羅新河 閆星宇

摘要：2019年暑期檔動畫電影《哪吒之魔童降世》一經(jīng)推出便火爆全國，除了精良的制作與有效的推廣以外，它能夠大獲成功的一個重要原因在于對傳統(tǒng)故事的時尚化改編。其主要包括影片主角、配角等人物形象的“時尚化”，傳統(tǒng)故事情節(jié)的“時尚化”，融入了很多娛樂元素，把時尚化與娛樂精神、時尚化與寓教于樂等結合起來。這樣的“時尚化”改編契合觀眾的心理和審美需求，因而獲得了追捧與成功。

關鍵詞：《哪吒之魔童降世》;時尚化;娛樂精神;寓教于樂

中圖分類號：J954??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0121-04

2019年7月，導演餃子帶領團隊歷時三年多創(chuàng)作的動畫電影《哪吒之魔童降世》從暑期檔電影中脫穎而出，獲得了一致好評，截止8月31日，票房突破了46.54億元，位列中國電影史票房總榜第二，哪吒這個經(jīng)典的IP再一次大熱。作為一個被過度開發(fā)的經(jīng)典IP，哪吒的再次翻拍不僅沒有遭遇“炒冷飯”的尷尬，反而一夜爆紅，究其原因，這與主創(chuàng)團隊對經(jīng)典IP的現(xiàn)代改編有著密不可分的關系。本文從人物形象的“時尚化”、傳統(tǒng)故事情節(jié)的“時尚化”、時尚化與娛樂精神、時尚化與寓教于樂等方面來探討《哪吒之魔童降世》的現(xiàn)代改編。

一、經(jīng)典IP的時尚化改編

（一）人物形象的“時尚化”

《哪吒之魔童降世》的創(chuàng)作團隊對傳統(tǒng)哪吒故事中的人物形象進行了很大的改變，經(jīng)過改編的人物形象變得更加符合現(xiàn)代人的口味，更加“時尚化”，這在每個人物的身上都有一定的體現(xiàn)。

一是主角形象的“時尚化”?！赌倪钢凳馈分锌梢苑Q為主角的應該有兩位，分別是魔丸與靈珠的轉世——陳塘關總兵李靖的三公子哪吒和龍宮三太子敖丙，他們的身上匯聚了很多“時尚化”的改編成分。作為一個傳統(tǒng)經(jīng)典故事的主角，哪吒一直是很吸引觀眾目光的人物，在大家的普遍記憶中，哪吒在母胎中孕育三年，出生后手拿火尖槍，腳踏風火輪，大鬧東海，將龍王三太子剝皮抽筋，最終剔骨削肉、自刎，后來在師傅太乙真人幫助下蓮花重生、位列仙班。哪吒留給觀眾的一直是一個穿著紅色肚兜、狂野桀驁的頑童形象，但是在《哪吒之魔童降世》中，他成為一個黑眼圈、塌鼻梁，手插褲兜吊兒郎當，到處惹是生非且破壞力極強的“小魔童”。雖然還是頑童形象，但加入了“丑”“萌”的時尚元素。單從外表來說，黑眼圈的丑萌哪吒可能更能吸引年輕的觀眾，符合他們的審美標準。在裝備設置上，哪吒的混天綾、乾坤圈等元素還在，只不過被賦予更多的意義，乾坤圈為了抑制哪吒的魔性套在他的脖子上，混天綾可以自己舞動火尖槍演練招式，火尖槍也成為可以變形噴火的先進武器，這些細節(jié)的變動使得哪吒的人物形象變得更加豐滿，多重的裝備設置也增加了哪吒整體形象的時尚感。與以往人們心中的哪吒形象相比，眼前的這個哪吒更符合目前人們所處的時代特點。

