需求，該哲學(xué)理念對(duì)于培養(yǎng)師范生將實(shí)踐技能與理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合起到了引導(dǎo)作用，從而促進(jìn)了師范生綜合技能、專業(yè)素養(yǎng)的成長(zhǎng)。本文基于實(shí)用主義哲學(xué)理念下的知識(shí)論，客觀分析了當(dāng)前高等師范院校對(duì)師范生專業(yè)技能培養(yǎng)的問題以及解決辦法，從而為師范生的培養(yǎng)提供了新的視角和思考方向。

關(guān)鍵詞：杜威實(shí)用主義;師范生;專業(yè)成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G64? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）12-0014-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.12.009

2018年教育部發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》中，明確提出著力提高師范生實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，建立健全貫穿培養(yǎng)全程的實(shí)踐教學(xué)體系，確保實(shí)踐教學(xué)前后銜接、階梯遞進(jìn)，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)，從而提升師范生的綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力。而關(guān)于教師的專業(yè)發(fā)展問題，舒爾曼曾提出PCK（學(xué)科教育學(xué)知識(shí)），它是教師個(gè)人所掌握的學(xué)科知識(shí)和教育學(xué)知識(shí)的統(tǒng)稱，具有一定的經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)踐性?；谶@樣的綜合性知識(shí)能夠使教師針對(duì)具體境遇下的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，用合適的教學(xué)方法呈現(xiàn)符合學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)知識(shí)。這種知識(shí)具有一定的經(jīng)驗(yàn)性、反思性、個(gè)體性和情境性。因此，它涵蓋了教師對(duì)學(xué)生分析的知識(shí)、課程和教學(xué)法知識(shí)以及教學(xué)語脈的知識(shí)等。PCK的提出對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)職前教師學(xué)科培養(yǎng)模式產(chǎn)生了很大的影響，也影響著世界各國(guó)對(duì)于師范生教育的重新思考。20世紀(jì)杜威提出的實(shí)用主義哲學(xué)理念下的知識(shí)論也為我們客觀審視當(dāng)前高等師范院校對(duì)師范生專業(yè)技能培養(yǎng)的問題提供了新的視角和思考方向。

一、對(duì)杜威實(shí)用主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

實(shí)用主義哲學(xué)發(fā)端于美國(guó)，最初由哲學(xué)家查爾斯·皮爾斯在1878年提出，后來經(jīng)過詹姆斯和杜威的拓展與深化，使得實(shí)用主義哲學(xué)成為美國(guó)哲學(xué)史上影響較大的哲學(xué)流派之一。而杜威作為美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家，其代表作《民主主義與教育》是對(duì)實(shí)用主義教育理論的系統(tǒng)概述，對(duì)后世影響較深。

因?yàn)槲幕牟町悾瑢?shí)用主義被引入中國(guó)后產(chǎn)生了一定的誤解。田良臣（2017）認(rèn)為杜威哲學(xué)理念上的“實(shí)用”不同與中國(guó)傳統(tǒng)意義上的，中國(guó)人往往從功利主義的角度理解實(shí)用——即有用，能帶來效益;而西方哲學(xué)史上的“實(shí)用”則是從實(shí)踐、驗(yàn)證、和意義三個(gè)層面去解讀，通常理解為通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，然后反思實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的意義構(gòu)建。

杜威的實(shí)用哲學(xué)跳出笛卡爾主客分離二元論的框架，在一種不斷變化的整體中分析主、客體的互動(dòng)。因此，杜威認(rèn)為，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生正是主體與客體在這種運(yùn)動(dòng)的整體中相互作用，互動(dòng)產(chǎn)生的。杜威（2001）認(rèn)為生物體（包括人類）與周圍環(huán)境互動(dòng)的過程正是知識(shí)建構(gòu)的過程，而整個(gè)知識(shí)獲取的過程也是生物體與周遭環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的過程，這種知識(shí)的形成過程被認(rèn)為是認(rèn)知性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)獲取的一個(gè)環(huán)節(jié)。它伴隨著個(gè)體對(duì)客觀事物探究的過程，這個(gè)過程被杜威用“識(shí)知”（knowing）來形容而非“知識(shí)”（knowledge）。在他看來，前者具有一定的動(dòng)態(tài)性、實(shí)踐性，將事物的不穩(wěn)定因素通過探究、挖掘指向確定的情境;而后者僅僅是行為的結(jié)果，是穩(wěn)定的，明示的（陳向明，2012），這符合其教育哲學(xué)理念“教育既是生活、成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造”。

