曾繁平

摘 要 紀錄片不僅肩負著記錄日常生活、歷史重大事件抑或是社會現(xiàn)象的使命，同樣也關(guān)乎著現(xiàn)代社會審美構(gòu)成、社會主流思想以及民族文化戰(zhàn)略。媒介融合情境下紀錄片的創(chuàng)作理念相較于傳統(tǒng)記錄片而言，主題正在從邊緣化到中心化轉(zhuǎn)變，喚醒著缺失的人文精神，故事化的創(chuàng)作理念也正財從旁觀轉(zhuǎn)變到激發(fā)。

關(guān)鍵詞 媒介融合；紀錄片；創(chuàng)作理念；嬗變

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）01-0058-02

1 紀錄片生產(chǎn)和傳播的嬗變

1.1 “全民記錄”的紀錄片生產(chǎn)方式

媒介融合傳播方式和手段的變革改變了紀錄片的生產(chǎn)方式，使其走下曲高和寡的精英舞臺，迎來了“全民記錄”的時代。伴隨媒介融合態(tài)勢的形成，一種全新的信息傳播格局出現(xiàn)，“草根媒體”帶來的平等開放是媒介融合的一個典型化特征，人人皆可成為傳播主體，人人皆可進行信息傳播，“傳者”“受者”不再涇渭分明。紀錄片在“全民記錄”的基礎上又極大程度地豐富了影像資源，實現(xiàn)了內(nèi)容的多元化和信息的及時性，加之便捷有力的傳播工具，使得眾多的優(yōu)秀紀錄片作品出現(xiàn)在公眾視線。

1.2 “差異化”的紀錄片營銷方式

社會信息化的進程加快了紀錄片營銷觀念上的變革，在受眾主體意識逐漸增強、需求日益多元化的今天，媒介融合以移動互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，根據(jù)每個平臺不同的傳播特性和規(guī)律去靈活調(diào)整紀錄片的形式，從而實現(xiàn)記錄片的差異化營銷，同時根據(jù)用戶的及時反饋和互動所得到的移動大數(shù)據(jù)去精準定位用戶喜好，深層次分析用戶需求，實現(xiàn)紀錄片的精準投放，從而實現(xiàn)紀錄片效果的最理想化；紀錄片與媒介融合結(jié)合的兩大優(yōu)勢分別是紀錄片市場的拓展和紀錄片內(nèi)容的優(yōu)化，在媒介融合背景下，紀錄片想要得到長足發(fā)展就必須從其故事內(nèi)核、創(chuàng)作理念以至推廣策略上找尋到適合于媒介融合語境的話語方式，摒棄曲高和寡的傳統(tǒng)模式和冗長枯燥的傳統(tǒng)內(nèi)容，增加紀錄片營銷的靈活化和紀錄片的內(nèi)容的生動化、故事化，主動了解觀眾之所想所需。

1.3 “現(xiàn)象級”的紀錄片影響力

媒介融合的傳播范圍打破了行業(yè)、區(qū)域甚至是民族、國家間的界限，打破了信息發(fā)布者和接受者間的界限。多種類型的新媒體形式譬如微博、微信以及現(xiàn)如今如火如荼的直播，都使得紀錄片的傳播更加便捷、快速和廣泛，傳播力度也大大增強。越來越多的紀錄片創(chuàng)作者和機構(gòu)開始依托媒介融合平臺進行圖文和影像等的一系列傳播，從影片的前期宣傳到后期制作，都會借助媒介融合傳播工具征求大眾意見、調(diào)查大眾喜好亦接受大眾反饋，如此大大提高了紀錄片創(chuàng)作者的積極性和創(chuàng)作效率，走出了傳統(tǒng)紀錄片曲高和寡的孤單之勢。