相比哪吒，敖丙是靈珠轉世，與哪吒“丑”“萌”的外表不同，敖丙外形俊朗、氣度非凡，一副翩翩佳公子的樣貌。和傳統(tǒng)故事里興風作浪、不講道理的惡龍形象不一樣的是，《哪吒之魔童轉世》中的敖丙從小受到龍王的教導，背負起了改變龍族命運的重任，他品貌俱佳、法力高強，與哪吒成為朋友，還一起拯救了被海夜叉綁走的小女孩。這樣的改編使得敖丙的形象變得善良、具有正能量，符合當下流行的文化價值觀念，這樣的變化也讓敖丙收獲了一大幫觀眾的好感，而帥氣逼人的敖丙更是長著一張符合現(xiàn)代審美觀的“時尚臉”，雖然與傳統(tǒng)故事里的形象相差甚大，但是卻受到了廣大觀眾的喜愛。

二是配角形象的“時尚化”。除了兩位主角，影片中諸多配角的形象也變得“時尚化”了，其中變化最大的當屬哪吒的師傅太乙真人。在以往的影視劇中，作為位列仙班的神仙，太乙真人都是面容威嚴、儀表莊重的長者形象，但是在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人是一個滿嘴四川話、愛喝酒、不太靠譜的胖道人，所表現(xiàn)出來的形象給我們一種常見的鄰家胖大叔的感覺，他并不像一個神仙。這樣的形象在每個人的身邊都經(jīng)常遇見，神仙高高在上的感覺瞬間消失。但是這樣的太乙真人卻受到觀眾的喜愛，神仙的“大眾化”使得太乙真人這個人物形象充滿了“時尚感”，這樣的設定符合現(xiàn)代人的審美觀念。除了太乙真人，哪吒父母的形象也有很大的變化，在影片中李靖不再是以往影視劇中那個父權主義濃厚的嚴父形象，為了拯救哪吒，他與太乙真人上天尋找元始天尊，得知無望后又準備用換命符來犧牲自己換取哪吒的性命，他甚至告訴哪吒“你是誰只有你自己說了算，永遠不要放棄”。這樣的李靖形象還是第一次出現(xiàn)在影視劇中。而與李靖不同的是，哪吒的母親殷夫人是一個純粹的慈母，還是一個懲妖除惡的女將軍，每天公務繁忙，她一直想要多陪陪哪吒，這與當代很多職業(yè)女性有著相似的地方，引起了很多人的共鳴。女性工作與家庭該怎樣面對的“時代問題”出現(xiàn)在了古代經(jīng)典神話之中，這樣的“時尚化”改編使得李靖夫婦的家庭形象更加接近現(xiàn)代人，這也使得更多觀眾在里面找到了自己的影子。這也是《哪吒之魔童降世》能夠大火的原因之一。

除了太乙真人、李靖夫婦這些主要的配角，還有很多小的配角也很具有“時尚化”。村民中有一個五大三粗的男子，滿臉胡茬，可是說話卻是女聲;李靖去尋找元始天尊時碰到的馱載虛空之門的長生云，說話幽默，別具一格，這些配角人物都各有特色，很有現(xiàn)代潮流的“時尚感”。

三是反面形象的“時尚化”。在《哪吒之魔童降世》中，反面形象首屈一指當屬申公豹了。申公豹作為豹子精修煉的神仙，因為大羅金仙的名額沒有給他，他便偷靈珠、教敖丙，想要向世人展現(xiàn)自己的本領。作為一個反派人物，申公豹臉部狹長、眼神兇狠，讓人一眼望去就感覺不是善茬，但是他有一個最大的毛病——口吃，在影片的很多重要情節(jié)里，就是因為申公豹的口吃而改變了劇情的發(fā)展，就像最后敖丙問申公豹要不要去救哪吒，申公豹本意不讓敖丙去，但是因為口吃，申公豹一直說“救”不停，使得敖丙理解錯誤，也導致了后來敖丙無奈施法準備殺掉所有陳塘關的百姓。口吃給原本面露兇光的申公豹增添了一些喜劇色彩，讓觀眾感覺到反面角色的一絲可愛。這樣的處理十分的“時尚化”，反面角色不僅僅是窮兇極惡，他們也有血有肉，有著自己獨特的性格行為特征。

（二）傳統(tǒng)故事情節(jié)的“時尚化”

