李小利

摘 要：教育愛國主義思想是中華民族之魂，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程總目標(biāo)中提到要“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情”。作為一名初中語文教師，我們不僅僅是教書，更重要的是育人，特別是處于新世紀(jì)新課改的大背景下，更是任重而道遠(yuǎn)。“學(xué)語文，就是學(xué)做人”，因此我覺得更應(yīng)該責(zé)重視在語文教學(xué)中加入對(duì)學(xué)生愛國主義思想感情的教育。那么，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國教育呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行教育。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué);古詩文教學(xué);愛國主義教育

在源遠(yuǎn)流長的中華文化里，古詩文就像一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，許多古詩文里都透露出的濃濃的愛國主義情懷。更讓我們看到了一顆顆赤子之心，引領(lǐng)著我們一步步向前邁進(jìn)。使我們學(xué)會(huì)了如何去和大自然和諧相處，如何去感受祖國壯美的山川，如何在國家危難之時(shí)挺身而出。因此，在語文教學(xué)的過程中，尤其是古詩文教學(xué)中滲透愛國主義教育。

一、愛國主義教育中應(yīng)注意問題

1.英雄主義也要強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的尊重。

提到愛國主義，往往就與戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，語文教材關(guān)于戰(zhàn)爭題材的課文不少，愛國主義好象總是與“犧牲”、“斷頭”等緊密聯(lián)系，對(duì)當(dāng)下的學(xué)生而言，是正面引導(dǎo)嗎？不怕死不等于民族氣節(jié)，民族氣節(jié)也不等于不怕死。不要偷換概念。包含不是等同，培養(yǎng)不怕死的年輕一代就能強(qiáng)國嗎？照此邏輯推論，美國人最珍惜生命，那他們豈不是應(yīng)該早就亡國？我們的課堂一方面不著邊際地在培養(yǎng)漠視生命的勇士，另一方面卻忽視著力所能及、天經(jīng)地義的教育細(xì)節(jié)。也許，我們應(yīng)該關(guān)注一下最基本的問題了：很多中國學(xué)生，在升旗儀式的時(shí)候，根本唱不好，或者是不愿大聲去唱國歌。還有一所大型中學(xué)，國旗倒掛了四天，無一師生察覺，其間還有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來檢查兩次工作。這是為什么？追問下去，也許答案會(huì)讓我們覺得沉重。也許不必追問，我們也能猜出答案。美國人看似懶散、玩世不恭，但是每次奧運(yùn)會(huì)上，美國運(yùn)動(dòng)員站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，聽到他們的國歌響起，都會(huì)特別嚴(yán)肅地面對(duì)升起的國旗，唱起國歌，表情莊嚴(yán)而神圣。

2.不要煽動(dòng)學(xué)生的仇恨心理。

當(dāng)外敵侵犯祖國的領(lǐng)土和尊嚴(yán)，那是“豺狼”！全民理應(yīng)團(tuán)結(jié)起來共誅之！在和平年代，對(duì)于歷史、對(duì)于歷史事件，我們應(yīng)該有鮮明的態(tài)度！比如日本在我國犯下慘無人道的滔天大罪，他們必須對(duì)自己的獸行負(fù)責(zé)！不忘國恥，理所當(dāng)然。但是，愛國主義教育不是煽動(dòng)仇恨心理，而是固守民族的道德底線。素質(zhì)教育是愛的教育，不是恨的教育。歷史畢竟已經(jīng)過去，我們還要把“株連九族”進(jìn)行到底嗎？事實(shí)是，沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人。

3.自信而不是夜郎自大。

我們上下五千年的歷史、我們優(yōu)秀的民族文化、我們“地大物博、人口眾多……”特別是改革開放以來，我國發(fā)展日新月異，碩果累累，雖然我們至今沒有人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者有許多華裔。培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心是必要的，但萬萬不可滋長“唯我獨(dú)尊”的自戀情結(jié)。如果我們認(rèn)為上述是學(xué)生提出.疑問的原因，我們不妨再深究一下原因的原因。那就是，柳紅在《語文，你教人還是毀人》中如是感慨：令人揪心的是語文自身的教學(xué)目的、內(nèi)容和要求，喪失了作為人文教育的基礎(chǔ)，淪為考試的工具。

二、挖掘隱性資源，引發(fā)愛國情感

語文教材中，有些課文用形象的語言像我們介紹了一些地方的風(fēng)土人情，有較強(qiáng)的趣味性;有些課文則通過故事的形式敘述事請(qǐng)，哲理性較強(qiáng)。這些課文從內(nèi)容上看，似乎與愛國主義沒有什么關(guān)系，但只要我們深入鉆研教材，獨(dú)具慧眼，挖掘隱性資源，仍能夠從這些隱性資源中發(fā)現(xiàn)所包含的愛國主義教育。常見以下兩種類型。

1.借助民俗介紹，抒發(fā)愛國情感。

如沈從文的《云南的歌會(huì)》、汪曾祺的《端午的鴨蛋》、劉成章的《安塞腰鼓》等。在《云南的歌會(huì)》中，作者通過對(duì)云南民俗風(fēng)情的介紹，用精妙的文筆描繪了三種不同場面的民歌演唱，對(duì)每一個(gè)場面的描寫都各有特寫。文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。既能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)無窮樂趣，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族感情。而《端午的鴨蛋》一文中，作者以樸實(shí)淡雅的筆調(diào)描寫了家鄉(xiāng)端午節(jié)煮鴨蛋的風(fēng)俗。小孩子戴上又黃又大的鴨蛋，不只是為了吃，而是過節(jié)的象征，胸前鴨蛋也是過節(jié)漂亮的裝飾品。這和西方國家過圣誕節(jié)掛圣誕樹，將禮物藏在襪子里是一樣的道理。教師多分析課文中這些具有中國傳統(tǒng)濃郁風(fēng)情的民俗，能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情感，《安塞腰鼓》中作者刻意描寫黃土高原沙塵漫天，西北漢子齊敲腰鼓這樣一種雄渾壯麗的場面，體現(xiàn)安塞腰鼓這種民俗是男人團(tuán)結(jié)力量的展現(xiàn)，是西北漢子表達(dá)人定勝天的特有方式，在感受和體會(huì)中激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)。

2.通過國粹介紹，抒發(fā)愛國情感。

如豐子愷的《竹影》、單元知識(shí)介紹《戲曲大舞臺(tái)》、等?！吨裼啊分?，作者在向我們描繪了天真爛漫的童真童趣之時(shí)，亦由幾個(gè)少年描畫的游戲中引出對(duì)中國畫的體驗(yàn)，對(duì)中國畫精髓的闡述，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;《戲曲大舞臺(tái)》展示了我國地方戲曲，并重點(diǎn)介紹了國粹――京劇。讓學(xué)生在參與、展示中認(rèn)識(shí)京劇，了解京劇，不僅可以達(dá)到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，用人類寶貴的精神財(cái)富滋養(yǎng)自己的目的，還能夠讓學(xué)生初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀，乃至關(guān)注、傳承、弘揚(yáng)京劇藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國燦爛文化的情感，都有重要的意義。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，更要承擔(dān)起“認(rèn)知中華文化、栽植傳統(tǒng)精神”的重任。將愛國主義教育進(jìn)行到底。

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