劉春紅

（中共哈爾濱市委黨校，哈爾濱150000）

引言

經(jīng)濟法是法律當中的一個重要的部門，有自己獨特的調整對象。包括進行宏觀的市場監(jiān)管和宏觀調控，促進資源優(yōu)化配置等等[1]。而經(jīng)濟法學是研究經(jīng)濟法的學科，能夠促進經(jīng)濟法的發(fā)展，讓經(jīng)濟法更加合理。

一、經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學的關系

理清經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學之間的關系，是從事經(jīng)濟法理論研究和經(jīng)濟制度建設研究必須要明確的問題。有一種觀點認為，經(jīng)濟法是一個法的部門和一個法學學科，比如,“經(jīng)濟法是一門新興的法律部門和法律學科”等。

對于法律而言，經(jīng)濟法是法律的一個部門。但是對于法學而言，獨立學科則是經(jīng)濟法學。因此，二者之間的關系不應該弄混淆。雖然經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學有著重要的聯(lián)系，但當前新興的學科就是經(jīng)濟法學，說經(jīng)濟法是一門新興的學科是不正確的。

為了明確二者之間的關系，需要明確下面三個問題。

首先，經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學的概念。

經(jīng)濟法是一個法律范疇的概念，它和其他的法律一樣，由大量的法律規(guī)范組成，并且和國家其他法律有著聯(lián)系。但是，經(jīng)濟法也有自身的特點，比如，經(jīng)濟法有自己特定的調整對象[2]。對于法律而言，調整對象是對法律進行劃分的重要標準，經(jīng)濟法的調整對象主要是：調整社會關系中的經(jīng)濟關系，而不是其他的社會關系；經(jīng)濟法調整一些特定的經(jīng)濟關系；這些特定的經(jīng)濟關系，會在經(jīng)濟行為的過程中產(chǎn)生；經(jīng)濟法所調整的經(jīng)濟關系是在本國經(jīng)濟中運行的，而不是在國際經(jīng)濟當中運行的；本國經(jīng)濟的運行過程體現(xiàn)了國家的協(xié)調，而不是國際之間的協(xié)調。協(xié)調這些經(jīng)濟關系的法律規(guī)范，就是經(jīng)濟法律規(guī)范，簡稱經(jīng)濟法規(guī)范。因此，經(jīng)濟法的定義是，調整國家協(xié)調本國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關系的法律規(guī)范。

那么，經(jīng)濟法學的定義是什么呢？經(jīng)濟法學是一個法學范疇的學科，這門學科和其他的法學有普遍的聯(lián)系。但是，經(jīng)濟法學也具備自身獨立的特點，與其他的法學學科有所不同。首先，從經(jīng)濟法學的研究對象來講，它研究的不僅僅是經(jīng)濟法，同時也研究著經(jīng)濟法的發(fā)展規(guī)律。使得經(jīng)濟法學不僅會去研究經(jīng)濟法的現(xiàn)狀，也會分析經(jīng)濟法的發(fā)展歷史，從而對經(jīng)濟法進行動態(tài)的研究。

經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學的聯(lián)系主要存在于兩個方面。首先，經(jīng)濟法是經(jīng)濟法學存在的先決條件。由于經(jīng)濟法學的研究對象就是經(jīng)濟法，所以，如果經(jīng)濟法不存在，那么經(jīng)濟法學就不會存在。其次，經(jīng)濟法學推動了經(jīng)濟法的發(fā)展，經(jīng)濟法學對經(jīng)濟法從理論和實際兩方面進行研究，并且會充分聯(lián)系經(jīng)濟法的歷史，為經(jīng)濟法的發(fā)展指明方向，從而有效促進了經(jīng)濟法的發(fā)展。