實(shí)用主義哲學(xué)論影響最大的即是杜威的教育哲學(xué)觀：教育意味著生活、經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)的過程，它是主客體在一定的情境下進(jìn)行互動(dòng)和相互作用的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果可能為下一次的經(jīng)驗(yàn)提供了引導(dǎo)，并在具體的情境中進(jìn)行改造以適應(yīng)新的情況。因此，在這個(gè)過程中，教育經(jīng)驗(yàn)的不斷增加和改組對(duì)于未來的教育教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。而作為教育者，要在增加個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還要關(guān)注受教育者的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，在教學(xué)內(nèi)容或者課堂互動(dòng)組織的過程中，基于學(xué)生的認(rèn)知有策略的引導(dǎo)受教育者對(duì)知識(shí)的探究，從識(shí)知中增加和改造以往的經(jīng)驗(yàn)，最終促進(jìn)個(gè)體的生長(zhǎng)。

二、師范生專業(yè)發(fā)展的困境

第一，理論課程和實(shí)踐技能培養(yǎng)的脫節(jié)。當(dāng)前，很多高師院校為了讓師范生能夠很好地融入教學(xué)狀態(tài)中，加強(qiáng)了實(shí)踐學(xué)分，縮減了理論課程。但是實(shí)踐知識(shí)的增加，實(shí)際技能的提升需要相應(yīng)的理論知識(shí)的引導(dǎo)，而理論課時(shí)的縮減，造成很多教學(xué)論、教學(xué)法、學(xué)科課程如何與教學(xué)銜接等理論知識(shí)不能系統(tǒng)地讓師范生掌握。雖然教師作為教育者，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，但是這種實(shí)踐是在理性思維的引導(dǎo)下，在具體的教學(xué)情境中基于教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)學(xué)生的分析進(jìn)行教書育人的過程，在這個(gè)過程中，有對(duì)理性知識(shí)的再思考和實(shí)踐技能的提升，從而指引未來的教學(xué)。

另外，當(dāng)前理論課程的講授和實(shí)踐技能的培養(yǎng)很多都是由不同的教師講解，如理論課老師講任務(wù)型教學(xué)法，而實(shí)踐技能課的教師卻是在培養(yǎng)如何使用情景教學(xué)法，兩者沒有很好的融會(huì)貫通。因此，學(xué)生無法很好地進(jìn)行理論課程與實(shí)踐技能課的圖示構(gòu)建，在未來的職業(yè)教育中對(duì)此種教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)的安排等也會(huì)出現(xiàn)無序的狀況。

第二， 專業(yè)實(shí)踐技能評(píng)價(jià)單一。很多高師院校的師范生在實(shí)習(xí)或見習(xí)期結(jié)束，會(huì)通過實(shí)習(xí)匯報(bào)、教師課程觀摩、寫教學(xué)心得這樣的方式來匯報(bào)個(gè)人在實(shí)習(xí)期的狀況，屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)方式或者模式不能對(duì)于師范生專業(yè)的成長(zhǎng)起到引導(dǎo)的作用。在測(cè)試學(xué)中，經(jīng)常被教育學(xué)者認(rèn)可的是形成性評(píng)價(jià)，通過對(duì)師范生在教育見習(xí)期的跟蹤調(diào)查、訪談、課堂觀摩等方式及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的問題，指引學(xué)生改正教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，引導(dǎo)其慢慢成長(zhǎng)，而非經(jīng)過最后的一次師范教學(xué)，就判定該學(xué)生的實(shí)踐技能是否有所成長(zhǎng)，學(xué)科專業(yè)知識(shí)是否能夠與教學(xué)有機(jī)融合是不全面的。

