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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用分析

        2019-04-02 03:49:28李雪
        北方文學(xué) 2019年8期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化建設(shè)應(yīng)用分析

        李雪

        摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代承襲的無形文化遺產(chǎn),隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸瀕危,如何更好地保護(hù)承襲之可謂任重道遠(yuǎn)。高校的優(yōu)勢在于能夠?qū)⑵渑c人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來,可以有效利用課堂教學(xué)與課外校園文化活動等方式保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以延續(xù)民族文化的生命記憶,增強(qiáng)國家文化軟實力。基于此,本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在山西高校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用為例進(jìn)行分析,探討了在高校校園文化建設(shè)過程中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題。

        關(guān)鍵詞:高校;文化建設(shè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);應(yīng)用分析

        近些年,得益于國家的高度重視、政策支持以及財力、物力的大量投入,我國在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了喜人的成績,但仍存在一些根本問題。政府的支持、幫扶所起的作用側(cè)重于保護(hù),但是傳承的效果有限,對于古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)是根本,傳承是延續(xù)、是發(fā)展,只有解決了傳承問題才能保證其經(jīng)得起時間的錘煉,因此傳承關(guān)鍵在于人。而校園,尤其是高校校園相對于社會環(huán)境具有相對獨立的自然環(huán)境和人文環(huán)境,擁有制約傳承的關(guān)鍵載體——人,且素質(zhì)高、數(shù)量大、年輕有朝氣。如把非物質(zhì)文化融入校園文化建設(shè)中,將是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承行之有效的新渠道、新平臺,同時也是不斷創(chuàng)新以及豐富學(xué)生工作的主要內(nèi)容,進(jìn)而可以實現(xiàn)較好的育人效果。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特性

        聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之中把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為被各個群體、團(tuán)體,有時可一個給個人視為文化遺產(chǎn)的種種表演、實踐、表現(xiàn)形式、知識體系以及技能等等與之相關(guān)實物、工藝品、工具以及文化場所。它的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。一種將人作為主要構(gòu)成部門活態(tài)文化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人們的生活之間有著密切的關(guān)系,在其表現(xiàn)形式中有著人們的價值觀念、思維形式以及文化取向等等內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨特性、多樣性以及傳承性諸多特征,可以在最大程度上激發(fā)起人們的創(chuàng)造力以及創(chuàng)新思維,有著較為豐富的價值意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有一定數(shù)量的工藝品、表演藝術(shù)等等內(nèi)容,可以展示出一個民族藝術(shù)創(chuàng)造力、文化傳統(tǒng)以及審美情趣,有著較高的文化價值、審美意義以及藝術(shù)價值,反應(yīng)以及表現(xiàn)出的民族認(rèn)同感以及社會和諧。所以,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中有著民族文化、精神有著自身對美的不斷追求,可以跨越多個不同的歷史時空,其不僅僅可以提供較為豐富的史料內(nèi)容以及學(xué)術(shù)價值的資料,可以幫助我們從多個方面進(jìn)行科學(xué)研究以及認(rèn)知活動,對于民族文化認(rèn)同以及社會和諧有著相當(dāng)重要的作用。

        二、高校在非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)中的優(yōu)勢

        首先,口傳性、易逝性、不可再生性是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同特點。高校教師對本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熟識度較高,熟悉當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣,生活經(jīng)歷和原有的認(rèn)知經(jīng)驗相近,對認(rèn)知和理解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的思想基礎(chǔ)。以山西省的高校為例,歷年在省內(nèi)招生的比例都超過半數(shù),可見地方高校中相當(dāng)大的一部分生源來自當(dāng)?shù)匚幕尘跋嗨频牡赜?。在山西省山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院率先開展非物質(zhì)文化進(jìn)校園活動,較系統(tǒng)地引進(jìn)民間文化進(jìn)校園,并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教學(xué)實踐緊密結(jié)合,設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能大師工作室,這些是對傳承和保護(hù)山西省非物質(zhì)文化的寶貴實踐,具有重要意義。截止2017年5月,山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已公布五批,包含民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝等共計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄754項(含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄)。其中中陽剪紙、萬榮花鼓、葫蘆烙刻等當(dāng)?shù)氐拿袼妆硌?。在引進(jìn)非物質(zhì)文化進(jìn)校園的實踐過程中,作為學(xué)習(xí)接受的主體的學(xué)生表現(xiàn)出了很高的熱情,不僅掌握了這些活動的動作技巧,而且也在活動的歷史內(nèi)涵和代表意義方面進(jìn)行開發(fā)總結(jié)。通過學(xué)習(xí)交流,提升了學(xué)生對本地民間藝術(shù)了解度和喜愛度,同時也吸引了更多的新生力量參加到活動中來,從而使非物質(zhì)文化傳承人的年齡結(jié)構(gòu)和知識層次有了很大的改善。