《哪吒之魔童降世》除了將傳統(tǒng)人物形象變得“時尚化”以外，影片對故事情節(jié)架構進行了加工，做了一定的“時尚化”處理。首先哪吒與敖丙被設置成由混元珠分裂成的魔丸與靈珠的轉世，魔丸與靈珠一正一邪卻又息息相關，兩者之間多了一種命運的羈絆元素在里面，影片為魔丸哪吒設置了一個三年以后的天劫，圍繞這個天劫，新的故事由此展開。其次龍王不再是傳統(tǒng)故事中呼風喚雨的神仙形象，龍宮被設置成一個龍族與犯人共同的“囚牢”，作為實力強大的妖族，龍族被賦予在海底監(jiān)牢看押犯人的使命，而這既是職責也是束縛。龍王一心想要改變龍族現(xiàn)在的局面，所以他才聽信申公豹的建議，支持他偷靈珠、教敖丙，希望敖丙在三年后的天劫出面擊殺魔丸，得到世人認可，讓龍族走出一條新路。影片對傳統(tǒng)故事情節(jié)進行了改編，而背景的改變也對故事情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，哪吒與敖丙不再見面就大打出手，兩個人甚至還成為好朋友，但是宿命安排他們總會成為對手，盡管如此，緊要關頭敖丙與哪吒還是走到了一起，共同對付命中注定的天劫。這些劇情的變化使得人們對哪吒的記憶發(fā)生了改變，創(chuàng)新的改編使得人們耳目一新，哪吒這個本就被世人喜愛的神話人物被用另一種方式演繹了出來，這樣的“時尚化”改編更符合觀眾的價值觀念，更符合他們的口味。

影片對哪吒傳統(tǒng)故事改編最“時尚化”的地方不是背景設置的改變和人物關系的改變，而是加入了“人心中的成見是一座大山”這種現(xiàn)代人的觀點在里面，這句話在影片中多次出現(xiàn)，并且無論是正面人物還是反面人物，都逃不開這句話所包含的深意。哪吒是魔丸降生，從一開始百姓們就對他抱有成見，哪吒一出生，百姓就派出代表請求李靖將其誅殺。在李靖夫婦苦苦請求下留下哪吒后，大家對哪吒更是避之不及，不讓孩子與哪吒玩耍，更是讓孩子們認為哪吒就是妖怪。正是因為這樣，哪吒才一步步走向了“小魔童”的路，哪吒本性是善良的，他想要努力去改變?nèi)藗儗λ目捶?，但是不管他如何努力，人們心中的成見始終沒有得到改變。除了哪吒，反派人物申公豹也沒有逃開這句話的束縛，作為法力高強的神仙，他也和哪吒有著同樣的煩惱，在師傅元始天尊那里，他始終得不到重視。盡管申公豹法力高于師兄太乙真人，但因為人們對妖族的成見，主持靈珠投胎的任務交給了太乙真人，十二金仙最后一個位置也與他擦肩而過。人們心中的成見壓得申公豹透不過氣來，因此他才出山偷天換日，造成了這段故事的發(fā)生。龍族也被束縛在了這句話里，作為實力強大的妖族，龍族在天地秩序建立時貢獻了很多力量，但是因為他們是妖族，最終落得了一個在海底監(jiān)牢看押犯人的差事，名為看押，實為關押。龍族也沒有走出成見的大山，盡管他們功勛卓著、實力高強，但是只要粘上妖字，人們對他們的看法就很難得到改變。人心中的成見是一座大山這樣的現(xiàn)代觀點被加到了傳統(tǒng)故事里面，這樣的改編使得除故事情節(jié)中的天劫以外，還有一個同樣可怕的“天劫”懸浮在人物的頭頂，使得觀眾在觀看影片的同時能引起一定的共鳴。

無論是故事背景的設置還是人物關系的設置，《哪吒之魔童降世》都對傳統(tǒng)故事進行了創(chuàng)新性改編，使得老舊的故事情節(jié)與套路不再出現(xiàn)，傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代氣息更加濃厚，更符合現(xiàn)代人的口味，這也是《哪吒之魔童降世》能夠大火的原因之一。

