摘 要：中國(guó)上下五千年，傳統(tǒng)文化博大精深，作為新時(shí)代的學(xué)生，更應(yīng)該以不同方式傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在初中語(yǔ)文教學(xué)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生更好地吸收并認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以在初中語(yǔ)文教學(xué)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)揚(yáng)；方式方法

一、 引言

在科技迅猛發(fā)展的今天，有許多中國(guó)傳統(tǒng)文化既得不到發(fā)揚(yáng)也得不到認(rèn)可，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)正在逐漸消失。作為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)者，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科更應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代科技背景，以更加科學(xué)的手段去傳承去發(fā)揚(yáng)具有中國(guó)悠久歷史的傳統(tǒng)文化。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳授者，語(yǔ)文教師要更加嚴(yán)于律己，堅(jiān)持不懈地為學(xué)生傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、 語(yǔ)文教學(xué)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

（一） 有利于培養(yǎng)當(dāng)代初中生的整體文化素養(yǎng)

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化可以整體提高個(gè)人文化修養(yǎng)，展現(xiàn)個(gè)人道德素養(yǎng)，不管是在生活中，還是在學(xué)習(xí)工作中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，都可以讓人提升自身的審美能力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，還有利于學(xué)生完善自己的三觀，即世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

（二） 有利于調(diào)整學(xué)生整體氣質(zhì)

充分學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，會(huì)使學(xué)生透著一股儒雅氣息，這不僅僅完善了“三觀”，還對(duì)學(xué)生的性格、脾氣秉性有了質(zhì)的改變。這一時(shí)期讓學(xué)生更多接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，不單單是讓學(xué)生了解文化，正確的教學(xué)方式更有利于幫助學(xué)生理解并深悟文化，這是讓學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)變的關(guān)鍵。

（三） 有利于學(xué)生傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文教師教授知識(shí)的同時(shí)灌輸文化，這不僅可以讓學(xué)生了解文化，更能讓學(xué)生感受文化魅力，從而主動(dòng)去傳承去發(fā)揚(yáng)。這并不是因果關(guān)系，而是在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中發(fā)揚(yáng)，在發(fā)揚(yáng)中又不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，是互相包含互相融合的過(guò)程。

三、 初中語(yǔ)文教學(xué)傳承文化的途徑

（一） 了解文化

中國(guó)文化博大精深。“文”代表各種象征符號(hào)，“化”代表改造、教化，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，是非常值得每一個(gè)中國(guó)人去學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)的。而在課堂上，教師可以從最基本的入手，讓學(xué)生對(duì)文化有一個(gè)基本概念，為日后學(xué)生傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化打下基礎(chǔ)。

（二） 古詩(shī)文閱讀，領(lǐng)悟文化

在語(yǔ)文課堂上最常見(jiàn)的文化形式即古詩(shī)詞，學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的閱讀理解，達(dá)到了解文化理解文化的目的。比如部編版七年級(jí)上冊(cè)《古代詩(shī)歌四首》，分別是《觀滄?！贰堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》。語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞這一部分要特別注意，因?yàn)楫吘故枪湃说闹R(shí)濃縮，當(dāng)代學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)這部分知識(shí)難免會(huì)有煩躁、焦慮等心態(tài)，作為教師，就更要找對(duì)方法，先從讀開(kāi)始，對(duì)古詩(shī)文的字面意思有一個(gè)大概的了解。教師在讓學(xué)生讀古詩(shī)詞的時(shí)候，需要注意個(gè)別字的讀音，再對(duì)個(gè)別字詞有一個(gè)系統(tǒng)化的解釋，最后為學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)讀能力打下基礎(chǔ)。

