郭天成 楊成偉

摘 要：“家國(guó)情懷”是指一個(gè)人對(duì)自己的家和國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的熱愛之情。本文著眼于當(dāng)前我國(guó)所處的擴(kuò)大開放的歷史形勢(shì)，從文化傳承的角度，就高中歷史中的“家國(guó)情懷”教育談兩點(diǎn)必要性和可以采用的一些教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：文化傳承；高中歷史教學(xué)；家國(guó)情懷教育

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）09-0182-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.09.167

我國(guó)古代知識(shí)分子講究“修身齊家治國(guó)平天下”，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”為己任，“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”，體現(xiàn)了一種濃濃的家國(guó)情懷意識(shí)。“家國(guó)情懷”是指一個(gè)人對(duì)自己的家和國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的熱愛之情，它體現(xiàn)為對(duì)自己國(guó)家的一種高度認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感。家國(guó)情懷融家庭情感與愛國(guó)情感為一體，從孝親敬老、興家樂業(yè)的義務(wù)到濟(jì)世救民、匡扶天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是一個(gè)不斷發(fā)展充實(shí)的文化心理和情結(jié)，需要不斷傳承。

新的歷史形勢(shì)下，我國(guó)改革開放不斷擴(kuò)大，從文化傳承的角度看，在高中歷史課堂教學(xué)中積極全面地進(jìn)行家國(guó)情懷教育，是必要的也是緊迫的。

一、高中歷史教學(xué)中進(jìn)行家國(guó)情懷教育的文化原因

首先，全球化的今天，對(duì)我國(guó)的文化滲透一直沒有停止。改革開放四十年來(lái)，一些國(guó)家和勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化滲透就一直沒有停止過。如美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾在《1999不戰(zhàn)而勝》中說過：“當(dāng)有一天中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們的老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了?！倍遥瑥哪撤N意義上而言，文化滲透也是一種“和平演變”目的下的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。

對(duì)付文化滲透的最好武器就是對(duì)祖國(guó)文化的自信和積極傳承。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。他指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！笨v觀亞洲歷史，東亞文明的農(nóng)耕背景和不斷延續(xù)，演化出了獨(dú)特的“中華文化圈”。中華文化以天人合一的自然理念為核心，以家國(guó)情懷為動(dòng)力，高舉仁愛大旗，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的和諧友好發(fā)展。因此，家國(guó)情懷實(shí)則中華文化延續(xù)和傳承的根脈，沒有家國(guó)情懷教育，祖國(guó)文化的傳承也就無(wú)處著力。

其次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，家國(guó)情懷能夠讓歷史教育正本清源。進(jìn)入新世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，各種信息的傳播也變得極為容易。清代龔自珍在《定庵續(xù)集》里說過：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！币虼耍覀儚V大歷史教師如何讓學(xué)生正確地了解祖國(guó)歷史就成了必須要考慮的大問題。高中歷史教育若能夠以家國(guó)情懷為核心，以傳承文化為方向，歷史教育就能正本清源，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化。

二、 在高中歷史教學(xué)中施行家國(guó)情懷教育的策略

高中歷史教學(xué)涉及面廣，內(nèi)容多，如果僅僅講述歷史事實(shí)，然后機(jī)械分析作結(jié)論，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)覺得索然無(wú)味，不利于歷史的學(xué)習(xí)，更不利于學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)。但是，如果教師在教學(xué)中注意挖掘并剖析其文化內(nèi)涵，歷史的厚重感以及趣味性就會(huì)油然而生。根據(jù)個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺得以下兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)值得一談。

（一）結(jié)合時(shí)事，注重剖析重大歷史事件的文化內(nèi)涵

歷史的傳承和解讀，需要緊扣其人文特性，注重剖析其文化內(nèi)涵，大的歷史事件尤其如此。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史中收復(fù)新疆的歷史時(shí)，可以結(jié)合今天新疆的反恐形勢(shì)，并給學(xué)生提供并剖析晚清重臣左宗棠當(dāng)時(shí)的家書，以拓展注入家國(guó)情懷。左宗棠曾在家書中說：“西事艱阻萬(wàn)分，人人望而卻步，我獨(dú)一力承當(dāng)，亦是欲受盡苦楚，留些福澤與兒孫，留點(diǎn)榜樣在人世耳?！庇终f：“天地民物，莫非己任……丈夫事業(yè)……任人所不能任，為人所不能為?！弊笞谔脑诩視幸蕴煜聻榧喝?，為兒孫福澤的大愛強(qiáng)烈而感人至深。正是這種根植于文化血液之中的家國(guó)情懷，激勵(lì)著左宗棠率領(lǐng)三湘子弟剿滅了新疆叛匪，粉碎了外來(lái)勢(shì)力對(duì)新疆的覬覦，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。

（二）大歷史背景下自覺引入地方歷史名人事跡剖析

中國(guó)近代史的“民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展”部分，有清末江蘇南通狀元張謇以“實(shí)業(yè)救國(guó)”的事跡。講述這一章時(shí)，我加入了本縣歷史名人牛載坤在江蘇南通考察實(shí)業(yè)后興辦毛紡織業(yè)的歷史事跡。同時(shí)，我也在課堂教學(xué)中講述了甘肅省康樂縣與江蘇南通從1914年秋起的教育合作歷史，通過補(bǔ)充講述張謇先生資助我縣先賢牛載坤在其家鄉(xiāng)八松鄉(xiāng)創(chuàng)辦“樹風(fēng)學(xué)?！钡氖论E，聯(lián)系近年來(lái)南通市崇川區(qū)教育界每年對(duì)康樂縣教育幫扶活動(dòng)，施以家國(guó)情懷教育，施教效果較好。

總之，在全球化的今天，我們歷史教師應(yīng)站在歷史和文化傳承的高度，注意剖析重大歷史事件的文化內(nèi)涵，挖掘地方歷史文化名人的愛國(guó)愛鄉(xiāng)事跡，融入家國(guó)情懷教育，就能教育學(xué)生在文化的傳承中樹立正確的“三觀”，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁佳斌.高中歷史教學(xué)中的家國(guó)情懷教育[D].四川師范大學(xué)，2015.

[2]左言琴.如何在高中歷史教學(xué)中滲入家國(guó)情懷教育[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2017（8）.

[責(zé)任編輯 張翼翔]

作者簡(jiǎn)介： 郭天成（1973.9— ），男，漢族，甘肅康樂人，高級(jí)教師，研究方向：高中歷史教學(xué)。

楊成偉（1973.7— ），男，漢族，中學(xué)高級(jí)，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。