摘 要 長篇敘事詩《孔雀東南飛（并序）》中的人物形象和主題解讀，歷來眾說紛紜，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一看法。借助馬斯洛需求層次理論解讀詩中人物形象，理解作品主題，是一條有效且新穎的解讀路徑。劉兄處于“生理需求”層次，焦母處于“安全需求”層次，焦仲卿和劉母則處于“愛和歸屬感”層次，劉蘭芝則達(dá)到了“尊重”層次。

關(guān)鍵詞 需求層次理論 《孔雀東南飛（并序）》 人物形象

馬斯洛需求層次理論由低到高分為五個層次：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、自我實現(xiàn)[1]。該理論對教育管理以及教育教學(xué)實踐具有重要的指導(dǎo)意義，可利用這一理論將《孔雀東南飛（并序）》中的人物形象分為四個層次，并從馬斯洛“需求層次理論”的角度進(jìn)行解讀。

一、“生理需求”層次——劉兄

劉兄在《孔雀東南飛（并序）》中屬次要人物。從詩歌內(nèi)容看，劉蘭芝的悲劇結(jié)局與劉兄“性行暴如雷”的性格密切相關(guān)。當(dāng)劉蘭芝先后拒絕縣令和太守兒子的求婚時，劉兄說：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”這里的“義郎”指太守的兒子，劉兄看重的是太守家的權(quán)勢、奢華生活和社會地位，認(rèn)為妹妹若能與太守兒子結(jié)親，不僅能衣食無憂、盡享榮華，還能光宗耀祖，提升兄長的社會地位。孫紹振老師認(rèn)為，這種邏輯是徹底的實用邏輯，不講情感，作者將此設(shè)置為悲劇性結(jié)局的重要原因，無疑是為了反襯主人公的情感邏輯。[2]這里的“世俗實用觀念”可理解為馬斯洛的“生理需求”。劉蘭芝已超越“生理需求”層次，達(dá)到“尊重”層次，因此劉兄無法理解妹妹的選擇，認(rèn)為她不知輕重。反過來，劉蘭芝也無法理解兄長的世俗淺薄，兩人之間的隔閡難以消除。

二、“安全需求”層次——焦母

馬斯洛認(rèn)為，在“安全需求”層次，人們需要一個安全穩(wěn)定的生活環(huán)境，渴望受到外界保護(hù)，以免除恐懼和焦慮。焦母缺少的正是這樣的環(huán)境。在焦家，焦母占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，如從“阿母得聞之，槌床便大怒：‘小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！’”的言語中可見一斑。這種統(tǒng)治欲源于其命途多舛的人生經(jīng)歷。在當(dāng)時社會，年輕寡婦撫養(yǎng)兩個未成年孩子，支撐家庭，其艱辛可想而知。焦母的支撐是成功的，家未敗落，且為仲卿成就了“美滿”婚姻。然而，劉蘭芝嫁入后，情況發(fā)生變化。劉蘭芝雖盡心操持家務(wù)，但“舉動自專由”的個性引起焦母不滿，認(rèn)為是對其權(quán)威的蔑視和挑戰(zhàn)，于是加重了對她的迫害與刁難。

劉蘭芝剛強性格決定其不會輕易服軟，會與焦母抗?fàn)?。她嫁入焦家后日夜操勞卻得不到婆婆表揚和肯定，內(nèi)心委屈，越發(fā)想要抗?fàn)?，想成為家庭主心骨。然而，?quán)力豈會輕易到手？她與婆婆矛盾日益激化，不得不調(diào)動所有能力應(yīng)對。她采取三條措施：拉攏丈夫、精心打扮離開焦家、與小姑告別時打感情牌。這三步環(huán)環(huán)相扣，證明劉蘭芝非等閑之輩，而是頗有心計的兒媳婦。

劉蘭芝越強大，焦母的危機感越強。劉蘭芝不僅搶走了她辛苦養(yǎng)大的兒子，還要奪取家庭大權(quán)，危及焦母在家庭中的霸主地位，使其生活在惶恐和焦慮中。于是，焦母逐漸失去安全需求，婆媳矛盾進(jìn)一步激化，最終鑄成大錯，親手毀掉自己辛苦經(jīng)營的家庭。

趕走劉蘭芝后，焦母準(zhǔn)備為兒子迎娶秦羅敷。秦羅敷不僅長相姣好，還溫順恭良，是焦母多方打聽了解的“賢女”，絕不會像劉蘭芝一樣危及其在家庭中的地位，讓其整日生活在惶恐和焦慮中。