二、時尚化與娛樂精神

作為一部現(xiàn)象級的影片，《哪吒之魔童降世》在時尚化改編的同時融入了很多娛樂元素。相比之前的哪吒系列動畫，《哪吒之魔童降世》有很多讓人捧腹大笑的橋段，就像太乙真人開啟靈珠魔丸時的指紋解鎖、哪吒與母親踢毽子時破壞巨大、關押海妖獸的守衛(wèi)不知道信號是什么等等，這些娛樂元素分布在整部影片的各個角落，整部影片看下來，這些包袱都被大部分人發(fā)現(xiàn)并且開懷大笑。這在以前的哪吒動畫電影里是沒有出現(xiàn)過的，就像由上海美術電影制片廠制作的《哪吒鬧?！?。這部影片誕生于1979年，作為中國進入新時期以來的第一部長篇動畫電影，《哪吒鬧?！纷⑷肓诵碌纳鐣r值觀念，有很多的創(chuàng)新元素融入其中，整部影片制作精良、人物豐滿，但是讓人能夠捧腹大笑的情節(jié)卻少之又少。都是哪吒的動畫電影作品，《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！吩趭蕵吩胤矫嬗兄烊乐畡e。究其原因，還是因為時代的發(fā)展，不同時代的社會價值觀念會影響它同時期文藝作品的呈現(xiàn)效果。隨著電影數(shù)量的不斷增加，觀眾更多選擇具有豐富內(nèi)涵、制作精良且?guī)в幸欢▕蕵沸再|(zhì)的影片。而有些時候，只要娛樂效果比較顯著，影片也會得到觀眾的認可，就像前些年周星馳的電影被熱捧，雖然當時的技術和場景等條件與現(xiàn)在相比有很大的差距，但是周星馳那種特有的無厘頭式的搞笑卻與現(xiàn)代人的娛樂精神不謀而合?！赌倪钢凳馈芬彩艿搅酥苄邱Y的影響，比如在哪吒進入江山社稷圖時，太乙真人正捧著一本書打盹，書的名字叫做《仙人的自我修養(yǎng)》，這與周星馳電影《喜劇之王》中的《演員的自我修養(yǎng)》極其相似，類似的道具與情節(jié)使得這種無厘頭式的喜劇效果被激發(fā)了出來。

除了故事情節(jié)的娛樂化，《哪吒之魔童降世》在角色形象的塑造中也運用了很多娛樂元素，就像看管哪吒的結界獸，它的造型取自三星堆青銅器，夸張可愛、行為蠢萌，給影片增添了很多的樂趣。太乙真人的坐騎也充滿了娛樂性，作為一個可以上天入地的神獸，它會根據(jù)主人的不同來變換形態(tài)，在太乙真人手中時它是一頭豬的形象，當太乙真人把它送給哪吒時，它又變換成了風火輪的樣子，除此之外，它還可以記錄所見所聞，在需要時投影播放。在這兩個角色形象塑造中我們可以看出導演餃子的苦心，主創(chuàng)團隊將每一個小角色都細細地打磨塑造，使其充滿娛樂性與時尚感，自帶話題性的出現(xiàn)在觀眾面前。

三、時尚化與寓教于樂

《哪吒之魔童降世》雖然充滿了時尚化與娛樂精神，但是它并沒有完全成為只博人們一笑的娛樂影片，導演餃子在創(chuàng)作時不只將娛樂精神融入了影片，細細品味就會發(fā)現(xiàn)，還有一種寓教于樂的理念包含其中。

