韓杰

摘要：古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠。學(xué)好古詩(shī)詞，既能提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平和審美情趣，又能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)民族的文化自信。本文直面小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)的方法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 ? 古詩(shī)詞 ? 教學(xué)策略

古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠。它凝練含蓄，美不勝收，閃爍著偉大的人文精神之光，對(duì)提高人的語(yǔ)言素養(yǎng)、文化品位，塑造人的心靈有著重要作用。學(xué)好古詩(shī)詞，既能提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平和審美情趣，又能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)民族的文化自信。部編教材古詩(shī)文篇目大幅增加，小學(xué)一年級(jí)課本首次加入了古詩(shī)，整個(gè)小學(xué)6個(gè)年級(jí)12冊(cè)共有古詩(shī)文132篇，平均每個(gè)年級(jí)20篇，占課文總數(shù)的30%左右。此次部編小學(xué)語(yǔ)文教材大幅增加優(yōu)秀古詩(shī)文，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。

一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師往往花費(fèi)大量的時(shí)間深挖作品的主題思想、藝術(shù)手法等方面，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)于繁瑣。小學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞，是比較難的，要求別過(guò)高，古詩(shī)詞教學(xué)要注重讓學(xué)生感受詩(shī)詞音韻之美，漢語(yǔ)之美，也許一時(shí)說(shuō)不清美在哪里，總之是積淀下來(lái)，便有所感覺(jué)了。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的改進(jìn)策略

怎樣教好古詩(shī)文的課？溫儒敏教授指出：最好的辦法就是反復(fù)誦讀，讀得滾花爛熟，不用有過(guò)多的闡釋，也不要太多活動(dòng)，寧可多讀幾遍、多讀幾篇。比如，給一年級(jí)學(xué)生講《春曉》，講春天到來(lái)的感覺(jué)、那種發(fā)現(xiàn)，讓孩子大致上懂得寫了什么，發(fā)揮孩子的想象力，就可以了，不要讓孩子去記什么“抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春天的美好心情”之類。因?yàn)?“珍惜春天的美好心情”之類，不是一年級(jí)孩子能理解的。講王維的山水詩(shī)，也不一定非得往“熱愛(ài)大自然”上面靠，讓小學(xué)生安靜下來(lái)，體會(huì)一下詩(shī)中表達(dá)的那種“靜”，我看就可以了，不必添加許多成年人理解的內(nèi)容。就筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，改進(jìn)的策略有如下幾方面：

（一）吟誦中體會(huì)古詩(shī)詞的韻味

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中對(duì)每個(gè)學(xué)段的小學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)都提出了明確的要求。第一學(xué)段的要求是：誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段的要求是：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感;背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。第三學(xué)段的要求是：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感;背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。新課標(biāo)在“讀”和“背”中均強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“誦”字，這既符合傳統(tǒng)詩(shī)詞的文體特征，也符合詩(shī)詞的審美及教學(xué)特征。因此，如何在“誦”字上下功夫是小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的不可或缺的環(huán)節(jié)。何為誦？對(duì)其一直有兩種不同的理解，一種認(rèn)為同“吟”、同“詠”，“就是拉長(zhǎng)了聲音像唱歌似的讀”;一種認(rèn)為同“吟”、同“詠”有區(qū)別，“就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀”，側(cè)重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本身的節(jié)奏，而非音樂(lè)的節(jié)奏。其實(shí)，“吟”“詠”“誦”的內(nèi)涵早就混同合一，之間難以區(qū)分明確的界限，當(dāng)前，豐富多彩的誦讀方式的探索恰恰就說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此在這里用“吟誦”一詞代替“誦”的稱名。用吟誦的方式學(xué)習(xí)詩(shī)歌是先秦以來(lái)就建立起來(lái)的最基本的方式，其優(yōu)越性、實(shí)效性早被證明，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)這種方式不過(guò)是對(duì)傳統(tǒng)的回歸。

其實(shí)，很多作品可以配樂(lè)吟唱，可以拉長(zhǎng)聲調(diào)吟誦，這些不僅僅本身是切入詩(shī)詞情境的方式，也由于其形式活潑更能激發(fā)兒童的興趣。

