馮昕

摘要：本文以《孔雀東南飛》亞瑟·韋利、許淵沖和汪榕培譯本為研究對(duì)象，從“句式結(jié)構(gòu)、中國(guó)文化負(fù)載詞和修辭”三個(gè)方面，對(duì)三個(gè)譯本的翻譯進(jìn)行了探討。對(duì)比研究了韋、許、汪分別采取的歸化異化策略與各自譯本的表達(dá)效果，總結(jié)了歸化異化策略在中國(guó)古代敘事詩(shī)翻譯中的具體運(yùn)用原則。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》 歸化與異化 翻譯

中圖分類號(hào)：H315? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0088-02

一、引言

《孔雀東南飛》是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)朗朗上口，平仄協(xié)調(diào)?！犊兹笘|南飛》的翻譯在中國(guó)古代敘事詩(shī)英譯中十分具有研究?jī)r(jià)值。在翻譯界，歸化異化策略的運(yùn)用一直不乏爭(zhēng)論，采用歸化策略能使譯文流暢易懂，但卻失去了原文的文化色彩;采用異化策略雖保留了原文的異域風(fēng)情，但也難免使譯文晦澀難懂。本文通過分析《孔雀東南飛》韋利、許淵沖和汪榕培譯本對(duì)歸化異化理論的具體運(yùn)用，得出適合中國(guó)古代敘事詩(shī)的翻譯策略。

二、《孔雀東南飛》翻譯策略分析

“孔雀東南飛”是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)敘事詩(shī)。他也是中國(guó)古代歷史上最長(zhǎng)的敘事詩(shī)?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩(shī)》并稱為“樂府雙壁”。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏感清晰，內(nèi)容豐富。

下面，筆者將從平行句式結(jié)構(gòu)、中國(guó)文化負(fù)載詞和修辭三個(gè)方面探討《孔雀東南飛》英譯本的翻譯策略。

（一）平行結(jié)構(gòu)的處理

平行句式是中國(guó)古典詩(shī)歌的特色之美，講究的不僅是結(jié)構(gòu)上的一一對(duì)應(yīng)，更是意義上的對(duì)等平行。而《孔雀東南飛》作為中國(guó)古典詩(shī)歌的代表之作，其結(jié)構(gòu)幾乎句句對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，中國(guó)古文獨(dú)特的形式之美盡顯其中。這種特色句式的處理是翻譯的難點(diǎn)，研究?jī)r(jià)值不容小覷。下面，筆者舉一例加以說明。

例：十三能織素，十四學(xué)裁衣。

韋譯：At thirteen I knew how to weave silk，

At fourteen I learnt to make clothes.

許譯：I could weave，“ said Lan-zhi”，at thirteen.

And learned to cut clothes at fourteen;

汪譯：At thirteen I began to work at the loom;

At fourteen I learned to sew in the room.

原文中兩句形式相稱，意義對(duì)等。在翻譯時(shí)，韋譯本和汪譯本采取了異化策略，使兩句譯文主謂賓的字?jǐn)?shù)一致，結(jié)構(gòu)平行，保留了五言詩(shī)歌句式對(duì)稱的特點(diǎn)，也傳達(dá)了內(nèi)容的大意，充分展現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌的對(duì)稱、簡(jiǎn)潔之美，尤其在汪譯本中，句尾的“l(fā)oom”和“room”壓以尾韻，讀起來(lái)朗朗上口。而在此句結(jié)構(gòu)的處理中，許譯本則采取了歸化的翻譯策略，沒有完全遵循原句的表現(xiàn)形式，中國(guó)詩(shī)歌的對(duì)稱之美也就無(wú)法在此體現(xiàn)。但盡管如此，許譯本將劉蘭芝“織素”和“裁衣”的技能提至句首，強(qiáng)調(diào)了她的聰慧和能干，在一定程度上便于西方讀者理解全文。

（二）文化負(fù)載詞的處理

作為中國(guó)文學(xué)史上一部典型的五言敘事長(zhǎng)詩(shī)，《孔雀東南飛》中不乏許多中國(guó)特色的文化負(fù)載詞，這是古詩(shī)英譯的重點(diǎn)也是一大難點(diǎn)，十分具有研究?jī)r(jià)值。

例1：結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。

韋譯：Our hair was plaited，we shared pillow and mat，

Swore friendship until the Yellow Springs of Death.

許譯：Weve shared the pillow，mat and bed，

And well be man and wife till dead.

汪譯：Alive，were man and wife to share the bed;

We shall keep company when we are dead

在中國(guó)文化中，“結(jié)發(fā)”同“結(jié)婚”。中國(guó)自古以來(lái)就有 “結(jié)發(fā)夫妻”之說，即結(jié)婚時(shí)要舉行束發(fā)合髻儀式，以誓結(jié)發(fā)同心，永不分離?！包S泉”在中國(guó)道家文化中是指人死后所往之地，也就是陰曹地府。例句的意思為：“結(jié)發(fā)夫妻生時(shí)同床共枕，死后愿能在地下相依相伴?！?/p>