第三， 導(dǎo)師制流于形式。很多院校的學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)都有本校的帶隊(duì)教師和實(shí)習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)教師，該模式有利于及時(shí)監(jiān)管學(xué)生的教學(xué)狀態(tài)，互相了解學(xué)生的教學(xué)經(jīng)歷、成長(zhǎng)軌跡。但是，雙方教師由于無任何監(jiān)管機(jī)制的約束，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)僅僅流于形式，學(xué)生沒有從教學(xué)實(shí)踐中得到任何助推個(gè)體專業(yè)實(shí)踐發(fā)展的智慧，從而影響實(shí)習(xí)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和個(gè)人專業(yè)身份認(rèn)同的構(gòu)建。

三、杜威實(shí)用主義哲學(xué)理念下的專業(yè)技能培養(yǎng)策略

面對(duì)師范生在專業(yè)技能培養(yǎng)中的困境，鑒于杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)對(duì)師范生專業(yè)技能發(fā)展的重要意義。本文提出以下發(fā)展策略：

第一，優(yōu)化課程設(shè)置。在師范生的課程設(shè)置中，理論課時(shí)與實(shí)踐課時(shí)比例分配應(yīng)合理，不能為了加強(qiáng)實(shí)踐而忽略了基礎(chǔ)理論的引導(dǎo)。只有兩者兼具，讓師范生在具體教學(xué)情境中能夠在理論的指引下進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、反思過往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體的教學(xué)成長(zhǎng)。同時(shí)，理論課程的教師和實(shí)踐技能培訓(xùn)教師應(yīng)在教學(xué)的設(shè)計(jì)中合理搭建橋梁，讓學(xué)生能夠在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)反思自己的教學(xué)實(shí)踐，而在教學(xué)體驗(yàn)過程中基于理論改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)行動(dòng)。

第二，堅(jiān)持形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。在平時(shí)的指導(dǎo)實(shí)習(xí)過程中，及時(shí)跟蹤學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐技能狀況，分析學(xué)生的教學(xué)行動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生反思教學(xué)實(shí)踐，從而改正自己的教學(xué)行為。在最終的終結(jié)性評(píng)價(jià)中，通過同伴競(jìng)爭(zhēng)和反饋，學(xué)生認(rèn)真反思以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒和欣賞別人的教學(xué)成果和經(jīng)驗(yàn)以豐富自己的教學(xué)經(jīng)歷，學(xué)生的教學(xué)成長(zhǎng)和發(fā)展會(huì)在潛移默化中發(fā)生。

第三，完善“雙導(dǎo)師制”的指導(dǎo)和監(jiān)管。高師院校應(yīng)和實(shí)習(xí)學(xué)校建立良好的互通機(jī)制，完善彼此的導(dǎo)師監(jiān)管制度，讓導(dǎo)師互通信息，彼此了解學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生反思個(gè)人的實(shí)踐教學(xué)，改進(jìn)學(xué)生的教學(xué)行為，提升學(xué)生教育教學(xué)能力。學(xué)生也可以基于雙方指導(dǎo)教師的引導(dǎo)，在教學(xué)實(shí)踐中更新個(gè)人的教學(xué)方法和理念，提升教學(xué)實(shí)踐技能。

四、結(jié)語

杜威的實(shí)用主義哲學(xué)理念自引入我國(guó)以來，對(duì)我國(guó)的實(shí)用主義教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。因此，面對(duì)師范生專業(yè)技能發(fā)展的困境和當(dāng)前眾多高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需求，我們應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)用主義理論為引導(dǎo)，以提升個(gè)體的專業(yè)成長(zhǎng)為引領(lǐng)，堅(jiān)持形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)方式，優(yōu)化課程設(shè)置，完善雙導(dǎo)師制的監(jiān)管，促進(jìn)師范生的專業(yè)成長(zhǎng)和實(shí)踐教學(xué)能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3]（美）約翰·杜威著.王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001.

[責(zé)任編輯 張翼翔]

作者簡(jiǎn)介： 潘水凡，女，講師，研究方向：教師發(fā)展，二語習(xí)得。

孫新杰，男，講師，研究方向：計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)。