趙曉霞

摘要：納博科夫作為具有重要地位的文學(xué)家、學(xué)者，其作品是文學(xué)史上不可缺少的一部分。其作品中男性為主，女性形象有分量但是相關(guān)研究比較少，本文通過研究納博科夫長篇小說《洛麗塔》中的女性形象，分析了作品中三種類型：回憶中的戀人、命途多舛的小女孩、各種各樣的妻子和情婦，同時從不同角度研究了不同類型女性形象形成的文化思想基礎(chǔ)所在，最后探究了這些女性形象在小說中存在的價值，更加全面地對納博科夫作品中的女性形象進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：納博科夫;洛麗塔;女性形象

弗拉基米爾·納博科夫（1899-1977）是著名的俄裔美國文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者，是美國后現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)，在世界文學(xué)史上有非常重要的地位。納博科夫著作等身，作品類型廣泛，有長篇小說十七部，短篇小說五十多部，詩歌四百多首，還有翻譯作品和戲劇等，其中長篇小說最為著名。納博科夫大部分作品以男性為主角，所以他人生低谷的到來原因之一就是女性，女性形象在他的作品中，也有很重要的地位，具有重要的文化影響和作者的意圖投射，對納博科夫作品中的女性形象進(jìn)行研究，可以了解作品背后的諸多信息，很有價值。因此，研究其《洛麗塔》中的女性形象，很有意義。

一、納博科夫長篇小說中的女性形象類型分析

（一）回憶中的戀人

這個類型的女性形象是作為男性主角的初戀情人出現(xiàn)的，存在于過去的回憶之中，不會出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中，但卻無處不在，是代表著過去美好時光的留戀、懷想。納博科夫的小說里，這些女性的存在，代表著男性的欲望，是男性存在的一種方式，通過對她們態(tài)度的變化，體現(xiàn)出男性主人公的成長過程和心理狀態(tài)的變化。

《洛麗塔》中的阿娜貝爾·李就是這樣一個初戀形象，從小說伊始，就是一個已過世的身份，出現(xiàn)也只出現(xiàn)在男主角亨伯特的記憶中，追求跟阿娜貝爾·李一樣的女性，是亨伯特畢生的追求。與阿娜貝爾·李相處的童年是最開心輕松的，它的存在，給小亨伯特帶來了溫暖和慰藉。他們之間的愛情，充滿了情欲的色彩，是原始的本性的瘋狂釋放。當(dāng)阿娜貝爾去世，亨伯特的初戀結(jié)束了，這段回憶變成了他永恒的精神殿堂，變成了他一生追求的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是，不得不說，長大的亨伯特追求的“阿娜貝爾”們，早已不是原來真是的她了，而是轉(zhuǎn)化成了一種符號，一種虛妄的瘋狂的執(zhí)念，他不斷追求和幻想的，再不是她這個人，而是享樂的快感和未完成的遺憾，是對肉欲的追求。對阿娜貝爾的迷戀和尋找，不過是主人公對自己放蕩生活的一種自我合理化，懷念的也不過是年輕的自己和青春的活力。當(dāng)然，亨伯特后來找到的女性，都與阿娜貝爾有相同的特點(diǎn)[1]。

（二）命途多舛的小女孩形象

納博科夫的小說中，還存在這樣一種類型的女性，由于女性的身份，她們的經(jīng)歷通常非常悲慘，最終也以悲劇結(jié)尾，悲劇的原因，既是他人又是自身，但最終是社會的殘酷和兇惡。這些女性形象的存在，顯示了納博科夫?qū)ι鐣闹肛?zé)和對悲慘命運(yùn)者的同情。