2 紀錄片創(chuàng)作理念的嬗變

媒介融合所構(gòu)建出的虛擬社會，不但在人類社會生活和精神活動中創(chuàng)造出空間，從而實現(xiàn)了人類生活的延伸，同時媒介融合以其傳播上的自由性、內(nèi)容上的個性化與時間上的即時性、溝通上的互動性等諸多特質(zhì)，也正在潛移默化的重塑著傳統(tǒng)媒介的生態(tài)環(huán)境。因而作為主流思想重要承載形式之一的紀錄片，其創(chuàng)作理念也在伴隨著大眾生活習慣、審美認知和價值取向的變化而變化。

2.1 紀錄片主題回歸創(chuàng)作理念——從“邊緣”到“中心”

1）從中心到邊緣的分化。20世紀中后期，紀錄片被繁重的歷史和政治所緊緊包裹，宏大敘事和正統(tǒng)價值觀是其主導原則。但是隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，媒介融合的不斷深入，媒介融合推動了體制外紀錄片的轉(zhuǎn)播和發(fā)展。20世紀90年代中后期，伴隨DV技術(shù)普及，一批具有電影、藝術(shù)和媒體等專業(yè)背景的紀錄片導演，將先鋒藝術(shù)的實驗精神和對電影語言的探索帶到紀錄片的創(chuàng)作中。

然而在之后的紀錄片主題的審美意識流變中，這種邊緣化逐漸演進成一種刻意的強調(diào)，對“新”“奇”“特”的過分推崇失去了紀錄片啟發(fā)人性思考的本真之處。當影片僅僅是為了刻意體現(xiàn)“尋根熱”時去過分強調(diào)生活的困苦、艱難的環(huán)境以及無節(jié)制的煽情和渲染。只能使得紀錄片作品流于庸俗。由于創(chuàng)作上的過分追求“邊緣化”的特殊人群，僅僅為強調(diào)其殘酷生活現(xiàn)狀或境遇的刻意描述和渲染，使得記錄沒有對生命和社會的進行反思，使其落入世俗化的“怪圈”視角無穿透力 ，使得他們的平視生活變得局促和認識角度的偏狹。

2）從邊緣向中心的回歸。近些年看，紀錄片在主題的選擇上確有回歸主流的勢頭，作品的情緒少了過多憤憤不平的表象抨擊，深入到制度層面、文化層面和社會層面的挖掘，更多地去弘揚人與自然和諧、人與人的和諧，與國家精神、時代主題、社會情緒相吻合，這種主題回歸的創(chuàng)作理念其實反映出紀錄片人對于紀錄片的理解已經(jīng)擺脫了溫情主義和個人主義的束縛。

2.2 紀錄片故事化創(chuàng)作理念——從“旁觀”到

“激發(fā)”

從最初紀錄片先驅(qū)者弗拉哈迪在拍攝《摩阿拿》時人為的設計魚叉叉魚這個早已不復存在的原始行為時，我們似乎就已開始注意到并起手研究紀錄片的“真實性”。紀錄片在其之后拍攝方式和理念的不斷演進中，搬演的虛構(gòu)性和記錄的真實性這一矛盾的討論從未間斷，同時，紀錄片的故事化創(chuàng)作理念在媒介融合情境下又得到了前所未有的強調(diào)和

深化。

1）真實性——客觀事物的本質(zhì)化展現(xiàn)。紀錄片的表現(xiàn)對象取材于真實的現(xiàn)實生活抑或是真實的過往歷史。于藝術(shù)追求而言，將真實性上升為紀錄片創(chuàng)作的準則和靈魂，既要反映事物表象的真實更要揭示事物本質(zhì)的真實。

對創(chuàng)作者而言，紀錄片的“真實”是一種通過視聽語言的不同組合形成的“所認為”的真實。對接受者而言，紀錄片真實的實現(xiàn)程度是由受眾的接受程度所決定的。換句話說，紀錄片不可能達到完全意義上純粹的真實，因為受眾的接受是主觀性和私人化的，它只能營造出一種“真實的效果”抑或是“真實的情境”，是一種通過藝術(shù)再現(xiàn)并根據(jù)受眾審美意識習慣所創(chuàng)作的“擬態(tài)真實”。

