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        小議藝術(shù)“上山下鄉(xiāng)”

        2019-01-19 06:03:53徐治國
        藝術(shù)科技 2019年22期
        關(guān)鍵詞:上山下鄉(xiāng)鄉(xiāng)村建設(shè)生態(tài)保護

        徐治國

        摘 要:近幾年,鄉(xiāng)村建設(shè)搞得轟轟烈烈,城里人開始蠢蠢欲動,出現(xiàn)了返鄉(xiāng)潮,這一系列的變化讓人不由自主地想到“上山下鄉(xiāng)”運動?!吧仙较锣l(xiāng)”運動在民間似乎也從未間斷過,逐步演變成時髦的行為方式和生活方式。有幾個典型案例可供大家探討思考。藝術(shù)、藝術(shù)家、文創(chuàng)設(shè)計師介入鄉(xiāng)村的振興建設(shè),并成為鄉(xiāng)村建設(shè)的帶動者。在大力宣傳下,我們是不是應(yīng)該冷靜地、認真地去審視與思考這一過程和行為,為以后的藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)之路找到更好的出路。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù);鄉(xiāng)村建設(shè);“上山下鄉(xiāng)”;生態(tài)保護;旅游

        從20世紀80年代開始,進城學習、工作、生活,成為大部分農(nóng)村人改變命運的一個奮斗目標,自己去不了也得想方設(shè)法讓子女去,希望在城里擁有一套自己的商品住房,這有點“農(nóng)村包圍城市”的架勢。幾十年過去,許多農(nóng)村家庭實現(xiàn)了這一理想,過上了向往已久的城市生活。城市的便利和舒適促使大部分人不愿離開,不愿跑去偏遠的鄉(xiāng)村就業(yè)、生活。社會在發(fā)展,時代在更替,近幾年的鄉(xiāng)村建設(shè)搞得轟轟烈烈,城里人開始蠢蠢欲動,出現(xiàn)了返鄉(xiāng)潮,社會發(fā)展的大轉(zhuǎn)折是我們未曾預(yù)測到的。

        2016年,國家發(fā)展改革委員會、國家旅游局、國務(wù)院曾先后發(fā)布發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和旅游扶貧的通知,希望通過旅游搞活地方經(jīng)濟,使經(jīng)濟穩(wěn)步增長。尤其強調(diào)鄉(xiāng)村旅游的特色化建設(shè)。在一系列國家政策的推動下,我國的鄉(xiāng)村建設(shè)和以往大有不同,企業(yè)、機構(gòu)和個體再一次把注意力從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村,工作重心也由城市逐步轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村建設(shè)和改造,藝術(shù)工作者成為其中的參與者和開拓者。

        系列的變化讓人不由自主地想到“上山下鄉(xiāng)”運動。以前人們的愿景是希望廣大城市知識青年通過深入農(nóng)村和邊遠地區(qū)得到鍛煉,同時消除大家對社會、階層、分工之間的誤解,使社會健康、平衡地發(fā)展,具有積極的意義?!吧仙较锣l(xiāng)”運動在藝術(shù)院校也時有發(fā)生,有別于過去,師生共同下鄉(xiāng)體察生活,探尋鄉(xiāng)根,發(fā)掘民間技藝,積累創(chuàng)作、設(shè)計素材,這也是教學中常要做的功課?!吧仙较锣l(xiāng)”運動在民間也從未間斷過,逐步演變成時髦的行為和生活方式。有幾個典型案例可供大家探討思考。

        1 典型案例1:安徽碧山村“碧山計劃”

        策展人歐寧和左靖于2010年發(fā)起“碧山計劃”,希望通過知識分子的力量激活鄉(xiāng)村,試圖摸索出一條農(nóng)村復興之路,村民可以自主管理、治理、發(fā)展鄉(xiāng)村。哈佛大學博士周韻曾一連數(shù)天在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)文質(zhì)疑該計劃的意義。她認為“碧山計劃”帶有精英主義色彩,和真正的村民有區(qū)隔,不是鄉(xiāng)建。計劃實施后,碧山村的確發(fā)生了不同凡響的變化。碧山書局和豬欄酒吧成為打卡圣地,碧山豐年祭、黔縣百工等系列活動推出,相關(guān)雜志、書籍出版,媒體和民間機構(gòu)紛紛關(guān)注。歐寧也曾作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)的典型被報道?!氨躺接媱潯弊鳛橐粋€事件,把鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性和緊迫性議題推向公眾。