（三） 意境理解，深化感悟

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中的意境，不只表現(xiàn)在古詩(shī)詞中，還表現(xiàn)在部分散文中。比如，在《濟(jì)南的冬天》一文中，作者老舍對(duì)于老濟(jì)南的冬天細(xì)節(jié)描寫(xiě)有很多處，寫(xiě)山上的矮松、屋頂?shù)难?、不結(jié)冰的水，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)需要教師在課堂上給予一些其他輔助性的詞匯加以描述，也可以讓學(xué)生發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己心目中的冬天是什么樣的，或者親眼看到的冬天是什么樣的，與原文做對(duì)比，這樣更能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生思維變得活躍，對(duì)吸收課堂知識(shí)與理解文化具有推動(dòng)作用。

（四） 挖掘漢字，意義非凡

在初中語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，漢字同樣是重中之重，作為所有文化的傳承載體，漢字的存在是不可或缺的。首先，面對(duì)生僻字，教師首先要讓學(xué)生先發(fā)言，讓學(xué)生先從字的結(jié)構(gòu)來(lái)猜測(cè)，這個(gè)漢字的讀音及意思，需要注意的是，教師在本堂課之前需要做好充分的準(zhǔn)備。比如，部編版初中七年級(jí)下冊(cè)有一則古文《陋室銘》，學(xué)生往往比較難理解“銘”為何意，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行整片古文的講解，從而讓學(xué)生理解文章所講，《陋室銘》借對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊美，抒發(fā)了作者安貧樂(lè)道，潔身自好的思想感情，展現(xiàn)了不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。此時(shí)再對(duì)學(xué)生進(jìn)行“銘”字解讀，“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或稱頌功德的文字，這樣學(xué)生就會(huì)茅塞頓開(kāi)，搞清楚了“銘”的含義，教師可以在后面再進(jìn)行收尾講解，“銘”后來(lái)發(fā)展為一種文體而使用，這樣學(xué)生就可以充分理解古文意思，并且對(duì)古文題目有了深刻的新的認(rèn)識(shí)。

（五） 創(chuàng)新教學(xué)，承載文化

在現(xiàn)代化教學(xué)的基礎(chǔ)上，初中語(yǔ)文教學(xué)不局限于傳統(tǒng)的課堂模式。合理運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段是目前創(chuàng)新教學(xué)的新潮流，教師在運(yùn)用電子屏幕、電腦、DV等設(shè)備時(shí)，可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化以另類的形式展現(xiàn)出來(lái)。比如，在學(xué)習(xí)《木蘭辭》時(shí)，教師可以在講課完成后播放《花木蘭：巾幗不讓須眉》紀(jì)錄片，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)關(guān)于花木蘭的事跡，以此來(lái)全面了解《木蘭辭》。在借助科技力量的同時(shí)，讓文化以另一種形式表現(xiàn)出來(lái)，可以是視頻、音頻，也可以是娛樂(lè)互動(dòng)游戲，還可以是耐人尋味的思索，而在傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，作為語(yǔ)文教師，需要從學(xué)生的言談舉止來(lái)判斷，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，到底有沒(méi)有被學(xué)生們所認(rèn)可所熟知。

四、 結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不是一朝一夕的事情，它需要教師持之以恒的“教”，也需要學(xué)生不厭其煩地“學(xué)”，一教一學(xué)之間，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，繼而傳承，繼而發(fā)揚(yáng)，再度學(xué)習(xí)，再度升華。初中語(yǔ)文的教學(xué)對(duì)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯來(lái)講，是至關(guān)重要的，學(xué)生經(jīng)歷了小學(xué)六年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，初中的學(xué)習(xí)便是對(duì)學(xué)生骨子里那一種中華文化的進(jìn)一步雕刻，也正因如此，初中語(yǔ)文教師的重要性顯而易見(jiàn)。初中是關(guān)鍵的時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)期，希望教師們能夠開(kāi)拓出屬于自己的教學(xué)之法，努力成為中華文化的引領(lǐng)者。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

黃熒熒，福建省漳州市，福建省漳州市南靖縣龍山中學(xué)。