二、中國經(jīng)濟法學發(fā)展的基本經(jīng)驗

（一）經(jīng)濟法必須有正確的指導思想

有正確的思想進行引導，對于深入開展經(jīng)濟法理論問題和實際問題的研究十分重要，能夠促進經(jīng)濟法學、經(jīng)濟制度的完善。因此，對于經(jīng)濟法學的研究，需要馬克思主義理論的指導[3]。馬克思主義哲學唯物辯證主義和歷史唯物主義，是解釋社會、自然以及人類思想的一般性學科，因此，對于經(jīng)濟法的研究需要以馬克思主義為基本方法進行研究展開。通過分析社會意識、社會意識的反作用，并且深刻分析社會發(fā)展的歷史規(guī)律，堅持實事求是的科學態(tài)度，進行經(jīng)濟法學研究。

研究經(jīng)濟法時需要采用多種方法，包括社會調查、歷史考察、階級分析、社會經(jīng)濟效益分析、博弈分析、系統(tǒng)分析、比較研究方法和語義分析法等等。

（二）理論必須和實際相結合

由于經(jīng)濟法是需要在實際當中投入使用的，進行經(jīng)濟法學研究時，需要將理論和實際相結合，并且要杜絕與實際脫節(jié)的研究，從而保證研究可以在實踐當中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，讓研究能夠為實踐服務。因此，在進行經(jīng)濟法學的研究時，需要牢牢抓住中國改革開放的實際，努力解決實踐中提出來的經(jīng)濟法問題，從而推動社會主義的法制化，推動社會和諧發(fā)展。

（三）容納不同的觀點

任何一門學科發(fā)展都離不開不同觀點的爭論，只有這些不同觀點存在，才能讓學科能夠從不同角度發(fā)現(xiàn)理論和實際的問題，并在解決問題的過程中，推動學科發(fā)展。因此，經(jīng)濟法學的研究中，需要允許不同流派擺事實講道理，促進他們在一個平等的環(huán)境中討論，研究人員要對其他人的觀點深刻分析和理解，在發(fā)現(xiàn)自我和他人問題的過程中，提出更加優(yōu)秀的理論和方法。

（四）勇于創(chuàng)新

我國經(jīng)濟法學發(fā)展能夠取得當前的巨大成就，主要在于研究時充分解放了思想，研究人員敢于創(chuàng)新。從傳統(tǒng)的角度來說，經(jīng)濟法學本身是不存在的概念，如果研究人員抱著過去的思想不放，則經(jīng)濟法學就不會產(chǎn)生，更談不上經(jīng)濟法學的發(fā)展[4]。但是，創(chuàng)新是一個嚴肅的事情，不能隨便因為提出了一個過去不存在的東西就定義為創(chuàng)新，而是要在充分結合新經(jīng)驗、新結論、新制度的前提下，提出了以前沒有的合理理論和方法，才是真正的創(chuàng)新。因此，在創(chuàng)新過程中，研究仍然需要結合實際，研究人員需要具備深厚的理論功底，并能嚴謹?shù)貙Υ總€問題。

（五）正確看待中國的發(fā)展現(xiàn)狀

作為一個新興學科，經(jīng)濟法學在剛剛出現(xiàn)時并沒有得到人們的認可，同時也使得經(jīng)濟法學內部依然沒有形成足夠的共識，有很多不同的學術觀點。雖然中國經(jīng)濟法學發(fā)展的比較晚，但是發(fā)展得很快，最大的突破成就就是在中國出現(xiàn)了一個獨立的經(jīng)濟法學學科。通過這個學科的研究，中國對經(jīng)濟法的理論和實際問題研究日益深入，從當前的出版物情況來看，我國在經(jīng)濟法學研究無論是深度還是廣度都處在世界的前列。

結語

在對經(jīng)濟法學的研究過程中，需要將理論和實際相結合，才能進行有效的理論研究，通過分析經(jīng)濟法和經(jīng)濟法學的關系，使用正確的指導思想，并且正視中國的發(fā)展現(xiàn)狀，才能保證經(jīng)濟法學的研究能夠有效解決實際的問題。