        2 典型案例2:屏南龍?zhí)洞逦膭?chuàng)項目

        福建省屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞逡虺鞘谢l(fā)展浪潮致使遭遇“外出大潮”,原本1000多人的村子只剩下不到200人。屏南地區(qū)推動的“黨委政府為抓手,藝術(shù)家和農(nóng)民參與,古村和互聯(lián)網(wǎng)為平臺”的文化創(chuàng)意發(fā)展新模式,使古村落起死回生。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的正確引導和培育也吸引了眾多創(chuàng)意人才和企業(yè)聚集,古村落開始發(fā)展,得到了較好的保護,并成為文學、藝術(shù)、動漫、影視的觸發(fā)地與交流地。

        3 典型案例3:余杭融設(shè)計圖書館

        全國第一家專注于研究和傳承國內(nèi)傳統(tǒng)材料的“融設(shè)計圖書館”于2018年落戶杭州市余杭區(qū)黃湖鎮(zhèn)青山村,該館不僅提高了青山村的知名度,而且以其文創(chuàng)優(yōu)勢促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。目前,青山村正積極打造全國首個生態(tài)設(shè)計文化村落,聘請設(shè)計師志愿者作為美學顧問,為全鎮(zhèn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及庭院打造提供設(shè)計理念和藝術(shù)咨詢,簽訂一對一設(shè)計師導師幫扶協(xié)議,期待傳統(tǒng)與創(chuàng)新能碰撞出驚喜的火花。

        4 典型案例4:福建延平鄉(xiāng)村藝術(shù)季

        在福建省南平市延平區(qū)人民政府和上海阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金會共同發(fā)起下,延平開啟了鄉(xiāng)村振興之路。中國延平鄉(xiāng)村藝術(shù)季至今已經(jīng)順利舉辦了兩屆,分別以“藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)村”和“藝術(shù)激活鄉(xiāng)村”為主題,希望發(fā)掘鄉(xiāng)村文化寶藏,喚醒鄉(xiāng)民對本土文化的自信與自覺。多位藝術(shù)家和多所藝術(shù)院校的師生參與駐地創(chuàng)作,并帶動村民共同參與。期間,多種形式的文、娛、教活動有序開展。延平借此將它優(yōu)質(zhì)的風土人情向全世界傳播。九龍村也因此開始復蘇,村民由100多人在短短1年內(nèi)恢復到400多人,也被當?shù)卣u為了藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)示范村。周邊的古村落在九龍村的帶動下紛紛展開保護和建設(shè),標志性的大禮堂被修繕用作宣傳鄉(xiāng)村文化,同時也是文娛活動的聚集地,為單調(diào)乏味的鄉(xiāng)村生活增添了幾分熱度和濃情。

        5 典型案例5:北京懷柔區(qū)大水峪壁畫項目

        2016年,中央美院的30多名壁畫系師生共同完成了大水峪鄉(xiāng)村壁畫創(chuàng)作項目。25面壁畫墻形成了縱貫?zāi)媳钡木坝^帶,讓古老的村莊舊貌換新顏,成為藝術(shù)味十足的壁畫村。藝術(shù)走進了老百姓的生活,為古村落增添了幾分生機和活力。古老的村落旅游經(jīng)濟得到了提升,實現(xiàn)了藝術(shù)與鄉(xiāng)村文明的碰撞。

        6 國外的典型案例

        三年一度的“越后妻有大地藝術(shù)祭”對普通大眾來說變得不再陌生,它已成為近年來藝術(shù)青年“上山下鄉(xiāng)”熱潮的標志性事件,我國的藝術(shù)進入鄉(xiāng)村,諸多項目也有借鑒的意味。“越后妻有大地藝術(shù)祭”也經(jīng)過多年的探索才有了今天的成就。從越后妻有到犬島,再到百島,一個個藝術(shù)項目的發(fā)起,不乏策劃藝術(shù)家的思考——如何用藝術(shù)帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。藝術(shù)家柳幸典提出“再生”的理念并貫穿犬島計劃。