三、“愛和歸屬感”層次——焦仲卿

馬斯洛認(rèn)為，一個人若想生活得幸福，需與他人建立深厚的情感聯(lián)系，獲得他人的關(guān)愛，并找尋到屬于自己的安全歸屬感。追求愛情，便是實現(xiàn)“愛和歸屬感”的重要策略之一。

由強勢的母親撫養(yǎng)長大的焦仲卿，雖然享受著良好的教育和衣食無憂的生活，但精神上卻極度匱乏。母親忙于生計，無暇顧及兒子的精神需求。久而久之，強勢的母親塑造了焦仲卿軟弱的性格。他深受封建禮教影響，作為府吏，性格更為軟弱。面對母親驅(qū)逐劉蘭芝的無理做法，他束手無策，只能無奈地向母親稟告，為劉蘭芝求情。請求遭拒后，他未表現(xiàn)出絲毫反抗，只能以無力的言語寬慰妻子。對母親的逆來順受既是他的孝心，也是束縛他的沉重枷鎖。長大后，他幸運地迎娶了美麗能干的劉蘭芝，劉蘭芝的溫柔善良，為他的生活增添了色彩和陽光，愛情成為他生活的支柱。在一定程度上，焦仲卿也擁有男子漢的尊嚴(yán)和歸宿。劉蘭芝是他心中的摯愛，無可替代。因此，當(dāng)他聽聞劉蘭芝殉情的消息后，經(jīng)過內(nèi)心煎熬，做出了最勇敢的選擇——自掛東南枝，與劉蘭芝在另一個世界相聚，追尋他的“愛和歸屬感”。

在詩歌中，真正關(guān)愛劉蘭芝的或許只有劉母。她尊重、支持女兒的選擇，在一定程度上，劉母也處于“愛和歸屬感”的層次，只是她是為了女兒尋求這份歸屬感。

四、“尊重”層次——劉蘭芝

馬斯洛將“尊重”分為兩類：尊重自己和尊重他人。尊重自己意味著能夠獨立生活，掌握自己的命運，活得有尊嚴(yán)、有成就。劉蘭芝聰慧美麗、心靈手巧、知書達(dá)理、勤勞肯干，是難得的優(yōu)秀兒媳婦，卻遭焦母無情驅(qū)遣。學(xué)界對此原因多有探討，但缺乏“尊重”是一個關(guān)鍵因素。劉蘭芝渴望得到婆家的尊重，卻始終未能如愿，尊重對她而言如同奢侈品。

年輕的焦仲卿忙于仕途，連基本的陪伴都未給予妻子，更談不上尊重。他懦弱，唯母命是從，缺乏獨立人格?；楹螅瑒⑻m芝努力改變現(xiàn)狀，希望丈夫能為自己爭取理解和尊重，但焦仲卿的軟弱讓她失望。焦母最反感劉蘭芝“舉動自專由”的個性，認(rèn)為她應(yīng)聽從婆婆命令，不能有自己的主意。然而，劉蘭芝個性獨立，不愿妥協(xié)。即使面臨被驅(qū)遣的困境，她也不愿委曲求全。她主動要求“遣歸”，表現(xiàn)了極強的自尊和堅強個性。當(dāng)尊重?zé)o法滿足時，她誓死捍衛(wèi)尊嚴(yán)，寧死不屈?！皵埲姑摻z履，舉身赴清池”是她最后的抗?fàn)?。在文學(xué)史上，不乏為尊嚴(yán)而抗?fàn)幍呐?，如蘩漪、安娜·卡列尼娜、杜十娘等。孫紹振說：“把情感看得不但比顯赫門第、榮華富貴更重要，而且比生命更重要。”[3]

筆者認(rèn)為，這與其說是“情感”，不如說是“尊嚴(yán)”。

《孔雀東南飛（并序）》中的人物，站在各自不同的需求層次上思考人生，追求價值和目標(biāo)，因此難以相互理解，產(chǎn)生矛盾。但當(dāng)焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情、家庭破裂后，活著的人開始反思，意識到本無深仇大恨，于是采取“兩家求合葬，合葬華山傍”的補救措施，讓二人在另一個世界相聚。詩歌結(jié)尾呈現(xiàn)了一個相對喜劇的收尾，暗合中國人追求大團(tuán)圓的心理。

〔本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度省級重點課題“普通高中‘三新’改革研究——以語文學(xué)科為例”（課題編號：GS[2022]GHBZ164）的后續(xù)研究成果〕

參考文獻(xiàn)

[1]趙賽紅.馬斯洛需求層次理論對教育管理的影響[J].考試周刊，2018（89）：40.

[2][3]孫紹振．月迷津渡——古典詩詞個案微觀解析[M]．上海：上海教育出版社，2015．