《洛麗塔》中的多洛雷斯·黑茲就是這樣一種形象的存在，這個人物，得到了作者大部分的同情，是亨伯特眼里最優(yōu)秀的“性感少女”洛麗塔。“‘多洛雷斯里的玫瑰和眼淚。我那小姑娘那令人揪心的命運(yùn)應(yīng)該與靚麗兩字一起來關(guān)注?！彼谋瘧K命運(yùn)不僅因?yàn)楹嗖兀捎跓o知媚俗的社會文化。作為直接元兇的亨伯特，絲毫不同情多洛雷斯，只關(guān)注自己的欲望和享受，骨子里充滿了極端的大男子主義，把女性作為欲望的發(fā)泄對象和賞玩對象，毫無尊重，毫無反思。當(dāng)亨伯特認(rèn)為多洛雷斯為自己尋找的人時，自稱為“獵人”、“土耳其皇帝”，把多洛雷斯稱為“獵物”、“妓女”，將其幻想成主動誘惑自己的充滿罪惡的人，將自己幻想成品德高尚的自律的人，將年幼的正常女孩的行為解釋成蓄意的對自己的勾引，隱藏起自己心知肚明的卑鄙和膽小，放縱自己的邪惡的欲望，通過卑鄙的手段，獲得少女的監(jiān)護(hù)權(quán)，并擾亂了她的整個人生，對其進(jìn)行了近乎變態(tài)的身心摧殘。少女在屈服與反抗中掙扎，既無法認(rèn)同當(dāng)前的處境，又因?yàn)槟暧谉o力，思想的不成熟和畸形的依賴，無法脫離這種處境。后來在庸俗的奎爾蒂的幫助下，脫離了亨伯特，但是卻被逼迫拍攝黃色影片，在她拒絕之后被拋棄。最后嫁給窮苦的狄克，難產(chǎn)而亡。多洛雷斯是在亨伯特和社會文化的合謀下，結(jié)束了悲慘的一生[2]。

（三）形形色色的妻子和情婦形象

納博科夫意識到，所有人都是孤獨(dú)的，孤獨(dú)的人為了脫離孤獨(dú)，會做出各種事情，包括好的壞的。納博科夫試著用愛來戰(zhàn)勝孤獨(dú)，他覺得，真愛可以使相愛的兩個人一起獲得超越孤獨(dú)的力量。所以，在他的小說中還有這樣一種女性形象，就是各種各樣的妻子和情婦，她們承載了小說中婚姻和愛戀的主要情節(jié)，各有特色。

《洛麗塔》中的黑茲太太的形象就是一個令人討厭的妻子形象。她具有納博科夫非常反感的“媚俗”特性，思想膚淺，不深入，言語和行為粗俗，愛向人炫耀，愛慕虛榮，進(jìn)行一些奢侈的舉動，自欺欺人，思想陳腐、精神懶惰，靈魂空洞無趣，是自私又愚蠢的“妖婦”，作者在作品中不斷對其進(jìn)行嘲諷。這樣的愛情、婚姻在納博科夫看來是非常不幸的，是無法讓人們獲得擺脫孤單的力量的，當(dāng)然，他也并沒有將責(zé)任全部放在這些妻子和情婦身上，他覺得主要是兩性的忠誠信任和靈魂交流存在問題，是雙方的責(zé)任，缺乏溝通[3]。

二、塑造女性形象的思想文化基礎(chǔ)

（一）多元文化的影響

納博科夫自稱“自己為俄羅斯長大的美國作家，在英國受的教育，深受西歐文化的影響?！边@種復(fù)雜的生活經(jīng)歷和文化浸染，影響了他的作品中的女性形象的刻畫。首先，女性可以是男性的拯救者，是過往美好生活的象征，這種想法主要源于俄羅斯文化中的女性崇拜成分。其次，又受到俄羅斯歷史發(fā)展和男性主義的影響，女性又是社會活動的被排斥者，地位地下，沒有自主的權(quán)利，所以他的作品中以男性為主人公，是絕對的中心，女性無論多么出色，只能是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。然后，女性也可能是媚俗、自私、愚蠢、冷漠的，他在作品中對這類女性表達(dá)了諷刺和反對，這是源于他接受的西歐和美國文化[4]。

