范麗芬

【內(nèi)容摘要】部編版初中《道德與法治》這一教材自2016年起在國內(nèi)一些省市的初中學校得到了使用，而在2017年秋季才開始在全國推廣應(yīng)用。如今道德教育備受社會各界關(guān)注，同時人們的法治觀念也在日漸增強。而《道德與法治》這一課程能夠抓好學生的道德教育與法治觀念教育，教師應(yīng)該立足于教材，加快對其教學資源的開發(fā)及有效利用，從而提高《道德與法治》課程教學的教學品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】初中教學?道德與法治?教學資源?課堂教學

十八大以來，初中《思想品德》的教材名稱被更改為《道德與法治》。部編版《道德與法治》的教材內(nèi)容及結(jié)構(gòu)雖然都發(fā)生了一些變化，但是依舊體現(xiàn)了國家意志，強調(diào)尊重學生的個體發(fā)展，同時也注重社會的整體發(fā)展需要，始終堅持立德樹人這一使命。而當前擺在教師面前的重大課題就是立足于教材，有效開發(fā)教學資源，并將其充分運用在課堂教學中。

一、部編版《道德與法治》教材滲透的價值觀念

道德與法治的教育本質(zhì)就是對生活實用性知識的學習，而部編版《道德與法治》教材就蘊含了這一本質(zhì)，超越了以往知識傳遞性的學習，同時也注重讓師生雙方平等交流，其呈現(xiàn)的對話內(nèi)容具有開放性的特點。而且部編版《道德與法治》教材擺脫了以往應(yīng)試教育的影響，并且改善了傳統(tǒng)簡單枯燥的思想品德教育方式，強調(diào)學生對道德價值觀的探索與學習，注重培養(yǎng)學生的法治意識，并幫助學生形成良好的品德與高尚的人格[1]。此外，在部編版《道德與法治》教材編寫中，始終貫徹了社會主義核心價值觀的理念，將一系列公民個人層面的價值準則都滲透在教材之中。比如“少年有夢”這部分教材內(nèi)容就滲透了愛國主義，能夠讓初中學生點燃起愛國的情懷，并樹立為國、為社會、為人民奉獻的價值觀;又比如“感受生命的意義”這部分教材內(nèi)容滲透了敬業(yè)的價值觀，引導學生去探索平凡中的偉大，樹立起正確的生命觀與價值觀。因此，部編版《道德與法治》教材始終以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)學生建立起正確的價值觀，教師可以充分開發(fā)相關(guān)的教學資源，幫助學生樹立起健康積極的人生觀及價值觀，使其可以消解成長過程中的困惑或迷茫等情緒，朝著積極健康的方向成長。

二、部編版《道德與法治》教材滲透的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來都是中華文化的精粹，也為德育教育提供了豐富的教學資源。因此，初中教師可以對部編版《道德與法治》教材中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學資源進行充分的開發(fā)及利用，讓學生可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之中，豐富自身的精神世界。部編版《道德與法治》教材中呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不單純是引經(jīng)據(jù)典，在編寫時還注重思考如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容之中，在處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時，不僅力求展現(xiàn)其文化精髓，還會利于其在課堂教學上的活用，讓學生充分學習各種優(yōu)秀的民族文化，讓優(yōu)秀的民族精神來豐富自己的精神內(nèi)涵。比如《家的意味》這部分教材內(nèi)容涵括了家規(guī)、家訓、“孝”的家庭文化等等。中國的家訓家規(guī)傳統(tǒng)文化源遠流長，部編版教材呈現(xiàn)的內(nèi)容融合了其文化精髓，也突出了這些文化知識的生活實踐性。從“生命的居所”到“中國人的家”，引導學生站在多角度和多層次去全面解讀家的內(nèi)涵，深刻體會這部分教材設(shè)計的文化理念與教學目標。

三、利用多媒體技術(shù)開發(fā)部編版《道德與法治》的教學資源

隨著時代的發(fā)展與進步，教師應(yīng)該充分利用多媒體技術(shù)及設(shè)備來開發(fā)更多的有效教學資源，對其進行整合后，運用在課堂上，利于豐富課堂教學的內(nèi)容，同時讓課堂教學更具生動性。尤其是圖文結(jié)合、微課等呈現(xiàn)方式可以讓原本枯燥乏味的課堂變得直觀生動[2]。此外，教師還可以剪輯一些精彩的視頻，讓學生在觀看這些教學內(nèi)容時，受到視覺的沖擊，可促使學生延長其對知識點的有效記憶時間，并在觀看與思考的過程中主動尋找積極的觀點，利于更好地幫助學生樹立起積極健康的思想觀念。比如關(guān)于部編版《我們都是社會的一員》的“個人與社會的關(guān)系”這一知識點，學生還不能深刻地理解“個人是社會的有機組成部分”、“人的身份是在社會關(guān)系中確定的”這些知識內(nèi)涵，又或者在理解時很容易偏向某個方向，理解不夠準確。因此，教師可在深入解讀教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從網(wǎng)絡(luò)上搜索一些與課文內(nèi)容相關(guān)的教學資源，在對這些資源進行優(yōu)化整合后，再在課堂上呈放給學生，提高學生對課文知識點的理解能力。比如教師可將《櫻桃小丸子》中小丸子身處不同環(huán)境的片段剪輯下來，如學校、家庭、野外等等，在課堂上播放給學生觀看。而在學生觀看完畢，教師可提出問題：“小丸子在這些畫面中，都分別代表什么身份？”學生在這一問題的引導下進行思考，可以深刻理解上述知識點的內(nèi)涵：每個人都不可能脫離社會而存在;在不同的社會環(huán)境中，每個人所代表的身份都會發(fā)生變化，即人的身份會隨著自己與社會之間關(guān)系的變化而發(fā)生變化。