在整部影片中，雖然笑點比比皆是，但是在笑的同時，觀眾還感受到了一種現(xiàn)代流行的陪伴式教育理念，哪吒從一出生就因為是“魔丸”而不受陳塘關百姓的喜愛，沒有人愿意善良平等地去對待他，所以哪吒的內(nèi)心是孤獨寂寞的。幸運的是，哪吒有一對好父母，母親殷夫人雖然工作忙碌，但是她一直想要多陪陪這個可能只有三年壽命的孩子。最精彩的就是她陪哪吒踢毽子那一段了，為了讓哪吒開心，殷夫人放下工作陪哪吒踢毽子，盡管哪吒的毽子踢得殷夫人傷痕累累，但是她卻告訴哪吒：“你敞開了玩”。殷夫人通過踢毽子對哪吒進行了陪伴式和鼓勵式教育，這種教育方法對孩子來說是十分實用的，把教育融入日常陪孩子玩耍之中所收到的成效也遠遠超過一味地說教。再說說哪吒的父親李靖，為了使哪吒能夠樹立正確的價值觀念，人生變得有意義，李靖聯(lián)合太乙真人和殷夫人讓哪吒進入山河社稷圖，拜太乙真人為師學習法術。在山河社稷圖里，哪吒邊玩耍邊學習，在玩的過程中不斷地學習新的知識，終于練就了一身本領。在這期間，李靖時常過來陪伴，他對哪吒說的最多的一句話就是：“你是誰只有你自己說了算。”這對于魔丸降生一直飽受偏見的哪吒來說無異于一針強心劑，幫助哪吒樹立了很強的自信心。在影片最后哪吒一心赴死時對李靖說：“唯一遺憾的，是還沒和您踢過毽子”，李靖夫婦的教育成功可見一斑。天生魔丸，從小調(diào)皮搗蛋的哪吒在李靖夫婦的教育下變得不接受注定的命運，變得內(nèi)心中充滿著情感，這是對李靖夫婦的教育成功做著最好的詮釋，也從一定程度上佐證了導演餃子寓教于樂的教育理念。

在當今社會，教育更多的被提倡以寓教于樂的方式來進行，傳統(tǒng)的“死讀書”觀點逐漸被摒棄，在家庭教育中，由父母陪伴孩子在游戲的過程中獲取知識成為教育的一種“時尚化”潮流。導演餃子將這種“寓教于樂”的教育理念引入到哪吒的故事中，也使得影片更加的“時尚化”，而這樣的教育理念也使得傳統(tǒng)哪吒故事中的嚴父李靖不再象以前那樣去教育哪吒，也避免了哪吒“割肉還母、剔骨還父”的悲劇，反而塑造了一個面對天劫臨危不懼，信奉我命由我不由天的男子漢哪吒形象，寓教于樂的教育成果在觀眾面前展現(xiàn)了出來。寓教于樂這樣的教育理念符合現(xiàn)代社會的需求，這樣的教育觀點使更多的人去看、去喜愛這部影片。正因如此，《哪吒之魔童降世》推出后引起了很大的反響，很多中小學都要求學生與家長一起觀影，感受其中所包含的教育意義。在觀影的過程中，孩子與父母都能夠得到啟發(fā)，從這一點來看，《哪吒之魔童降世》對教育也產(chǎn)生了積極影響。

四、結語

《哪吒之魔童降世》能夠大獲成功絕非偶然，除去其精良的制作以外，影片通過改編使得人物形象與故事情節(jié)都變得面貌一新，顛覆了觀眾對以往哪吒故事的記憶，增添了很多新鮮感。在改編的過程中，導演餃子率領團隊在改編的故事當中加入了現(xiàn)代人的娛樂精神和寓教于樂的教育理念，使得影片的內(nèi)容更加充實、內(nèi)涵更加豐富，這也是很多人接受并熱愛這部影片的原因之一。《哪吒之魔童降世》的現(xiàn)代改編無疑是十分成功的，這對傳統(tǒng)故事的推陳出新起到了一個很好的榜樣作用。從它的成功我們可以看到，傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過“時尚化”的現(xiàn)代改編，也能煥發(fā)出不一樣的光彩。

參考文獻：

[1]劉佳.從“超級IP”錨定到動畫影視作品遞延開發(fā)[D].武漢：華中師范大學，2016.

[2]黃宇玲，唐銘珠.哪吒頑童形象論[J].成都大學學報（社會科學版），2017（6）.

[3]褚亞男，肖揚.重讀《哪吒鬧?！罚荷裨捯浦才c主體重構[J].當代動畫，2018（1）.

作者簡介：羅新河（1973—），男，漢族，博士，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學教授，湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心湖南工業(yè)大學研究基地副主任，研究方向為廣播電視學、戲劇影視學、中國文學。

閆星宇（1997—），男，漢族，陜西西安人，單位為湖南工業(yè)大學，研究方向為廣播電視學。

（責任編輯：薛耀晗）