        其次,高校具有良好的育人環(huán)境。素質(zhì)高、數(shù)量大、年輕有朝是高校校園的另一大優(yōu)勢,較易組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動。地方高校中,以中青年為主,其中中青年教師是教學(xué)及管理工作的主力,廣大踴躍參與的青年學(xué)生包含??啤⒈究粕?,以及更高學(xué)歷參與,因此從組織領(lǐng)導(dǎo)及參與者的綜合素質(zhì)的層面看,高校是能夠更好、更科學(xué)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢力量。

        再次,地方高校有豐富的圖書館資源,校學(xué)術(shù)科研氛圍濃厚。地方高校的圖書館在采集整理當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?、表演藝術(shù)和傳統(tǒng)知識技能等方面提供了更加便利的條件,除此之外,高校也可以憑借學(xué)生、學(xué)者、專家、教授等團(tuán)隊的力量采集和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料,為收集和整理相關(guān)資料提供了人力保證和技術(shù)力量的支持。因此,在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中,應(yīng)該發(fā)揮高校圖書館的優(yōu)越性,協(xié)助對本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、管理和保護(hù)。非物質(zhì)文化進(jìn)校園相對于社會化保護(hù)來說,更側(cè)重于保護(hù)、整理和研究。經(jīng)濟(jì)利益則不是追求的重點目標(biāo)。

        三、高校如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        首先,高校要重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作,加大組織領(lǐng)導(dǎo)。高校在有條件的基礎(chǔ)上,應(yīng)該在學(xué)科建設(shè)中引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承,開設(shè)課程或選修課,普及非物質(zhì)文化知識。近年來,山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院與百度文庫合作,以學(xué)生活動為載體,將山西民間特有的面塑、葫蘆烙刻、剪紙等非物質(zhì)文化藝術(shù)形式引進(jìn)校園,本著保護(hù)與傳承的初衷,開設(shè)了多門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課,受到學(xué)生的一致喜愛。下一步將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能大師工作室,本著匠人匠心,力圖實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡的年輕化,真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,這些舉措受到廣大師生們的熱烈歡迎。隨著學(xué)院的大力支持與關(guān)注,越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園,青年學(xué)子越來越積極主動地承擔(dān)起文化傳承的歷史使命。

        其次,高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效的統(tǒng)籌規(guī)劃管理,實現(xiàn)組織落實的科學(xué)性。非物質(zhì)文化的保護(hù)可謂任重而道遠(yuǎn),文化部門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等部門要對非物質(zhì)文化進(jìn)校園做統(tǒng)籌規(guī)劃,實施科學(xué)的組織,加大力度為高校提供相關(guān)方面的支持,并有計劃、有重點地選擇部分院校作為試點單位組織、學(xué)習(xí)、研討關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識,形成非物質(zhì)文化保護(hù)的長效機(jī)制。通過民俗傳承以及高校傳承等等兩個媒介作為基本載體,在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新,在創(chuàng)新中進(jìn)行傳承,在創(chuàng)新過程中不斷進(jìn)行傳承。山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程,開展關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講座,邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大師進(jìn)駐到學(xué)校工作室中,學(xué)生們現(xiàn)場與傳承人進(jìn)行互動,便于切實把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的精髓,最大程度的讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目而換發(fā)生命力,這些舉措都是對山西省高校建立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長效機(jī)制的有效嘗試。

        四、結(jié)語

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中包含著廣博的歷史、豐富的知識以及十分精湛的技藝,在其背后是一代又一代勞動人民智慧的結(jié)晶。對此,我們不僅僅應(yīng)該對先人們的技藝進(jìn)行傳承,同時還要傳承以及學(xué)習(xí)先人們的智慧,應(yīng)用創(chuàng)新的形式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行演繹。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行保護(hù)以及傳承是一個艱巨、長期的工作,要求全社會的力量對其給予充分的關(guān)注以及參與度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要本著保護(hù)為主、搶救第一,合理利用、傳承發(fā)展的方針,在高校校園文化建設(shè)過程中,引進(jìn)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化可以有效實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),提升大學(xué)生基本素養(yǎng),高校在實際中應(yīng)該加以妥當(dāng)應(yīng)用,實現(xiàn)雙贏。非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承很大程度上取決于人們的價值觀念和審美取向,而影響人們價值觀念和審美取向的,就是其所受的教育。只有當(dāng)代廣大學(xué)生群體認(rèn)可的文化,才是有生存空間的文化。

        參考文獻(xiàn):

        [1]呂慶華.地方高校圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集與管理[J].信息資源建設(shè),2007 (6):60-62.

        [2]喬曉光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)教[J].育集美大學(xué)學(xué)報,2007 (8):30-33.

        [3]尹有國.中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期本土文化認(rèn)知價值[J].通化師范學(xué)院學(xué)報,2004 (7):1-4.

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