摘 要：德彪西是印象派大師，其創(chuàng)造有多部長(zhǎng)笛作品，在創(chuàng)作理念方面突破了傳統(tǒng)模式的束縛，十分隨性卻有章法可循，具有顯著的印象主義風(fēng)格，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)笛的運(yùn)用達(dá)到了極致的水平，借助傳神的感覺(jué)世界，將人們內(nèi)心的真正情感逐漸喚醒，使得聽(tīng)眾都能深入而生動(dòng)地感知到長(zhǎng)笛樂(lè)曲的內(nèi)涵與思想。本文將以《牧神午后》為例，就德彪西長(zhǎng)笛作品的音樂(lè)創(chuàng)作理念，進(jìn)行細(xì)致的探究。

關(guān)鍵詞：德彪西；長(zhǎng)笛作品；牧神午后；創(chuàng)作理念

中圖分類號(hào)：J61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）09-0190-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.09.175

印象派音樂(lè)大師德彪西的長(zhǎng)笛代表作品是《牧神午后》，其以隨性的旋律、悠揚(yáng)的笛聲，為人們講述了一個(gè)凄美的神話故事。從整個(gè)樂(lè)章來(lái)看，德彪西的創(chuàng)作手法充滿幻想、十分大膽；創(chuàng)作理念非常隨性而且頗有章法，散發(fā)著濃郁的印象主義氣息。聞其曲，如同身處汪洋、置身深山，在瀏覽層巒疊峰之后，又可感受到高山流水的愜意，色彩朦朧、虛實(shí)印象、似真似幻，讓人如醉如癡。

一、十分隨性且有章可循

《牧神午后》是長(zhǎng)笛曲目中的代表作，其顛覆了傳統(tǒng)曲調(diào)把輪廓分明的小、大調(diào)體系轉(zhuǎn)變成隨性而發(fā)的旋律風(fēng)格，凸顯了印象派的特點(diǎn)。比如，《牧神午后》在開(kāi)篇中，就可讓聽(tīng)眾感受到長(zhǎng)笛動(dòng)聽(tīng)的音色在隨性表達(dá)中生成，具有了寬大的表現(xiàn)空間，而音色與音響所追求的效果在此刻也得以充分展示。曲目借助低沉的笛音把旋律靈動(dòng)地吟唱出來(lái)，讓聽(tīng)眾感覺(jué)到猶如一個(gè)曼妙的女孩正徐徐地從幕后走來(lái)，給人一種孤寂而朦朧的美，暗示著一種完美的、迷離的彷徨。在接下來(lái)的旋律中，德彪西借助曲目的疊合、變換及反復(fù)，將曲目全章結(jié)構(gòu)朦朧地勾勒了出來(lái)，不著邊際、不留痕跡，讓人產(chǎn)生置身夢(mèng)境之中的感覺(jué)。通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，德彪西的很多長(zhǎng)笛作品的旋律均為片段式，不僅不連貫、不對(duì)稱，而且隨性而發(fā)、隨意而收。然而，這不能代表德彪西的長(zhǎng)笛作品缺乏旋律，更不代表其不認(rèn)同旋律創(chuàng)作。適得其反，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，德彪西在音樂(lè)創(chuàng)作上具有自己個(gè)性化的旋律原則，即結(jié)構(gòu)的模糊與旋律的隨性。這些和印象派音樂(lè)創(chuàng)作者追求的情感釋放和情緒表達(dá)是完全一致的。另一方面，人們也可看到，德彪西創(chuàng)作中的隨性和以往的動(dòng)機(jī)展開(kāi)手法之間關(guān)系密切，其在《牧神午后》中的任意妄為，都是在對(duì)虛實(shí)框架做了綜合權(quán)衡之后做出的恰當(dāng)取舍。比如，作品中的分裂、模進(jìn)、反復(fù)、擴(kuò)展等傳統(tǒng)旋律，在德彪西的創(chuàng)造中，都被縮減、淡化，充當(dāng)了連接各個(gè)章節(jié)的橋梁作用，這就在朦朧中勾勒出了清晰的結(jié)構(gòu)，從而使得似夢(mèng)似幻的樂(lè)曲場(chǎng)景得以生動(dòng)再現(xiàn)。