2）故事化——客觀事物的多義性創(chuàng)造?！肮适禄本褪怯霉适滤哂械脑睾吞攸c去有意識的組織一個事件?！肮适禄比諠u成為一種紀錄片的影像理念和表現(xiàn)形式，同時觀眾是否愿意欣賞并能否接受故事化的紀錄片敘事形式，也使其演化成一種審美要求和審美意識?！肮适禄睆娬{(diào)喜聞樂見的看點，強調(diào)主觀意識的改造，紀錄片故事化敘事，即在真實紀錄的前提下，借用電影故事片、電視劇創(chuàng)作中的一些故事化、娛樂化藝術(shù)元素，使我們敘述的真實故事對觀眾更具吸引力和影

響力。

2.3 紀錄片碎片化創(chuàng)作理念——從“長鏡頭”到“碎片化”

1）長鏡頭——蒙太奇的“禁欲”。長鏡頭理論強調(diào)電影的目的在于影像中人物事件等的真實性、客觀性。巴贊認為電影首先必須是真實的，真實的時間、真實的空間和真實的人物，再現(xiàn)了真實的動機從而傳達真實的社會意義。而在媒介融合時代，生活節(jié)奏的加速使得人們的注意力短暫化，社交媒體的泛化使得人們的娛樂渠道選擇增多，受眾的細化和個性化趨勢也讓紀錄片在制作剪輯上趨于碎片化的審美趨向。人們似乎在這個“速食”社會中缺乏了對長鏡頭的耐心和推崇。

2）碎片化——長鏡頭的“消解”。

首先，碎片化的表現(xiàn)形式最直接的體現(xiàn)為快節(jié)奏和短時鏡頭。紀錄片的碎片化可以說是媒介融合情境應運而生的產(chǎn)品，它用明快的節(jié)奏感和跳躍性的短時鏡頭在忠實于客觀記錄的同時，將創(chuàng)作者的情感意向、審美傾向、認識和觀點等帶入到作品

當中。影片的節(jié)奏除了指各鏡頭放映的時長比例之外，也是鏡頭的時長安排所帶給觀眾不同的心理變化和注意力的不同程度。相比傳統(tǒng)紀錄片敘事節(jié)奏的緩慢、冗長，媒介融合視闕下紀錄片的節(jié)奏則多顯明快和緊湊。同時媒介融合時代受眾選擇的范圍增加，如何在短時間抓住大比例人群的注意力和觀看欲望，也是紀錄片在創(chuàng)作之初勢必考慮的問題。

其次，紀錄片碎片化的創(chuàng)作理念表現(xiàn)為蒙太奇的剪輯思維。蒙太奇的剪輯意識恪守紀錄片真實性的基本原則，先使得記錄影像在直觀上打動觀眾，而后經(jīng)過蒙太奇的創(chuàng)造思維去建立一個屬于自己的藝術(shù)形象系。

參考文獻

[1]何蘇六.中國紀錄片發(fā)展報告（2015）[R].北京：社會科學文獻出版社，2015：180-181.

[2]陳業(yè)雷，陳紅.新媒介融合時代受眾心理特征變遷[J].青年記者，2011（3）：32-33..

[3]賀艷，梁珂.試析新媒介融合背景下紀錄片的傳播特性[J].重慶郵電大學學報：社會科學版，2013（4）：104-107.

[4]呂新雨.新紀錄運動的力與痛，載書寫與遮蔽：影像、傳媒與文化論集[M].桂林：廣西師范大學出版社，2008.

[5]H.G.布洛克.現(xiàn)代藝術(shù)哲學[M].騰守堯譯.四川：四川人民出版社，1988：100.

[6]趙伯平.對紀錄片真實性與主觀表現(xiàn)的思考[J].電視研究，2008，（10）：67-69..

[7]沈桐.論當代語境下中國電視紀錄片的人文精神[D].長春：東北師范大學，2010.