陳進(jìn)洲

摘 要：語文學(xué)科的特點是工具性與人文性的統(tǒng)一。在語文學(xué)科的教學(xué)中，最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生使用語言文字的技能，而對學(xué)生的人文教育也是提高綜合素質(zhì)的重要條件。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文教育；思考

培養(yǎng)“良好的人文素養(yǎng)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》高度關(guān)注的一個重點內(nèi)容，也是語文教學(xué)責(zé)無旁貸的歷史使命。因此，小學(xué)語文課程理應(yīng)承擔(dān)起促進(jìn)發(fā)展、提高素質(zhì)、弘揚(yáng)人文精神的責(zé)任，讓學(xué)生從語文中得到人文精神熏陶和感染，受到人文思想的教育。語文教材中的課文文質(zhì)兼美，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，運(yùn)用教材中的人文教育內(nèi)容，如何對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的精神貫注和人格熏陶，為其“終身精神發(fā)展”打好“精神的底子”，值得我們深入思考和研究。

一、在教學(xué)中要樹立“大語文”觀

教師要改變以往以課堂為中心的封閉式教學(xué)空間，拓寬課堂空間視野，構(gòu)建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間，引導(dǎo)學(xué)生回歸大自然，去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著人文魅力的素材。語文學(xué)科作為語言文化的載體，它并非孤芳自賞，它的內(nèi)容涉及社會的方方面面，可能包括有關(guān)人生、社會、自然等方面的知識，在語言文字、文學(xué)之外還蘊(yùn)涵著深厚的歷史、藝術(shù)、民俗文化等內(nèi)容，體現(xiàn)著人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向，體現(xiàn)出濃濃的人文精神。

例如學(xué)習(xí)課文《憫農(nóng)》，作為古詩教學(xué)來講，首先是字詞句的落實，然后要理清文章的思路。在學(xué)生對課文的內(nèi)容有深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，最重要的工作就是挖掘“愛惜糧食”這種節(jié)約的思想?？梢砸孕〗M為單位分析內(nèi)容，通過分析愛惜糧食的重要性，再引導(dǎo)學(xué)生深入探討，學(xué)生甚至得出愛惜糧食，利國利民，是對勞動者的尊重等課文以外的結(jié)論，最后讓學(xué)生結(jié)合課文與生活實際談看法。在這堂語文課中，學(xué)生能總結(jié)文章主旨，而且能聯(lián)系生活實際，這也是新課標(biāo)要求的人文教育。

二、鉆透教材，正確體會文本的“人文性”

如《文心雕龍》中所述：“情動而辭發(fā)”。作者在寫文章時，必定是先傾注了情感，才來謀篇布局、遣詞造句的。每一篇文章都體現(xiàn)了作者的人文性。作為語文教師，首先得自己去領(lǐng)會課文字里行間蘊(yùn)涵的深刻的人文性，才能以此去影響并感染小學(xué)生。例如，筆者在執(zhí)教《十六年前的回憶》一課時，將李大釗簡單地理解成不怕死的英雄，可在課堂的互動中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生將英雄理解為不把生命當(dāng)回事的人。筆者大驚，于是再次深究文本帶給我們的人文信息。為什么他們會不怕死？那是他們熱愛生命的表現(xiàn)，犧牲小我、顧全大我，那是為了能珍惜更多人的生命，這是對生命的一種真正的熱愛??！經(jīng)過調(diào)查，95%的學(xué)生轉(zhuǎn)變了對生命的看法，心目中真正樹立起夏明翰的英雄形象。求真永遠(yuǎn)是求新的基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的多元反應(yīng)和獨特體驗，只有建立在合情合理領(lǐng)會人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能幫助他們理解高尚的人文精神，真正體現(xiàn)語文教育的人文性。

三、利用語文資源，營造寬松的課堂氣氛，傳授人文知識

“語文的外延和生活的外延相等”，這一教育理念告訴我們：對語文的教育要充分利用生活中的各種教學(xué)資源，教學(xué)中要打破傳統(tǒng)的局限于教室、校園的空間，時間上只局限于課堂教學(xué)，內(nèi)容上只局限于語文教材的教學(xué)觀念，要引導(dǎo)和組織學(xué)生走進(jìn)生活，走向現(xiàn)實社會中，讓學(xué)生能適應(yīng)自然、能清醒的洞察社會。紛繁復(fù)雜的社會本身就是一所人文學(xué)校，教學(xué)時，我們要創(chuàng)設(shè)一個適合學(xué)生的人文校園環(huán)境，利用多種教學(xué)途徑來豐富學(xué)生的精神世界。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，如樹立他們正確的生活觀、培養(yǎng)他們美好的道德情操、高尚的審美情趣、與他們建立良好的師生關(guān)系等。

