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        經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象及對策分析

        2019-02-28 07:33:32侯佳佳
        科學(xué)與財富 2019年1期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)濟法學(xué)對策分析

        侯佳佳

        摘 要:經(jīng)濟法學(xué)需要不斷對內(nèi)部體系進行反思,找出體系中存在的漏洞和缺失現(xiàn)象,并及時進行補足。本文針對此,將文章分為三部分展開研究。第一部分,主要研究優(yōu)化經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象的必要性。第二部分,對經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象及原因進行分析。第三部分,深入研究經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象的補救對策。望文中內(nèi)容,可為經(jīng)濟法學(xué)相關(guān)研究者,提供些許參考素材。

        關(guān)鍵詞:經(jīng)濟法學(xué);權(quán)利缺失現(xiàn)象;對策分析

        引言:

        經(jīng)濟法學(xué)是國家經(jīng)濟發(fā)展和法治建設(shè)的重要“參與者”,多年來始終為法學(xué)學(xué)術(shù)界,提供專業(yè)的研究信息。近年間,經(jīng)濟法學(xué)的理論體系,已經(jīng)出現(xiàn)明顯的權(quán)利缺失現(xiàn)象。該現(xiàn)象將對經(jīng)濟法學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、完整性造成直接影響。因此,本文選擇對經(jīng)濟法學(xué)的權(quán)利缺失現(xiàn)象進行研究,從提升經(jīng)濟法學(xué)綜合質(zhì)量的角度來看,具有切實的研究價值。

        一、優(yōu)化經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象的必要性

        (一)反思為提升學(xué)術(shù)價值必經(jīng)路徑

        在當(dāng)前學(xué)術(shù)界內(nèi),學(xué)術(shù)理論的價值并非長期固定。尤其經(jīng)濟法學(xué)的資歷較為“年輕”,國內(nèi)學(xué)術(shù)界的參與者,長期將視線放置在經(jīng)濟法學(xué)層面。因此,經(jīng)濟法學(xué)這一部門,即面對外部的監(jiān)管壓力,也面對內(nèi)部的創(chuàng)新需求。當(dāng)經(jīng)濟法學(xué)需處理內(nèi)外矛盾時,反思自身、補足漏洞成為必經(jīng)路徑。同時,觀察當(dāng)前國內(nèi)市場經(jīng)濟體制可知,經(jīng)濟法學(xué)必須建立敏銳的市場嗅覺,才可持續(xù)起到高效的監(jiān)管作用。

        (二)經(jīng)濟法學(xué)應(yīng)回應(yīng)權(quán)利渴求

        當(dāng)前,經(jīng)濟法學(xué)在實踐過程中,將面對大量的權(quán)利渴求。而實際上,經(jīng)濟法學(xué)并未一一回應(yīng),這導(dǎo)致經(jīng)濟法學(xué)的作用范圍、作用力度,將無法與法律制度的優(yōu)化效率保持同步。一旦經(jīng)濟法學(xué)的作用能力,無法及時提煉法律制度內(nèi)的權(quán)利因子,經(jīng)濟法學(xué)的綜合作用將持續(xù)下降,直至失去權(quán)利代言人地位。

        (三)保護私權(quán)迫在眉睫

        深入研究經(jīng)濟法學(xué)研究范疇可知,傳統(tǒng)模式下,經(jīng)濟法學(xué)重點研究經(jīng)濟公權(quán),維護公權(quán)的作用能力。而實際上,維護經(jīng)濟司法同樣重要。一旦經(jīng)濟法學(xué)持續(xù)重視公權(quán),經(jīng)濟法學(xué)一度堅持維護的公平性原則,將被打亂。法學(xué)部門失去公平性特征,自身作用價值和作用行為的正當(dāng)性也會受到質(zhì)疑。因此,為維護自身形象,經(jīng)濟法學(xué)必須盡快彌補權(quán)利缺失現(xiàn)象。

        二、經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象及原因分析

        (一)經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象

        首先,在實踐回應(yīng)概念范圍內(nèi),經(jīng)濟法學(xué)本身具有高質(zhì)量回應(yīng)價值。但實際現(xiàn)象表示,經(jīng)濟法學(xué)的實踐回應(yīng)行為,圍繞在理論范圍內(nèi)。而理論回應(yīng)存在兩點劣勢,一方面,理論回應(yīng)無法做到均衡有效。另一方面,理論回應(yīng)常出現(xiàn)理論空缺現(xiàn)象,無法全面剖析。因此,臉回應(yīng)將導(dǎo)致回應(yīng)過于隱晦、欠缺。其次,經(jīng)濟法學(xué)的理論回應(yīng),常無法與時代變更特性保持一致。例如,以往的經(jīng)濟法學(xué)概念,在維護消費者權(quán)益時,僅從購買正品的角度分析。而實際上,處于對經(jīng)濟條件的考慮,也有部分消費者會購買假貨,同時購買者明確所買物品為假貨。經(jīng)濟法學(xué)并未對相關(guān)行為進行精準(zhǔn)判定,但實際上,法律應(yīng)承認(rèn)和保護知假買假者的消費者身份。同時,法律也應(yīng)對生產(chǎn)假貨的供貨商進行追責(zé)。而經(jīng)濟法學(xué)所發(fā)布的相關(guān)理論,并未過多研究。因此理論供給不足,也屬于較為常見的經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象。