        7 對藝術(shù)“上山下鄉(xiāng)”的反思

        通過藝術(shù)的介入,人們深信日益衰敗的鄉(xiāng)村會像越后妻有那樣發(fā)生改變,仿佛藝術(shù)擁有了點石成金的魔力,人們期待藝術(shù)家能成為新一代的鄉(xiāng)村拓荒者。從這些鮮活的案例中可以看到我國鄉(xiāng)村近10年的變化。在這些項目、行為、舉措、成果的大力宣傳下,我們是不是應(yīng)該冷靜地、認真地去審視與思考。為了今后鄉(xiāng)村的發(fā)展、鄉(xiāng)村藝術(shù)的發(fā)展仔細思考。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè),除了改變了鄉(xiāng)村面貌外,還給鄉(xiāng)村經(jīng)濟帶來了新的契機,給鄉(xiāng)民帶來了對村莊的信心和期望。同時,它也給鄉(xiāng)村帶來了新的矛盾、新的問題,使鄉(xiāng)村染上了城市的色彩。我們需要警惕鄉(xiāng)村被城市同化,失去它固有的獨特性。鄉(xiāng)村要如何發(fā)展?鄉(xiāng)村是否需要那么多的藝術(shù)作品?藝術(shù)如何生態(tài)性地介入?這些都是我們需要思考的問題?!霸诘匦浴辈蝗莺鲆暎瑢氋F的鄉(xiāng)村資源不容踐踏和濫用。

        藝術(shù)家艾德里安認為,評判公共藝術(shù)的最重要標準在于“外來者與本地人建立了怎樣的聯(lián)系”。藝術(shù)家以怎樣的姿態(tài)進入農(nóng)村?進入的只是一個空間概念還是社會概念?與當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)生了怎樣的聯(lián)結(jié)?進入后如何“活化”?觀者又帶著怎樣的期待進入農(nóng)村?

        周韻和歐寧的分歧點在于城市精英主義對鄉(xiāng)村的認識、建設(shè),與村民追求鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的不匹配問題。鄉(xiāng)村建設(shè)本身就是一種發(fā)展探索性思考和實驗。“誰是村莊的主人,誰能決定村莊的命運”,這是“碧山計劃”在經(jīng)歷過曲折實施過程后帶給大家的思考,這也是對鄉(xiāng)建倫理的思考警惕。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中,如何把城市精英主義理想、情懷和現(xiàn)實的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀、發(fā)展實現(xiàn)有益的結(jié)合,是永久需要不斷探討的命題。我們不能忽視農(nóng)村體制的復雜性以及農(nóng)民的需求,要以經(jīng)濟收益為先。

        精英、知識分子的高檔后花園還是農(nóng)民安居樂業(yè)的家園?一切要回到鄉(xiāng)村建設(shè)的初衷。我國的鄉(xiāng)村是否需要像城市一樣擁有酒吧和咖啡店、圖書館?城市精英希望在鄉(xiāng)村看到滿天星的愿望和鄉(xiāng)村的照明建設(shè)是否存在沖突?如果有沖突,是否可以和村民、有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃部門共同探討出一套可行性方案?鄉(xiāng)村之所以還有魅力,還會有人去,必有其特點,特點該如何保存。發(fā)展需要開拓者、建設(shè)者充分發(fā)揮智慧。中國的鄉(xiāng)村以驚人的速度逐年減少,其中的一部分原因源自意識和認識。城市化對鄉(xiāng)村的入侵致使農(nóng)民渴望現(xiàn)代化生活,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在不經(jīng)意間悄然消沉,直至消失,這是多么悲涼的事。這就是古村落逐漸落敗的事實,大多數(shù)農(nóng)民沒有意識到問題的嚴重性。鄉(xiāng)村建設(shè)不是一個人能決定的簡單事,除了需要各方志士出謀劃策外,更需要國家政策的適當扶持和干預(yù)。工業(yè)化的大力發(fā)展的盲目性致使城市被污染,美麗鄉(xiāng)村也逐漸被影響。

        藝術(shù)如何“上山下鄉(xiāng)”,怎樣帶來更好的社會?中華民族的傳統(tǒng)文化根基在鄉(xiāng)村,還有待我們?nèi)ヅΠl(fā)掘和保護。藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的最終目的不是以在鄉(xiāng)村放置多少件藝術(shù)品為目的,也不是讓各個村莊都變成旅游勝地,而是使農(nóng)民能重新在鄉(xiāng)土上安居樂業(yè),增強對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境的保護意識。

        參考文獻:

        [1] 瑪麗亞·海默(丹),曹詩弟.在中國做田野調(diào)查[M].于忠江,趙晗,譯.重慶大學出版社,2012.

        [2] 左靖.碧山01東亞的書院[M].金城出版社,2012.

        [3] 渠巖.藝術(shù)鄉(xiāng)建:許村重塑啟示錄[M].東南大學出版社,2015.

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