語文課堂的教學(xué)中，教師無須一臉嚴(yán)肅地教學(xué)，學(xué)生也無須畢恭畢敬地聽。教師只是一個先學(xué)者，就像一部電影的導(dǎo)演，要能吸引和引導(dǎo)學(xué)生自覺的走進(jìn)課堂的教學(xué)，根據(jù)課文內(nèi)容時而與學(xué)生同樂、同悲。除此以外，教師應(yīng)還有長者風(fēng)范，多一份真情與民主，少一份無情與獨斷，教學(xué)中要能與學(xué)生共同商討課文的教法、內(nèi)容講解的深淺和作業(yè)布置的多少，課后總結(jié)教與學(xué)的體會，在教學(xué)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使他們樂學(xué)肯學(xué)，以求達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。

語文學(xué)科也是一門藝術(shù)的學(xué)科，教學(xué)時也需要教師豐富的情感。沒有情感的語文教學(xué)，可視作是沒有“語文”的課堂教學(xué)。教師不愿上這樣的語文課，學(xué)生就更不喜歡聽這樣的語文課。教學(xué)課文時不僅要教給學(xué)生語文知識，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容所表現(xiàn)出來的愛、憎產(chǎn)生共鳴，甚至是心靈上的震撼，從而得到教益和啟迪。在語文教學(xué)中，要讓藝術(shù)走進(jìn)語文課堂。語文教學(xué)藝術(shù)化，是提升學(xué)生精神境界的有效途徑，藝術(shù)是培養(yǎng)人文精神的臺階，藝術(shù)的魅力在于與人們的審美活動緊密聯(lián)系，最具有感性也最具有趣味性，能讓學(xué)生自覺地去關(guān)注生命，審視自我，使幼小的心靈從一開始就得到凈化。

四、在擴(kuò)展閱讀中拓寬學(xué)生視野

語文的學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，閱讀教學(xué)要建立一個開放的，以語文課本為擴(kuò)散點，開展擴(kuò)展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。在擴(kuò)展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴(kuò)大，探索能力不斷增強(qiáng)，與此相伴隨相統(tǒng)一的，語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。

閱讀教學(xué)中，要根據(jù)課文的特點，有機(jī)地開展擴(kuò)展性閱讀，加大學(xué)生的閱讀量。學(xué)一個人的文章，可以選擇與這個人相關(guān)的其他文章來讀，從而對這個人有更深更廣的了解。如果對一個人的生平有了整體認(rèn)識，那么對他在某個階段某個時間中的表現(xiàn)會把握得更準(zhǔn)。例如學(xué)習(xí)冰心的《只揀兒童多處行》，可以選擇冰心的《再寄小讀者》來讀。

也可以選擇與文章相類似的文章來讀，讓學(xué)生在比較閱讀中獲得更多的語言積累。例如學(xué)習(xí)《霧凇》，可以選擇《火燒云》《晨霧》等文章。這樣的閱讀，由課文這個“點”擴(kuò)散成一個較大的“面”，這個“面”可以是文字材料，也可以是圖片資料，也可以是音像資料。

由“點”到“面”，學(xué)生的精神空間不斷擴(kuò)大，精神探索的欲望和能力不斷增強(qiáng)，與此相伴隨相統(tǒng)一的是，學(xué)生的語言感知量、積累量也不斷增加，領(lǐng)悟力也不斷增強(qiáng)，從而讓語言和精神在廣闊的閱讀空間中建立更多的聯(lián)系。

總之，小學(xué)語文教育教學(xué)中滲透人文價值，這對學(xué)生的個人發(fā)展有著重大的意義。它能夠提高學(xué)生的感悟能力，促進(jìn)學(xué)生自身性格的完善，使學(xué)生逐漸樹立正確的人生觀價值觀，從而實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要重視對人文價值的滲透，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使學(xué)生好思想、好品質(zhì)、好習(xí)慣的養(yǎng)成。