（二）生活經(jīng)歷的投影

納博科夫塑造女性形象的靈感跟他見過的和周圍的女性有很大關(guān)系。他尊重女性，對悲慘命運(yùn)的女性抱有深深的同情，這種情感跟他的個人經(jīng)歷有很大聯(lián)系，他出生富貴之家，自小接受反對專制和迫害的思想，追求自由和民主，支持法律，維護(hù)未成年人的權(quán)利，尤其是未成年的小女孩[5]。同時，他父母自由戀愛，生活幸福，不存在出軌等行為，他受父母影響，重視婚姻中的尊重與忠誠，當(dāng)然，也受到傳統(tǒng)婚姻中男性主導(dǎo)的觀念影響。青年時期的納博科夫風(fēng)流多情，但是最難忘的是柳夏的純潔愛戀，是他最難割舍的情人。他相扶到老的妻子，善良多才，非常有文學(xué)素養(yǎng)，又很聰明，與納博科夫心靈相通，同舟共濟(jì)，伉儷情深?！堵妍愃返氖指寰褪撬龔幕鹋枥飺尦鰜淼摹?/p>

三、納博科夫長篇小說中女性形象的價值

（一）可以作為判斷納博科夫女性觀的依據(jù)

“傳統(tǒng)的父權(quán)文化系統(tǒng)中，作為符號的女性，往往被歸納為天使與魔鬼或者圣女與蕩婦兩極，女性在這一邏輯中沒有自我辯說的能力，成為失語和沉默的一方。”納博科夫塑造的女性角色也沒有脫離這兩種情況，一種是回憶中的戀人代表的過往的美好時光，這些女性美麗動人，青春活力，善良高雅，是“天使”;另一種，自私冷漠，庸俗虛偽，媚俗無趣，不能理解丈夫的內(nèi)心，又無法給丈夫帶來幫助，是需要擺脫的，是“妖婦”。對于前一種女性，應(yīng)該珍惜，可以使男性超越孤獨(dú)，獲得力量，可以超越時間，擁有過去和未來。除此之外，他也有進(jìn)步的思想，尊重女性個體，反對將其作為男性的附屬品?？傮w來說，從他的作品中，可以看出，它的女性觀是保守的，但仍有進(jìn)步的成分[6]。

（二）女性形象的塑造體現(xiàn)了流亡作家對精神家園的強(qiáng)烈渴求

納博科夫作為流亡作家，跟所有流亡作家一樣，有強(qiáng)烈的對家園的渴求和無家可歸的困境，這在他的作品中均有體現(xiàn)?！皼]有童年生活的那種環(huán)境，任何地方都不令我滿意?！彼麑^去的回憶非常珍視，但是現(xiàn)實(shí)的任何地方都無法給他安穩(wěn)的感覺。在他的作品中，回憶中的戀人也寄托了這種情感，通過對記憶中戀人的描寫，其實(shí)是在對過往的懷念，在作品中找尋自己的歸屬感，找到自己精神家園的寄托。

四、結(jié)語

納博科夫的長篇小說《洛麗塔》中的女性形象，符合作者慣常的女性形象刻畫，并受到作者自身成長環(huán)境、自身情感經(jīng)歷、流亡經(jīng)歷等的影響。文中對過去戀人的回憶，展示了男主人公甚至是作者對過往美好生活的追憶和渴求，是他們心中永遠(yuǎn)的白月光;對命途多舛的少女的悲慘經(jīng)歷的描寫，既諷刺了社會的殘忍，又表達(dá)了作者深深的同情和悲憫;對妻子和情婦等人的描寫，則是展現(xiàn)了作者的婚姻觀、女性觀等，給出了作者心目中圓滿的婚姻是互相尊重、互相理解、互相忠誠的，值得珍惜的女孩是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、聰明善良、善解人意的“天使”般的姑娘。通過對《洛麗塔》中女色形象的分析，可以更全面的了解納博科夫的思想觀念，對納博科夫的研究很有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]納博科夫.洛麗塔[M].于曉丹譯.沈陽：沈陽出版社，1999.

[2]王青松.回歸現(xiàn)實(shí)主義——《洛麗塔》的一種解讀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，32 （2）.

[3]布賴恩·博伊德.納博科夫傳：俄羅斯時期[M].劉佳林譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[4]楊振宇.善良的上帝在細(xì)節(jié)中——試論納博科夫的小說《洛麗塔》[J].外國文學(xué)研究，2002 （2）：82-86.

[5]吳君.兇惡的天使——記俄裔美籍作家納博科夫的妻子[J].世界博覽，2002 （12）：51-53.

[6]潘利鋒.人性之謎的追尋--對納博科夫和《洛麗塔》兩個謎的解釋[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2004，33 （4）.