童紅星

【摘 要】一名新型的語文教師，所具備的素質(zhì)是多方面的。教師要不斷轉(zhuǎn)變自身角色、心理狀態(tài)和解讀能力，精心組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，以適應(yīng)新教材的需求。

【關(guān)鍵詞】語文教師；引導(dǎo)；角色；心理；解讀

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）04-0126-01

我們滿懷熱情地進(jìn)入新課程教學(xué)，按照新的課程理念進(jìn)行新的探索，探索就意味著不一定是100%的成功?！靶抡n標(biāo)”在“教學(xué)建議”中專列了“積極倡導(dǎo)自主、合作、探索的學(xué)習(xí)形式”的一條，其基本意義應(yīng)該是：在整個教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師只起到引導(dǎo)作用。根據(jù)新課程要求，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，其前提是教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。但由于不少教師的教學(xué)理念仍停留在“傳道授業(yè)”這個傳統(tǒng)模式上，所以在教學(xué)行為上往往自覺或不自覺地把自己擺在了高高在上的領(lǐng)導(dǎo)地位，而忽視了學(xué)生個體的思維成果，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

我認(rèn)為在新課程下，教師不是高高在上的，他應(yīng)該是和學(xué)生平等對話、共享、共進(jìn)的。教學(xué)不再是教學(xué)生，而是師生的交往。所謂交往，即教師和學(xué)生之間通過會話相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解。教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的高度統(tǒng)一?；谶@一理念，課堂上是否要固守著“師道尊嚴(yán)”的信條，教師在學(xué)生面前一定要扮演長者、充當(dāng)權(quán)威呢？我認(rèn)為要真真實實地走進(jìn)新課程，教師應(yīng)該從原有的角色中解放出來，必須從以下幾個方面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念。

一、行為角色的轉(zhuǎn)變

即由高高在上的傳授者變?yōu)槠降然ブ拇龠M(jìn)者。作為促進(jìn)者，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中并不清閑，他要積極地觀察，認(rèn)真地引導(dǎo)，善于捕捉學(xué)生發(fā)言中的最佳契機，及時地推波助瀾，正本清源，激發(fā)并保持學(xué)生主動探究的積極性。作為促進(jìn)者，教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氣氛，以各種適當(dāng)?shù)姆绞?，給學(xué)生以心理上的支持、鼓舞和鞭策，使學(xué)生的思維更活躍，熱情更飽滿，教師要成為學(xué)生最可信賴的心理支持源。對莫泊桑短篇小說《項鏈》的教學(xué)，傳統(tǒng)的觀點只側(cè)重于批判瑪?shù)贍柕滦≠Y產(chǎn)階級的虛榮心，但如何看待佛萊思節(jié)夫人的虛偽，路瓦栽先生的姑息，以及瑪?shù)贍柕碌恼嬲\？作為教師應(yīng)巧設(shè)“問題”情境，與學(xué)生一起探討小說人物形象的多樣性。教師引導(dǎo)學(xué)生多角度、多側(cè)面分析，把學(xué)生帶入無結(jié)論的世界，印證大凡偉大的作品都呈現(xiàn)多義性的特點。授課過程中，教師能及時調(diào)整好自己的角色，把課堂研究的主動權(quán)交給學(xué)生，自己充當(dāng)了一個耐心虛心的聽眾，正是這樣的角色轉(zhuǎn)變，激發(fā)了學(xué)生表現(xiàn)自己的欲望，課堂氣氛民主而活躍，這正是新課程所努力追求的。

二、心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變

在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重和贊賞?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須及時調(diào)整好自身的心理狀態(tài)，學(xué)會尊重與贊賞。尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，尊重意見不一致的學(xué)生。尊重是一雙有力的大手，可以托起學(xué)生的自信，發(fā)覺學(xué)生的知識潛能。有位老師曾執(zhí)教陶淵明的《歸去來兮辭》，在課中，有學(xué)生忽然插問：“老師，做官有什么不好？只要做個好官就行了。你為什么說陶淵明辭官不做就情操高尚呢？”教室里一下子嘈雜起來：“是啊，當(dāng)官有什么不好？要是所有的好人都自命清高，不去做官，那不是放著官場讓貪官占領(lǐng)嗎？”“因為不善周旋，怕去見上司，就用‘不為五斗米折腰來開脫自己，這種人心理素質(zhì)太脆弱，也不配做領(lǐng)導(dǎo)?！痹趯W(xué)生響亮的笑聲里，教師原來精心設(shè)計的上課內(nèi)容迅速土崩瓦解。

面對學(xué)生這種用俚俗來消除崇高，以現(xiàn)實來曲解歷史的做法，這位老師正視挑戰(zhàn)，順勢引導(dǎo)。老師從物質(zhì)的權(quán)利和高潔的精神彼此沖突的角度解釋：作為封建士大夫一般做到為精神的自由而拒絕物質(zhì)的誘惑。教學(xué)中，老師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生：贊賞每一位學(xué)生的獨特性；贊揚他們獨特的興趣、愛好；贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績；贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意。

三、解讀能力的轉(zhuǎn)變

教師的知識是有限的，僅僅依賴課本和教師用書是不夠的，應(yīng)該廣泛接觸社會，不斷豐富自己知識，才能面對學(xué)生知識的渴求。在信息日益發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生獲得知識的途徑越來越多，問題越來越廣，教師應(yīng)該博覽群書，見聞廣博，才能解決學(xué)生所遇到的各類問題。在中學(xué)詩歌教學(xué)中，許多老師對作品的理解不夠到位，缺乏一種深入的文本解讀、辨析和闡釋能力。例如：對《再別康橋》這首詩的解讀，詩人向什么“再別”？在現(xiàn)有的教科書中，“康橋”被視為“大自然”或“母校”的象征，許多老師也是這樣“照本宣科”的。然而，只要深入閱讀此詩，我們就會體會到“康橋”已被賦予了更豐富的內(nèi)涵：它已不是一般意義上母校，康橋的美，它包括徐志摩對林徽茵，以及對陸小曼的美好愛戀，表達(dá)詩人對流逝的永不再來的戀情的一種心痛。同時，康橋?qū)儆谖娜怂C萃之地，更重要的它的美和人文精神曾深刻影響和造就了一個詩人。因此，詩人和康橋再別也就是和一個他寧愿終生依戀但不愿離去的精神“戀愛”告別。“康橋”在其實質(zhì)上是詩人的一個精神依戀之鄉(xiāng)。

總而言之，在新課程倡導(dǎo)的教學(xué)體制下，教師的權(quán)威地位將受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教師必須轉(zhuǎn)變角色，從原有的課堂上發(fā)號施令的至高無上的學(xué)術(shù)權(quán)威，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€掌握著多種傾聽技巧的傾聽者，平等地參與到學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)活動中，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利得到尊重，學(xué)生的獨立人格得到發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造能力得到自由發(fā)揮，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性空前高漲。與此同時，教師也將通過參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，不斷充實和完善自己，從而獲得自身的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《語文教學(xué)通訊》，2003·9.

[2]《中華教育教學(xué)實踐與研究雜志》總第53期.