四、從生活中挖掘與課文相關(guān)的教學資源

《道德與法治》的教學內(nèi)容要突顯其生活實踐性，還需要與現(xiàn)實生活進行聯(lián)系，并且讓學生在生活情境中對各項理論進行實踐與檢驗，從而使其更深刻地體會到知識的生活實用性與實踐應(yīng)用性。而且生活中蘊含著非常豐富的教學資源，教師可從中挖掘與課文知識相關(guān)的教學資源，用以豐富課堂資源，引導學生結(jié)合新學的知識，調(diào)用已有的知識，參與到實踐之中。部編版《道德與法治》教材強調(diào)要著重培養(yǎng)學生的生活實踐能力，并在實踐中培養(yǎng)其綜合素質(zhì)及綜合能力。因此，教師要從教學資源的合理開發(fā)入手，增強學生對知識學習與應(yīng)用的積極主動性，轉(zhuǎn)變以往被動學習的僵化模式[3]。這就要求教師具備善于引導學生參與實踐活動的教學能力，讓學生產(chǎn)生親身實踐的濃厚興趣，并在實踐與探索的過程中深入到社會中，去感受社會中蘊含的學習資源，將其與課文內(nèi)容進行結(jié)合，拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，從而深刻理解《道德與法治》的知識點。

比如在《遵守社會規(guī)則》這一課中，就突顯了要參與到社會實踐中的教學要求。初中學生的社會經(jīng)驗并不多，因此對與社會相關(guān)的知識還不能進行深刻的理解。如社會規(guī)則是什么概念、該如何去遵守等，這些知識點還沒能得到學生的深刻解讀，而且依靠教師的單純講解，也很難讓學生融入到教師所說的社會情境之中，教學效率并不佳。因此，教師可帶領(lǐng)學生去路邊親身觀察“紅綠燈”這一規(guī)則的使用，又或者讓學生在空閑時間自主去觀察社會中的一些社會規(guī)則。如公共場所禁止吸煙、不得隨地吐痰、不得大聲喧嘩、醫(yī)院看病需掛號等等。教師可在課堂上鼓勵學生主動談一談自己在社會生活中可以看到的社會規(guī)則及相關(guān)社會現(xiàn)象，自主思考如何去遵守這些社會規(guī)則。要讓學生進一步去深刻記憶知識點，教師還需引導學生學會反思：“在沒有規(guī)則的情況下，這個社會又是怎樣的狀態(tài)？”學生在反思的過程中，可以發(fā)現(xiàn)社會規(guī)則就是社會秩序，只有擁有良好社會秩序，才能保障社會的和諧安全。

結(jié)束語

總而言之，教師在部編版初中《道德與法治》教學中對各種教學資源進行開發(fā)與利用，能夠讓學生深刻理解道德與法治的真正內(nèi)涵，并且使其深刻感悟社會主義核心價值觀。教學資源的開發(fā)與利用，是一種立足于教材資源而擴展新內(nèi)容的重要手段，可以克服以往教學內(nèi)容單一或乏味的缺陷，還能豐富教學內(nèi)容的知識內(nèi)涵。在這樣的教學模式下，學生可以有效吸納知識，體會其中蘊含的精神內(nèi)涵，從而豐富自身的精神世界，利于樹立起自身的價值觀念與法治觀念，達到《道德與法治》的教學目標。

【參考文獻】

[1]夏波.部編《道德與法治》教材使用之我見[J].中學政治教學參考，2016（32）：13-15.

[2]胡云琬.增強道德與法治教學實效性的幾點建議[J].中學政治教學參考，2017（35）：22-24.

[3]周容容.有效提高課堂效益——以初中《道德與法治》為例[J].吉林教育，2016（48）：68-69.

【本文系增城區(qū)教育科學規(guī)劃課題：《以課例為載體落實思想品德學科核心素養(yǎng)的研究》（課題編號zc2017068）的研究成果?！?/p>

（作者單位：廣東省廣州市增城區(qū)荔城街荔景中學）