李雪

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代承襲的無形文化遺產(chǎn)，隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸瀕危，如何更好地保護(hù)承襲之可謂任重道遠(yuǎn)。高校的優(yōu)勢在于能夠?qū)⑵渑c人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，可以有效利用課堂教學(xué)與課外校園文化活動等方式保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以延續(xù)民族文化的生命記憶，增強(qiáng)國家文化軟實力。基于此，本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在山西高校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用為例進(jìn)行分析，探討了在高校校園文化建設(shè)過程中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：高校;文化建設(shè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);應(yīng)用分析

近些年，得益于國家的高度重視、政策支持以及財力、物力的大量投入，我國在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了喜人的成績，但仍存在一些根本問題。政府的支持、幫扶所起的作用側(cè)重于保護(hù)，但是傳承的效果有限，對于古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)是根本，傳承是延續(xù)、是發(fā)展，只有解決了傳承問題才能保證其經(jīng)得起時間的錘煉，因此傳承關(guān)鍵在于人。而校園，尤其是高校校園相對于社會環(huán)境具有相對獨立的自然環(huán)境和人文環(huán)境，擁有制約傳承的關(guān)鍵載體——人，且素質(zhì)高、數(shù)量大、年輕有朝氣。如把非物質(zhì)文化融入校園文化建設(shè)中，將是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承行之有效的新渠道、新平臺，同時也是不斷創(chuàng)新以及豐富學(xué)生工作的主要內(nèi)容，進(jìn)而可以實現(xiàn)較好的育人效果。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特性

聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之中把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為被各個群體、團(tuán)體，有時可一個給個人視為文化遺產(chǎn)的種種表演、實踐、表現(xiàn)形式、知識體系以及技能等等與之相關(guān)實物、工藝品、工具以及文化場所。它的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。一種將人作為主要構(gòu)成部門活態(tài)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人們的生活之間有著密切的關(guān)系，在其表現(xiàn)形式中有著人們的價值觀念、思維形式以及文化取向等等內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨特性、多樣性以及傳承性諸多特征，可以在最大程度上激發(fā)起人們的創(chuàng)造力以及創(chuàng)新思維，有著較為豐富的價值意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有一定數(shù)量的工藝品、表演藝術(shù)等等內(nèi)容，可以展示出一個民族藝術(shù)創(chuàng)造力、文化傳統(tǒng)以及審美情趣，有著較高的文化價值、審美意義以及藝術(shù)價值，反應(yīng)以及表現(xiàn)出的民族認(rèn)同感以及社會和諧。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有著民族文化、精神有著自身對美的不斷追求，可以跨越多個不同的歷史時空，其不僅僅可以提供較為豐富的史料內(nèi)容以及學(xué)術(shù)價值的資料，可以幫助我們從多個方面進(jìn)行科學(xué)研究以及認(rèn)知活動，對于民族文化認(rèn)同以及社會和諧有著相當(dāng)重要的作用。

二、高校在非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)中的優(yōu)勢

首先，口傳性、易逝性、不可再生性是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同特點。高校教師對本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熟識度較高，熟悉當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，生活經(jīng)歷和原有的認(rèn)知經(jīng)驗相近，對認(rèn)知和理解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的思想基礎(chǔ)。以山西省的高校為例，歷年在省內(nèi)招生的比例都超過半數(shù)，可見地方高校中相當(dāng)大的一部分生源來自當(dāng)?shù)匚幕尘跋嗨频牡赜?。在山西省山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院率先開展非物質(zhì)文化進(jìn)校園活動，較系統(tǒng)地引進(jìn)民間文化進(jìn)校園，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教學(xué)實踐緊密結(jié)合，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能大師工作室，這些是對傳承和保護(hù)山西省非物質(zhì)文化的寶貴實踐，具有重要意義。截止2017年5月，山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已公布五批，包含民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝等共計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄754項（含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄）。其中中陽剪紙、萬榮花鼓、葫蘆烙刻等當(dāng)?shù)氐拿袼妆硌?。在引進(jìn)非物質(zhì)文化進(jìn)校園的實踐過程中，作為學(xué)習(xí)接受的主體的學(xué)生表現(xiàn)出了很高的熱情，不僅掌握了這些活動的動作技巧，而且也在活動的歷史內(nèi)涵和代表意義方面進(jìn)行開發(fā)總結(jié)。通過學(xué)習(xí)交流，提升了學(xué)生對本地民間藝術(shù)了解度和喜愛度，同時也吸引了更多的新生力量參加到活動中來，從而使非物質(zhì)文化傳承人的年齡結(jié)構(gòu)和知識層次有了很大的改善。