二、彰顯長(zhǎng)笛配器表現(xiàn)力

與印象派繪畫重視色與光的重要性相同，德彪西在創(chuàng)作長(zhǎng)笛作品的時(shí)候也十分重視管弦樂(lè)器的輕柔、暗淡、怪異的音響效果，這正好迎合了印象派所崇尚的瞬間表達(dá)需求?；诖?，德彪西在自己的管弦樂(lè)隊(duì)中，十分重視樂(lè)器使用方法的推陳出新，盡可能凸顯樂(lè)器產(chǎn)生的音響效果，借助差異化的組合手法，獲得新穎的音樂(lè)表現(xiàn)形式。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，德彪西的長(zhǎng)笛作品，注重各種樂(lè)器的呼應(yīng)，難以感受出演奏中使用的是哪一種主器和從器，其隨性的表達(dá)中，一會(huì)兒從器悲鳴，一會(huì)兒主器高亢，而樂(lè)器自身處于次要地位，樂(lè)曲的旋律會(huì)隨著印象的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。人們?cè)谛蕾p《牧神午后》這一部作品的時(shí)候，可以感覺(jué)到德彪西透徹理解了各種樂(lè)器的音色表現(xiàn)力與性能，尤其是長(zhǎng)笛始終貫穿其中，其深入研究了長(zhǎng)笛的各種演奏技法對(duì)音響效果的影響，并探究了長(zhǎng)笛和各種樂(lè)器組合后具有的全新表現(xiàn)力。比如，在演奏到a5小節(jié)的時(shí)候，由大提琴與長(zhǎng)笛演奏八度旋律，接著轉(zhuǎn)為英國(guó)管奏與長(zhǎng)笛對(duì)比復(fù)調(diào)，然后雙簧管進(jìn)行獨(dú)奏，弦樂(lè)做陪襯，再然后雙簧管與長(zhǎng)笛奏同度，小提琴的聲部演奏八度上行旋律。這一演奏方式塑造出了一個(gè)寂寞、懶散的牧神，其是在做一個(gè)朦朧的白日夢(mèng)。

三、巧妙構(gòu)建曲目的結(jié)構(gòu)

印象派的創(chuàng)作原則為追求曲目標(biāo)題所涵蓋的詩(shī)情畫意，并不是渲染矛盾、展開(kāi)情節(jié)。而在德彪西的音樂(lè)創(chuàng)作中，具有深刻思想的所有音樂(lè)題材都被拋之腦后，其注重的是水中倒影、月色、迷霧、云、大海以及夢(mèng)幻類型的聯(lián)想，然后就是用音樂(lè)形式描繪純生活場(chǎng)景。上述長(zhǎng)笛曲目結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)形式，就是將各種看似雜亂的樂(lè)章恰當(dāng)?shù)亟M合在一起，由小節(jié)奏大范圍的長(zhǎng)笛曲調(diào)隨著印象的形成而出現(xiàn)，將貌似凌亂的樂(lè)章串聯(lián)在一起。通過(guò)聆聽(tīng)《牧神午后》我們可以看出，德彪西在運(yùn)用長(zhǎng)笛創(chuàng)作音樂(lè)作品的時(shí)候，其中的長(zhǎng)笛猶如萬(wàn)花筒一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于一種變幻狀態(tài)，讓樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)顯得十分雜亂與松散，但是同時(shí)也因?yàn)殚L(zhǎng)笛的恰當(dāng)表達(dá)，使得這些表面看來(lái)無(wú)章可循的多個(gè)曲調(diào)都可恰當(dāng)?shù)卮?lián)在一起，從而使得各個(gè)樂(lè)章在邏輯關(guān)系中構(gòu)成了一個(gè)完美的整體。拉威爾是和德彪西生活在同一時(shí)代的著名作曲家，其曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“假如我生前只有一次聽(tīng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)選擇聽(tīng)《牧神午后》”。從這里可以看出，《牧神午后》的出色與里程碑地位。

總之，德彪西在音樂(lè)創(chuàng)造時(shí)注重難以捉摸與表現(xiàn)微妙的東西，不追求不朽、堂皇的雄偉氣派；注重暗示、隱喻，不追求過(guò)分夸張與直率。所以，模糊的輪廓、朦朧的色彩、難辨的色調(diào)，均為印象派音樂(lè)的特點(diǎn)，《牧神午后》的創(chuàng)作理念對(duì)后世音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀達(dá).從《牧神午后》《大海》《夜曲》看德彪西的管弦樂(lè)隊(duì)寫法特點(diǎn)[D].西安音樂(lè)學(xué)院，2016.

[2]李珍妮.德彪西《長(zhǎng)笛、中提琴與豎琴奏鳴曲》及其豎琴演奏問(wèn)題研究[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2015.

[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介： 盧嘉梁（1976.5— ），男，漢族，山西太原人，國(guó)家二級(jí)演奏員，講師，研究方向：長(zhǎng)笛教學(xué)與演奏。