在處理此句時(shí)，韋譯本主要采用了異化的翻譯策略，將“結(jié)發(fā)”和“黃泉”直譯成了“Our hair was plaited”和“Our hair was plaited”，將其中獨(dú)特的中國(guó)文化色彩保留了下來(lái)，有利于中國(guó)文化的傳播。但另一方面，這樣翻譯未免過于直白，對(duì)于不了解中國(guó)文化的西方讀者來(lái)說，容易造成理解障礙，起到相反的效果。另外，韋譯本直接將“友”字譯成了“friendship”，存在理解偏差。原句中的“共為友”實(shí)為“合葬”而并非“朋友”，這樣機(jī)械化的處理難免會(huì)給語(yǔ)義傳達(dá)帶來(lái)障礙。

而許譯本和汪譯本則分別采取了歸化的翻譯策略，用“man and wife”替代“結(jié)發(fā)”，“dead”替代“黃泉”，將兩個(gè)詞的意思意譯出來(lái)，表達(dá)簡(jiǎn)潔，便于理解。然而，這樣處理就失去了中國(guó)文化色彩，不利于中國(guó)文化傳播出去，也使得譯文難以與原文達(dá)到同等的藝術(shù)效果。

例2：初七及下九，嬉戲莫相忘。

韋譯：Those seventh-days and last days but one

Do not forget what nice romps we had！"

許譯：When maidens hold their festive day，

Do not forget me while you play.”

汪譯：When maidens spend their festive day，

Don't forget me while you sing and play.”

在中國(guó)古代，“初七”指的是農(nóng)歷七月七日，是民間傳說中牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。而“下九”指的是農(nóng)歷每月的十九日，是漢代婦女歡聚的日子。兩個(gè)詞均是古代節(jié)日。此句為蘭芝叮囑小姑的話：“農(nóng)歷七月七日和每月的十九日，在玩耍的時(shí)候不要忘記我”。

在該句的處理上，韋譯本主要采取的是異化的翻譯策略，將“初七”和“下九”分別譯成了“Those seventh-days”和“l(fā)ast days but one”，這樣一來(lái)雖能體現(xiàn)兩個(gè)節(jié)日的時(shí)間時(shí)期，但卻不利于西方讀者的理解。尤其對(duì)于“下九”的翻譯，韋譯本存在一定程度的望文生義，理解錯(cuò)誤，使譯文不夠準(zhǔn)確，難以達(dá)到預(yù)想的表達(dá)效果。

而此處許譯本和汪譯本則采取了歸化的翻譯策略，將這兩個(gè)詞直接譯成了“festive day”，有助于整體的行文表達(dá)，也便于西方讀者理解，但將上述中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的表達(dá)刪減替換，不利于中國(guó)文化的傳播。

（三）比喻的處理

比喻是文學(xué)作品常用的修辭手法，能起到以物狀人的作用，并推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。而比喻又常常涉及文化方面的知識(shí)，在《孔雀東南飛》中出現(xiàn)次數(shù)頗多。對(duì)敘事長(zhǎng)詩(shī)所涉及的比喻手法，采用不同的翻譯策略所得的表達(dá)效果截然不同。

例：指如削蔥根，口若含朱丹。

韋譯：White her fingers as the slender onion stem;

She seems in her mouth to hold cinnabar and pearls.

許譯：She had tapering finger tips，

Like rubies were her rouged lips.

汪譯：her fingers are as slim as scallion shoots，

Her roughed lips are as fresh as wee beet—roots.

在該句修辭的處理上，韋譯本和汪譯本主要采用了異化的翻譯策略，將原句中的比喻完整保留了下來(lái)，使譯文的藝術(shù)效果緊靠原文。但二者相比較來(lái)看，汪譯本的表達(dá)更具美感，也更貼近原文，將劉蘭芝纖長(zhǎng)細(xì)指，唇紅齒白的形象完美地展現(xiàn)了出來(lái)。

而許譯本則主要采用了歸化的翻譯策略，省去了“削蔥根”和“朱丹”這兩個(gè)意象的表達(dá)，如此一來(lái)，行文更加簡(jiǎn)潔，使譯文達(dá)到了“音美”和“形美”。但原文畢竟是中國(guó)古代詩(shī)歌，上述修辭手法畢竟是其中一大不可忽略的特色，若是將其完全省略不利于文化的交流與傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

在《孔雀東南飛》中，無(wú)論是平行結(jié)構(gòu)、文化負(fù)載詞還是修辭手法都帶有鮮明中國(guó)文化特色。在中國(guó)古代敘事詩(shī)的翻譯中，采取不同的翻譯策略所達(dá)到的翻譯效果截然不同。筆者認(rèn)為，在中國(guó)古代敘事長(zhǎng)詩(shī)英譯中，對(duì)于譯入語(yǔ)讀者難以理解的中國(guó)文化負(fù)載詞，應(yīng)主要采取歸化的翻譯策略，其重點(diǎn)在于使讀者理解文意;對(duì)于平行句式的翻譯，應(yīng)采用異化的翻譯策略，盡量保持其獨(dú)特性;而在處理比喻手法時(shí)，應(yīng)主要采取異化策略，使其藝術(shù)手法達(dá)到對(duì)等。這種歸化異化相結(jié)合的策略，既體現(xiàn)原作的風(fēng)格，又符合譯入語(yǔ)讀者的文化及語(yǔ)言習(xí)慣，使譯本更加準(zhǔn)確，更具價(jià)值。

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責(zé)任編輯：劉健