其次，高校具有良好的育人環(huán)境。素質(zhì)高、數(shù)量大、年輕有朝是高校校園的另一大優(yōu)勢，較易組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動。地方高校中，以中青年為主，其中中青年教師是教學(xué)及管理工作的主力，廣大踴躍參與的青年學(xué)生包含?？啤⒈究粕?，以及更高學(xué)歷參與，因此從組織領(lǐng)導(dǎo)及參與者的綜合素質(zhì)的層面看，高校是能夠更好、更科學(xué)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢力量。

再次，地方高校有豐富的圖書館資源，校學(xué)術(shù)科研氛圍濃厚。地方高校的圖書館在采集整理當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)知識技能等方面提供了更加便利的條件，除此之外，高校也可以憑借學(xué)生、學(xué)者、專家、教授等團(tuán)隊的力量采集和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，為收集和整理相關(guān)資料提供了人力保證和技術(shù)力量的支持。因此，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中，應(yīng)該發(fā)揮高校圖書館的優(yōu)越性，協(xié)助對本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、管理和保護(hù)。非物質(zhì)文化進(jìn)校園相對于社會化保護(hù)來說，更側(cè)重于保護(hù)、整理和研究。經(jīng)濟(jì)利益則不是追求的重點目標(biāo)。

三、高校如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

首先，高校要重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，加大組織領(lǐng)導(dǎo)。高校在有條件的基礎(chǔ)上，應(yīng)該在學(xué)科建設(shè)中引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，開設(shè)課程或選修課，普及非物質(zhì)文化知識。近年來，山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院與百度文庫合作，以學(xué)生活動為載體，將山西民間特有的面塑、葫蘆烙刻、剪紙等非物質(zhì)文化藝術(shù)形式引進(jìn)校園，本著保護(hù)與傳承的初衷，開設(shè)了多門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課，受到學(xué)生的一致喜愛。下一步將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能大師工作室，本著匠人匠心，力圖實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡的年輕化，真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，這些舉措受到廣大師生們的熱烈歡迎。隨著學(xué)院的大力支持與關(guān)注，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，青年學(xué)子越來越積極主動地承擔(dān)起文化傳承的歷史使命。

其次，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效的統(tǒng)籌規(guī)劃管理，實現(xiàn)組織落實的科學(xué)性。非物質(zhì)文化的保護(hù)可謂任重而道遠(yuǎn)，文化部門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等部門要對非物質(zhì)文化進(jìn)校園做統(tǒng)籌規(guī)劃，實施科學(xué)的組織，加大力度為高校提供相關(guān)方面的支持，并有計劃、有重點地選擇部分院校作為試點單位組織、學(xué)習(xí)、研討關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，形成非物質(zhì)文化保護(hù)的長效機(jī)制。通過民俗傳承以及高校傳承等等兩個媒介作為基本載體，在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)行傳承，在創(chuàng)新過程中不斷進(jìn)行傳承。山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程，開展關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講座，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大師進(jìn)駐到學(xué)校工作室中，學(xué)生們現(xiàn)場與傳承人進(jìn)行互動，便于切實把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的精髓，最大程度的讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目而換發(fā)生命力，這些舉措都是對山西省高校建立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長效機(jī)制的有效嘗試。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中包含著廣博的歷史、豐富的知識以及十分精湛的技藝，在其背后是一代又一代勞動人民智慧的結(jié)晶。對此，我們不僅僅應(yīng)該對先人們的技藝進(jìn)行傳承，同時還要傳承以及學(xué)習(xí)先人們的智慧，應(yīng)用創(chuàng)新的形式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行演繹。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行保護(hù)以及傳承是一個艱巨、長期的工作，要求全社會的力量對其給予充分的關(guān)注以及參與度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要本著保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展的方針，在高校校園文化建設(shè)過程中，引進(jìn)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化可以有效實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提升大學(xué)生基本素養(yǎng)，高校在實際中應(yīng)該加以妥當(dāng)應(yīng)用，實現(xiàn)雙贏。非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承很大程度上取決于人們的價值觀念和審美取向，而影響人們價值觀念和審美取向的，就是其所受的教育。只有當(dāng)代廣大學(xué)生群體認(rèn)可的文化，才是有生存空間的文化。

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