（二）品悟中進(jìn)入古詩(shī)詞的意境

宋張舜民有詩(shī)云：“詩(shī)是有聲畫，畫是有形詩(shī)?！弊怨胖两?，便有詩(shī)畫同源之說(shuō)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，能詩(shī)者多識(shí)畫，能畫者多知詩(shī)，二者同體也。人們也常說(shuō)“如詩(shī)如畫”，由此可見(jiàn)，詩(shī)與畫這兩種藝術(shù)形式經(jīng)常是“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”。詩(shī)歌里的畫，即詩(shī)中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場(chǎng)景;詩(shī)歌里的詩(shī)，即詩(shī)中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場(chǎng)景里蘊(yùn)含的情思韻致。詩(shī)畫相融的境界即是所謂的意境。中國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩(shī)歌一個(gè)必要的也是一個(gè)很難的環(huán)節(jié)就是入畫入境。詩(shī)有可解、有不可解、有不必解，小學(xué)階段學(xué)生所接觸的詩(shī)詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學(xué)生作必要的字詞疏通外，不必把過(guò)多的精力放在旨意的挖掘上，而應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生入畫入境。辛棄疾的《清平樂(lè)﹒村居》就是一首將多幅富有動(dòng)感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過(guò)是等待讀者激活的一串符號(hào)，在教學(xué)中如何能讓學(xué)生從文字進(jìn)入畫境，讓他們?cè)谀X海中形成一幅幅氣韻生動(dòng)的畫面，顯得尤為重要。竇桂梅老師執(zhí)教該課時(shí)，她先引導(dǎo)學(xué)生想象茅檐、青草、小溪等畫面，然后又通過(guò)小溪這條線將“甕媼”“大兒”“中兒”“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場(chǎng)景圖，然后，她又引導(dǎo)學(xué)生想象畫中人物的動(dòng)作、神態(tài)……不知不覺(jué)中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。

這就是詩(shī)中的畫，它的意蘊(yùn)無(wú)限，內(nèi)涵無(wú)窮，它能將人帶回到古代詩(shī)人的生活中，讓讀詩(shī)的人走進(jìn)詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。我們?cè)诮虒W(xué)中抓住詩(shī)激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來(lái)的過(guò)程，不就是學(xué)生讀懂詩(shī)詞的過(guò)程嗎？

（三）抓住古詩(shī)詞意蘊(yùn)的根本――情

白居易說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”詩(shī)歌的目的即表情達(dá)意，情意統(tǒng)稱為意蘊(yùn)。意蘊(yùn)中情是根本。因此讀詩(shī)的最終旨?xì)w是入得其情、會(huì)得其意。

在《清平樂(lè)﹒村居》的教學(xué)實(shí)錄中，我們可以看出有的老師可謂引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)畫中品情會(huì)意的高手。例如，

師：讓我們好好看看這個(gè)“臥”?？磮D，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進(jìn)詩(shī)句中，說(shuō)說(shuō)感受。

……

師：小兒的兩個(gè)腳丫翹起來(lái)，想分開(kāi)就分開(kāi)，想合上就和上，想前后擺就前后擺……總之想怎么樣就怎么樣。送他一個(gè)詞！

生：無(wú)憂無(wú)慮。自由自在。天真無(wú)邪。悠閑自得……

師：這是“臥”動(dòng)態(tài)的時(shí)候，可“臥”還指“睡覺(jué)”或休息的時(shí)的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧?kù)o。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個(gè)詞！

生：專心致志。聚精會(huì)神。全神貫注。旁若無(wú)人……

老師從詩(shī)中的一個(gè)“臥”字入手，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關(guān)于小兒的那副畫面，而且又透過(guò)畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來(lái)的那份悠閑自得，若無(wú)旁人之情。

同時(shí)，“醉”字也是竇老師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲的一個(gè)詩(shī)眼。當(dāng)學(xué)生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時(shí)候，我們也醉了。詩(shī)人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內(nèi)心世界不就躍然紙上了嗎？

詩(shī)中有畫，詩(shī)中有樂(lè)，畫樂(lè)中滲融情意。從教學(xué)步驟看，似乎是誦韻在先、悟境其次、品意為終，實(shí)則不分先后，尤其入情品意貫串始終。

（四）學(xué)古詩(shī)詞要舉一反三

當(dāng)我們立足教材和孩子們一起誦詩(shī)賞畫品意之后，我們還得豐富拓展詩(shī)詞的學(xué)習(xí)空間，以一詩(shī)為端緒，聯(lián)類引帶，詩(shī)外覓詩(shī)，以詩(shī)帶詩(shī)，用詩(shī)比詩(shī)。使孩子們?cè)诶蠋煹谋容^教學(xué)中學(xué)會(huì)舉一反三，自讀自悟。如

同一詞牌不同作者的對(duì)比，納蘭性德有《長(zhǎng)相思》、白居易不是也有《長(zhǎng)相思》嗎？

同一題材不同詩(shī)人作品的對(duì)比，劉禹錫的《浪淘沙》、王之渙的《涼州詞》、杜甫的《黃河二首》、還有李白的《將進(jìn)酒》。

同一作者，不同風(fēng)格的作品的對(duì)比，李清照早期的《如夢(mèng)令》和晚年的《聲聲慢》的對(duì)比。

同一作者不同詞牌的對(duì)比，竇桂梅老師在執(zhí)教《清平樂(lè)﹒村居》時(shí)就以不同風(fēng)格的《破陣子》和《水調(diào)歌頭》的旋律進(jìn)行對(duì)比。

引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞的方法還有很多，但萬(wàn)變不離其宗，只要老師們用心去發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，相信學(xué)好這類課文不是難解之題。

參考書(shū)目：

[1]《溫儒敏教授談統(tǒng)編語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)》

[2]王先榮《中小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策》

[3]龔睿《對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的反思》