        (二)經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失原因剖析

        首先,經(jīng)濟立法存在缺失。法律制度漏洞的存在形式,以點狀形式為主。填補難度較大,即使官方不斷補全經(jīng)濟法律制度,經(jīng)濟立法的效率也無法在短期內(nèi)迅速提升。其次,調(diào)整方法以間接方式為主。調(diào)整方法基本分為兩種,即對市場進行規(guī)制,以及在宏觀角度中進行調(diào)控,都屬于間接調(diào)整方法。調(diào)整過程中,權(quán)利將受到潛在的干預(yù)影響,例如在間接稅比重過高這類現(xiàn)象時,實際負(fù)稅人無法明確整體狀況。再次,理論殘留現(xiàn)象明顯。國內(nèi)經(jīng)濟法學(xué)受外國理論影響較深,雖然當(dāng)前我國已確認(rèn)發(fā)展路線,但蘇聯(lián)經(jīng)濟法理論仍然起到一定的參考作用。例如,企業(yè)應(yīng)服從官方指令,按照計劃開展活動等指令,一旦被持續(xù)沿用,只會起到反面作用。最后,權(quán)利本位成為范式。國內(nèi)經(jīng)濟法學(xué)強調(diào)國家干預(yù)作用,但實際上,國家干預(yù)作用將起到兩種效果,即正面作用與反面作用。一旦權(quán)利本位成為范式,國家權(quán)力將成為經(jīng)濟法學(xué)的研究核心,經(jīng)濟法學(xué)無法對市場進行研究和回應(yīng)。

        三、經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象補救對策

        (一)重視經(jīng)濟法學(xué)的建立原則

        首先,經(jīng)濟法學(xué)必須重視自身最初的建立原則,即經(jīng)濟法學(xué)必須追求真理,通過研究,為整個社會提供專業(yè)的經(jīng)濟法學(xué)真理。因此,經(jīng)濟法學(xué)需在研究過程中,將研究對象、研究視線集中在國家范圍內(nèi),觀察現(xiàn)階段熱點信息、采集真實資料,在實際事件中,確認(rèn)權(quán)利理論。其次,經(jīng)濟法學(xué)必須注重維護權(quán)利,權(quán)利是國家管理過程中,必然存在的重點元素。因此,尊重權(quán)利、維護權(quán)利,也是經(jīng)濟法學(xué)建立的重要原則。最后,經(jīng)濟法學(xué)需要在維護和尊重之余,對權(quán)利進行監(jiān)控。一方面要控制國家的干預(yù)行為,另一方面,要根據(jù)權(quán)利失控現(xiàn)象,及時給出對應(yīng)的發(fā)展路徑。

        (二)當(dāng)下權(quán)利應(yīng)充分整合

        經(jīng)濟法學(xué)應(yīng)將當(dāng)下權(quán)利充分整合,首先,要對市場規(guī)制理論、調(diào)控理論等權(quán)利范疇進行判斷,務(wù)必在了解其抽象程度后,提升經(jīng)濟法學(xué)流年的包容性,充分涵蓋各類權(quán)利,不應(yīng)抑制任何權(quán)利進入理論中。其次,經(jīng)濟法學(xué)也應(yīng)改變依賴心理,要注重對經(jīng)濟法的制度進行研究,在研究過程中整理經(jīng)驗,摒除從已有概念中演繹的依賴思路。

        (三)分析權(quán)利基因

        經(jīng)濟法學(xué)應(yīng)創(chuàng)新作用方法,提取權(quán)利基因。具體,可保留原本的思辨方法,在研究中不斷拓展經(jīng)濟法理論。而后,需要增加實證方法,增加實證研究次數(shù),使用全新范式,突出經(jīng)濟法學(xué)的引導(dǎo)作用,夯實自身監(jiān)控權(quán)利。同時,經(jīng)濟法也可融入現(xiàn)代法概念,采用“回應(yīng)核心”方式,令制定法可充分滿足權(quán)利訴求。

        四、結(jié)語

        綜上,文章以經(jīng)濟法學(xué)作為概念基礎(chǔ),對經(jīng)濟法學(xué)權(quán)利缺失現(xiàn)象,以及補救對策,進行了深入的研究分析。望文中內(nèi)容,可為經(jīng)濟法學(xué)相關(guān)研究者,提供一些權(quán)力缺失方向的參考資料。

        參考文獻:

        [1]何錦前. 讓流浪的權(quán)利回家——經(jīng)濟法學(xué)“權(quán)利缺失”現(xiàn)象反思[J]. 現(xiàn)代法學(xué),2015,37(02):32-42.

        [2]麻松林. 中國經(jīng)濟法學(xué)研究中最為突出的問題是什么[J]. 人民論壇,2016(29):96-97.

        [3]吳越. 經(jīng)濟法思維的憲法指向——兼論經(jīng)濟法學(xué)的歷史命運[J]. 法學(xué)論壇,2013,28(03):19-26.

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